1义人哪，你们应当靠耶和华欢乐；正直人的赞美是合宜的。
2你们应当弹琴称谢耶和华，用十弦瑟歌颂他。
3应当向他唱新歌，弹得巧妙，声音洪亮。
4因为耶和华的言语正直；凡他所做的尽都诚实。
5他喜爱仁义公平；遍地满了耶和华的慈爱。
6诸天藉耶和华的命而造；万象藉他口中的气而成。
7他聚集海水如垒，收藏深洋在库房。
8愿全地都敬畏耶和华！愿世上的居民都惧怕他！
9因为他说有，就有，命立，就立。
10耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。
11耶和华的筹算永远立定；他心中的思念万代常存。
12以耶和华为 神的，那国是有福的！他所拣选为自己产业的，那民是有福的！
13耶和华从天上观看；他看见一切的世人。
14从他的居所往外察看地上一切的居民。
15他是那造成他们众人心的，留意他们一切作为的。
16君王不能因兵多得胜；勇士不能因力大得救。
17靠马得救是枉然的；马也不能因力大救人。
18耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人，
19要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。
20我们的心向来等候耶和华；他是我们的帮助，我们的盾牌。
21我们的心必靠他欢喜，因为我们向来倚靠他的圣名。
22耶和华啊，求你照着我们所仰望你的，向我们施行慈爱！
诗篇33：1-22
诗人呼吁义人赞美耶和华，因为他的言语可信，他的作为公义。那些倚靠他的人都得着保证说，他必定成就自己向他们所作的应许，并完成他救赎的工作。
这是一首赞美的诗歌。它可能是在一次对外打胜仗之后而写下的歌，但没有证据指明具体是哪一次胜利。希伯来经文并没有题词，但七十士译本把它归于大卫的名下。
（一）赞美耶和华是合宜的（33:1-3）
33:1-3 在这几节经文中，诗人呼唤人来赞美神。其中，他呼唤义人要在耶和华里欢乐，因为这是合宜的。赞美是神的百姓因领受了神的恩惠而作出的自然反应。但他们的赞美应当是自发和全新的——新的恩惠要求新的颂赞（参40:3、96:1、98:1、144:9、149:1各节中的新歌）。人在献上赞美歌时，应当弹得巧妙。一个人所拥有的最佳才干，应奉献在赞美神的事情中。
（二）耶和华是可信赖和公义的（33:4-19）
33:4-5 虽然赞美的理由在这首诗篇里到处都得到详述，但这两节经文却把它总结起来。耶和华的言语和工作（凡他所作的）是可信赖的，而耶和华本身是仁义和忠贞的，充满了慈爱（ḥeseḏ；参18、22节）。
33:6-11 这几节经文进一步详述第4节关于耶和华的言语和工作是可信赖的思想。诗人首先论到“耶和华的言语”（新国际译本，和合本作耶和华的命）在创造中所彰显的能力（6-9节）。神说话，万物便生出（说有就有）。神发出命令，事情便成就。因此，世上的居民都应当敬拜他。
接着，诗人论到耶和华在历史中施行的大能（10-11节）。神的计划打破了列国邪恶的筹算（参2:1-6）。无论人怎样付出努力要成就自己所定的计划，神的旨意仍然坚立。当然，一位有如此大能之话语和作为的神，应当接受人的赞美。
33:12-19 这几节经文进一步阐明耶和华是公义、正直（参4节上）和忠贞（参5节下）的观念。第12节表达了诗人因自己是神选民的一份子（即领受他慈爱的人）而喜乐的心情。（关于以色列为神产业这一观念，见28:9之注释。）接着，诗人陈述神要从天上（他的居所；参代下6:21、30、33、39，30:27）那至高的位置察看……一切世人。他甚至知道他们的心思意念（诗33:13-15）。神并不拯救自信的人（16-17节），那些仰赖君王、人或马匹力量的人都不能得救（参20:7）。耶和华却要拯救和保守那些倚靠和仰望他的人（33:18-19；参20节与22节中的“等候”及“仰望”；另参5节和22节的慈爱）。这是有福之民（12节）以色列的份。
（三）神的百姓倚靠他（33:20-22）
33:20-22 这首诗结束时，诗人再一次坚称自己要信靠耶和华。神的百姓从三方面显出他们的信心。第一，他们“在盼望中等待”（新国际译本，和合本作等候，参25:5、21，39:7，62:5，71:5）从耶和华而来的拯救，因为他是他们的帮助（参30:10，40:17，46:1，54:4，63:7，70:5，115:9-11，146:5）和盾牌（参3:3之注释）。第二，他们因倚靠他而欢喜（33:21）。第三，他们求神向他们施行慈爱（ḥeseḏ；参5、18节）。所以，他们确信（仰望）他必然做成那拯救的工。
作者 | 艾伦·罗斯（Allen P. Ross)
本文选自《信徒圣经注释——诗篇》
