（可拉后裔的诗歌，交与伶长。调用女音。）
1神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。
2所以，地虽改变，山虽摇动到海心，
3其中的水虽砰訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。（细拉）
4有一道河，这河的分汊使 神的城欢喜；这城就是至高者居住的圣所。
5 神在其中，城必不动摇；到天一亮， 神必帮助这城。
6外邦喧嚷，列国动摇； 神发声，地便熔化。
7万军之耶和华与我们同在；雅各的 神是我们的避难所！（细拉）
8你们来看耶和华的作为，看他使地怎样荒凉。
9他止息刀兵，直到地极；他折弓、断枪，把战车焚烧在火中。
10你们要休息，要知道我是 神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。
11万军之耶和华与我们同在；雅各的 神是我们的避难所。
诗篇46：1-11
诗人赞美神每时每刻都做圣徒确定的保障。他说明神的同在能使锡安脱离她一切的敌人而得安全。于是，这诗被编入“锡安诗歌”（Songs of Zion）中，因为它的信息是以耶路撒冷为中心的。
（一）神是圣徒的保障（46:1-3）
46:1-3 诗人宣称神是信徒的避难所（maḥseh，“躲避危险的隐藏处”；参14:6之注释）和力量（参18:1之注释）。换言之，借着信靠神，他们便得到安全和勇气，因为神是他们患难中随时的帮助（见30:10之注释）。所以，纵使有许多危难临到，圣徒也不用害怕。诗人使用夸张的言辞，描写那可能临到的危难是何等的巨大。无论发生什么事情，凡信靠神的人都是安全稳妥的。
（二）神与锡安同在（46:4-7）
46:4-5 诗人观察到，耶路撒冷的平安是神的保守。耶路撒冷就是神的城，其中有神居住（就是使神的临在为人所知）的圣所。耶和华的同在好像一道平缓的河（与危险的急流形成对比，3节）。（参赛8:6，33:21；那里将耶和华比作一道围绕圣城的河流。）因为神在其中，所以这城必不动摇。（然而，经过若干年后，这城的确被倾覆了。由于百姓在圣殿中大肆敬拜偶像〔结8章〕，神的同在便离开圣殿〔结10章〕。没有神同在的保护，耶路撒冷便陷落在巴比伦人手中。）
46:6-7 接着，诗人描述神的大能。神借着大能的话语，使那些向他咆哮的外邦……熔化（参2:5）。虽然列国动摇，但耶路撒冷却是安全的。
因此，万军之耶和华好像他百姓（参46:11）的避难所（miśgoḇ，“安全的高地”；在46:11，48:3仍作“避难所”；在9:9，18:2，59:9、16-17，62:2、6，94:22，144:2则译作“高台”）一样。当他们倚靠他的时候，就得到安全。
（三）神在地上必被尊崇（46:8-11）
46:8-11 诗人劝告圣徒要察看神那拯救的大能作为。这些作为描绘了神怎样摧毁遍地的武器，给他的百姓带来和平。神亲自呼唤百姓要倚靠他并要知道他是神，因为他必在遍地上被尊崇。正如最后一节（11节）所重复述说的（参7节），8至10节无疑大大地鼓励了耶路撒冷的百姓。同样，对所有世代的圣徒来说，默然倚靠神拯救的能力并期待普世的和平，已经成为他们安慰和力量的源头。
作者 | 艾伦·罗斯（Allen P. Ross)
本文选自《信徒圣经注释——诗篇》
