（大卫的诗。）
1地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。
2他把地建立在海上，安定在大水之上。
3谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？
4就是手洁心清、不向虚妄、起誓不怀诡诈的人。
5他必蒙耶和华赐福，又蒙救他的 神使他成义。
6这是寻求耶和华的族类，是寻求你面的雅各。（细拉）
7众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要被举起！那荣耀的王将要进来！
8荣耀的王是谁呢？就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华！
9众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要把头抬起！那荣耀的王将要进来！
10荣耀的王是谁呢？万军之耶和华，他是荣耀的王！（细拉）
诗篇24:1-10
在为那伟大荣耀的君王进来做预备的时候，诗人说，那些手洁心清的人可以登上他的圣所。
很多人认为这首诗写于大卫将约柜搬进耶路撒冷的时候（撒下6章），但这种说法未能被证实。倘若这是真的话，那么“永久的门户”（诗24:7）就是指当时迎接那象征耶和华同在之约柜的坚固城。又或者，这首诗是论到其他一些人在战争胜利之后回到耶路撒冷的情形。
（一）登上圣地（24:1-6）
24:1-2 大卫赞美耶和华，因为世界和住在其间的都属于那位创造他们的神。这是对神以至高无上的权力统管万有的概括。
24:3-4 接着，大卫思想谁能来到统管一切之主（即来到耶和华的山〔参2:6“圣山”之注释〕上的会幕和它的圣所中）的面前，答案（可能由圣所中的祭司给出）是：有纯洁品行和忠心的敬拜者（参诗15篇）。手洁是指正直的行为，心清则指正确的态度和心意。只有那些“不拜偶像”（新国际译本，和合本作不向虚妄）的人才是真正的敬拜者，才可以在正直中凭信心而行。
24:5-6 这个训勉接着肯定了那些寻求……神的人必然得以成义。这些人可能是指追求进入圣所的敬拜者。
（二）荣耀君王进来（24:7-10）
24:7 诗人先提出一个劝勉（7节），然后又给出一个解释（8节）。如果众城门哪，你们要抬起头来这句话是指着耶路撒冷城说的，那么诗人就是在呼吁那些古城门要为这凯旋进城的事大开中门。这是以诗的形式展现那位进城者的超越性。古老的城门都应当抬起它们的头，因为那荣耀的王即将进来。
24:8-10 接着，大卫给与解释。他透过一问一答的方式，表示这荣耀的王就是在战场上有能的耶和华。耶和华借着赐给他们大胜利已经显明自己是有力的，所以他就是那要进城的荣耀君王。人们可以想象到一个游行的场景：以色列人抬着那象征耶和华同在的约柜，步向圣所来赞美他。这里劝勉（7节）和解释（8节）所反映的概念在9至10节中重复出现，目的只为强调一点：耶和华是将要进来的王。只有手洁心清的敬拜者才能享受与他的同在。
作者 | 艾伦·罗斯（Allen P. Ross)
本文选自《信徒圣经注释——诗篇》
