（大卫的诗，交与伶长。）
1（大卫的诗，交与伶长。）愚顽人心里说：没有 神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事；没有一个人行善。
2耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求 神的没有。
3他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。
4作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，并不求告耶和华。
5他们在那里大大地害怕，因为 神在义人的族类中。
6你们叫困苦人的谋算变为羞辱；然而耶和华是他的避难所。
7但愿以色列的救恩从锡安而出。耶和华救回他被掳的子民那时，雅各要快乐，以色列要欢喜。
诗篇14：1-7
诗人既然知道人类是愚蠢和败坏的，而耶和华必毁灭这样的人，就渴望耶和华的国度能够在地上被建立。（见诗53篇的注释，它与这首诗的注释几乎完全相同。）
（一）对人类的评价（14:1-3）
14:1 大卫申明神对人类的控诉：他们是愚顽人。第1节对愚顽人（nāḇāl，在道德上迟钝和邪恶的人）作出概括的描述。一个愚顽人相信没有神，因而过着邪恶的生活。这两者是彼此有关的。作为一个无神论者（为所欲为地生活，俨如没有神），他与神话语所启示的智慧隔绝。结果，他败坏了，所做的一切都遭受污损。他的行为是可憎恶的，换言之，他做了神所恨恶的恶事。若没有信心，没有一个人能讨神的喜悦，所以，无人行善。
14:2 诗人对人类的评估是根据耶和华垂看察验世人的结果。神亲自察看人类是如何邪恶的例子包括巴别（创11:1-9）和所多玛（创18:21）。诗人描绘耶和华……要看有没有人明白，也就是要看有寻求神的没有。敬畏耶和华是智慧的开端（箴1:7）。既然愚顽人拒绝接受这个事实，他就是无知的人。
14:3 在寻索有没有明辨之人的时候，神看见全人类都偏离正路，一同变为污秽（原文直译是，像牛奶“变质”）。’ālaḥ（“污秽”）只在这里和约伯记15章16节及诗篇53篇3节出现，都使用其道德方面的意义。（在新国际译本中，这里的“污秽”与14:1的“邪恶”都译为corrupt，但在希伯来文中，这是两个不同的词。）因此，神说连一个行善的人也没有。根据圣经的教训，人类唯一的盼望，就是转向耶和华寻求他的救恩。
（二）恶人遭受的惩罚（14:4-6）
14:4-6 大卫揭露了这些作恶者与义人之间争斗的结果。他对作孽之人的无知感到惊讶。他们以为自己能够随意吞吃神的百姓，他们的邪恶在猛烈攻击神百姓的事情上显露出来。他们似乎忘记了神必然摧毁他们的事实，因为当他们攻击神的百姓时，他们乃是在攻击神。其实，神就在他的百姓当中。所以，诗人预见当耶和华因着他们逼迫他自己的百姓而审判他们的时候，恶人便会大大地害怕。恶人可能短暂会使神百姓（困苦人）的生活“遭受挫败”（新国际译本，和合本作变为羞辱），但那些人必将获得伸冤，因为他们投靠耶和华他们的避难所（maḥseh，“躲避危险的地方”，这个词在诗篇中有九次用于耶和华身上：14:6，46:1，61:3，62:7-8，71:7，73:28，91:2、9）。
（三）渴望国度的来临（14:7）
14:7 大卫渴望耶和华的国度得以建立（参太6:10）。当耶和华在恶人面前拯救以色列民的时候（参罗11:26-27），他会带给他子民极大的喜乐（参番3:14-16）。诗人显然渴望神从锡安建立他公义的统治（参诗2:6之注释），也渴望那些不悔改、持续在不敬虔之中生活的恶人遭受毁灭。
作者 | 艾伦·罗斯（Allen P. Ross)
本文选自《信徒圣经注释——诗篇》
