（大卫的金诗。）
1 神啊，求你保佑我，因为我投靠你。
2我的心哪，你曾对耶和华说：你是我的主；我的好处不在你以外。
3论到世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的。
4以别神代替耶和华的（或译：送礼物给别神的），他们的愁苦必加增；他们所浇奠的血我不献上；我嘴唇也不提别神的名号。
5耶和华是我的产业，是我杯中的分；我所得的，你为我持守。
6用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。
7我必称颂那指教我的耶和华；我的心肠在夜间也警戒我。
8我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不致摇动。
9因此，我的心欢喜，我的灵（原文是荣耀）快乐；我的肉身也要安然居住。
10因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。
11你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。
诗篇16：1-11
这首诗是庆祝因着与神相交而有的喜乐。大卫知道这种喜乐是来自对耶和华的信心。这首诗可能是大卫在旷野面对极大危险或他的统治遭遇反对之时写的。无论在何种情况下，大卫都深信：因他已经认识和信靠耶和华为他生命的“福分”，所以在面对死亡的威胁时仍能信靠他。
（一）耶和华是他生命的份（16:1-8）
16:1 大卫在1至8节回顾他怎样认识和信靠耶和华。第1节似乎是整首诗的一个概括：神啊，求你保佑我，因为我投靠你。接着，大卫展开论述他投靠神这个思想。
16:2 大卫宣告他对耶和华全然的信靠。他带着信心说：你是我的主，我的好处不在你以外（参34:10，84:11）。
16:3-4 诗人根据他对耶和华的委身，来描述他所认同的群体。他喜悦世上的虔诚人（圣民），认为他们都是尊贵的人（又美又善）。神曾呼召他的百姓，使他们成为圣洁的民族（出19:6），而神的仆人承认这样的人是他的伙伴。他们是侍奉神的忠信之人。但是，其他以别神代替耶和华的人，必面对愁苦和困难。大卫不会拥护他们的行为，也不会在他们虚假的敬拜中帮助他们，他甚至不提他们神的名号。他的忠诚只是针对那些公义信徒的。
16:5-6 诗人直接向耶和华说话，赞美他的恩惠。大卫将耶和华与他继承而得的份（参73:26，119:57，142:5）相比较。在他的生命中，唯有耶和华能满足他的心。耶和华不仅是他杯中的份，也分给他美好的产业。我的地界坐落在佳美之处，指的是借着划界和抽签分配而划分出来的各部分土地。换言之，他将神的恩惠比作人所能够领受的最佳产业。耶和华已经赐给他一个奇妙、丰盛的生命。
16:7-8 由于这一切的恩惠，大卫便赞美耶和华，因为神在夜间（当然也包括白天）指教他，引导他走平安的路。（称颂直译为“颂扬”〔bless〕，意即“说好话”。诗篇里约有二十多处地方说耶和华是“被颂扬”的，而这里是第一次。新国际译本通常都把它译作“赞美”〔praise〕。）因此，大卫知道他不至在正直的行为上摇动，也不会从耶和华那里享有的恩惠中失落。
（二）耶和华必保全他（16:9-11）
16:9-11 大卫得到保证，在他面对死亡之时，耶和华必保全他的生命。即使当面对死亡时，他仍然喜乐，因神能够使他的肉身……安然居住。他得以安息的理由是，神必不将他撇在阴间，也不叫他的圣者见朽坏。这节是指大卫，他称自己是神的“圣者”，即神圣民中的一位（参3节）。大卫心里得安慰，是因为神在那时必定不会让他的肉身死亡，也不会让它在坟墓中朽坏。事实上，神已经使他认识那生命的道路，所以，他期待在神面前将会经历更大的喜乐（11节）。
彼得曾在五旬节那天（徒2:25-28）引述这首诗的8至11节，而保罗在安提阿（徒13:35-37）提及基督的复活时也引述了该诗的10节下半节。因此，大卫在这里所说的是含有预表意义的，这些诗句超越了他自己的经历，历史性地成就在基督身上。保全身体不致经历朽坏，是大卫和耶稣经历背后的观念：对大卫来说，它是透过从死亡中得拯救表明出来；然而对耶稣来说，它是透过从死里得复活来表明的。
死亡不能对大卫构成任何威胁，因为他享有从耶和华而来极大的恩惠和与他的相交。神断不容许死亡和坟墓来打断这极美好的相交。所以，从一个更全面的意义上看，这对今天的信徒来说也是真实的，因为今天的信徒拥有关于复活更全面的启示，他们能够说，即使他们死亡，神必不让死亡破坏他们所享有的、与耶和华那完全的相交（林后5:8；腓1:23）。这种信心的表达是完全可能的，因为基督已经胜过死亡（路24:6），并且从死里复活，成为一切睡了之人初熟的果子（林前15:20）。
作者 | 艾伦·罗斯（Allen P. Ross)
本文选自《信徒圣经注释——诗篇》
