（可拉后裔的训诲诗，交与伶长。）
1神啊，你在古时，我们列祖的日子所行的事，我们亲耳听见了；我们的列祖也给我们述说过。
2你曾用手赶出外邦人，却栽培了我们列祖；你苦待列邦，却叫我们列祖发达。
3因为他们不是靠自己的刀剑得地土，也不是靠自己的膀臂得胜，乃是靠你的右手、你的膀臂，和你脸上的亮光，因为你喜悦他们。
4 神啊，你是我的王；求你出令使雅各得胜。
5我们靠你要推倒我们的敌人，靠你的名要践踏那起来攻击我们的人。
6因为，我必不靠我的弓；我的刀也不能使我得胜。
7惟你救了我们脱离敌人，使恨我们的人羞愧。
8我们终日因 神夸耀，还要永远称谢你的名。（细拉）
9但如今你丢弃了我们，使我们受辱，不和我们的军兵同去。
10你使我们向敌人转身退后；那恨我们的人任意抢夺。
11你使我们当作快要被吃的羊，把我们分散在列邦中。
12你卖了你的子民也不赚利，所得的价值并不加添你的资财。
13你使我们受邻国的羞辱，被四围的人嗤笑讥刺。
14你使我们在列邦中作了笑谈，使众民向我们摇头。
15我的凌辱终日在我面前，我脸上的羞愧将我遮蔽，
16都因那辱骂毁谤人的声音，又因仇敌和报仇人的缘故。
17这都临到我们身上，我们却没有忘记你，也没有违背你的约。
18我们的心没有退后；我们的脚也没有偏离你的路。
19你在野狗之处压伤我们，用死荫遮蔽我们。
20倘若我们忘了 神的名，或向别神举手，
21神岂不鉴察这事吗？因为他晓得人心里的隐秘。
22我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。
23主啊，求你睡醒，为何尽睡呢？求你兴起，不要永远丢弃我们！
24你为何掩面，不顾我们所遭的苦难和所受的欺压？
25我们的性命伏于尘土；我们的肚腹紧贴地面。
26求你起来帮助我们！凭你的慈爱救赎我们！
诗篇44：1-26 和合本
诗篇第44篇是一首关于民族陷于极大灾难中的哀歌。因着神曾拯救这个民族的列祖，并因着现今百姓的信心，他们恳切求神赐给他们胜利。他们之所以发出这样的祷告，是因为经历了令人难以理解的失败。这首诗作为对民族忠诚的断言，是一首独特的诗篇（与哀3章成对比）。
（一）民族的历史信心（44:1-8）
百姓基于耶和华过去怎样对待他们这个民族，以及整个民族现今的信心，断言他们坚定相信神。
44:1-3 叙述了以色列知道神过去奇妙的作为后（1节），他们特别想起神借着约书亚的带领赐给他们土地的事情（2节）。这件事被视为神施行的奇迹，是借着他的手、膀臂、恩宠（脸上的亮光；参4:6之注释）和慈爱，而非他们自己的力量成就的。
44:4-8 听了神做的事，这个民族便信靠他的王权。诗人在写作时，有时仿似只是一人在说话（例如，我的王），但通常他都以整个民族的身份来说话（例如，我们的敌人），这显示那些单数代名词可能是集合名词。百姓在他们有生之年靠着神经历到类似的大胜利，所以面对将来，他们也同样坚定地相信神（各人都因神夸耀）。
（二）民族败战受辱（44:9-16）
44:9-12 这个民族虽然过去有辉煌的胜利（参3-4、7节），但如今却蒙受败战的耻辱。首先，诗人按照字面意思描写战败是由于耶和华不再为他们争战（9-10节）。然后，诗人又用比喻性语言生动地描述他们的惨败情形（11-12节）：他们像羊被分散（参22节）以廉价（表明他们毫无价值）卖作奴隶。
44:13-16 结果，全民族受了羞辱。以色列的敌人愚弄和嘲笑他们，使他们受屈辱（凌辱）而感羞愧。
（三）保护无辜者（44:17-22）
44:17-22 因为这次败战是没有道理的，所以这个民族陷入困惑之中。这民在肯定了自己的正直之后（17节），向神断言他们对约的忠贞。他们没有跟随别神走错路，因此没有理由遭受这次压倒性的失败（18-19节）。事实上，神并没有指控国民拜偶像（20-21节）。倘若他们曾牵涉在这罪中，神按着他全知的属性必然知道这事。然而，他们是为着神的缘故才不断地（终日）面对死亡。换言之，他们为神打了一场圣战，因而经历这场灾害，甚至如将宰的羊一般被看待（参11节）。
（四）祈求胜利（44:23-26）
44:23-26 这民请求神帮助（求你兴起），认为他没有理由不理会他们的苦难，而且深觉神必须拯救他们（求你起来帮助我们），因为他们已经处于最卑贱的光景中（我们的性命伏于尘土，意思是“快要死亡”）。虽然他们似乎被神拒绝了，并显然打了败仗（即使他们一直对神忠贞），但他们仍然全心全意倚靠耶和华救赎（参26:11之注释）。这就是世世代代的真信徒面对受苦时的适当回应（参伯13:15，“他必杀我，‘我仍在他里面有指望’〔新国际译本，和合本作‘我虽无指望’〕，然而我在他面前还要辩明我所行的”）。
作者 | 艾伦·罗斯（Allen P. Ross)
本文选自《信徒圣经注释——诗篇》
