（大卫的诗，交与伶长。用丝弦的乐器。）
1显我为义的 神啊，我呼吁的时候，求你应允我！我在困苦中，你曾使我宽广；现在求你怜恤我，听我的祷告！
2你们这上流人哪，你们将我的尊荣变为羞辱要到几时呢？你们喜爱虚妄，寻找虚假，要到几时呢？（细拉）
3你们要知道，耶和华已经分别虔诚人归他自己；我求告耶和华，他必听我。
4你们应当畏惧，不可犯罪；在床上的时候，要心里思想，并要肃静。（细拉）
5当献上公义的祭，又当倚靠耶和华。
6有许多人说：谁能指示我们甚么好处？耶和华啊，求你仰起脸来，光照我们。
7你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。
8我必安然躺下睡觉，因为独有你―耶和华使我安然居住。
诗篇4：1-8
研读圣经的人，已广泛承认这篇诗与诗篇第3篇有密切关联。由于它们二者在表达和结构上都很相似，因此有可能创作于同一个危机背景之下。倘若如此，大卫可能在度过那危险的一晚之后（参3:1、5-6）就写了诗篇第4篇。但这两首诗之间的联系是不能肯定的。无论如何，诗篇第4篇的信息乃是：诗人已经向神发出呼求，他进而警告他的敌人不要因伤害他而犯罪得罪神，因为神已经将他分别出来，给予他保护和照顾，这也是使他在面对反对时仍然有喜乐的原因。（关于这篇诗和其他许多诗篇的题词或标题，请见“导论”中“作者与历史简介”的解释。）
（一）呼求神（4:1）
4:1 这首诗以一个呼求神听他祷告的引言开始。事实上，祈使句“给我解除困难”（新国际译本，和合本作曾使我宽广）是一个完成时态。神已经使诗人得自由，那就是说，神已经在他的困苦中解救了他。现在，他祷告的对象就是这位神。
（二）警告仇敌（4:2-5）
4:2 与公义的神截然不同（1节），背叛大卫的人只是必死的人（“人”原文直译为“人的儿子”）。他问他们，要用他们的反叛和虚假（“虚假”〔新国际译本边注〕比“假神”〔新国际译本正文〕这个译法更可取）把他的尊荣变为羞辱要到几时呢！押沙龙的阴谋（假如那是大卫在这里想起的事情）有几分是想玷污大卫名誉的（撒下15:3）。然而，喜爱和寻找这两个动词指的是所向往的结局，而不是方法。
4:3 这节经文是诗人在第2节所表露的诧异和在第4节所提出的忠告之基础。由于耶和华在爱中已将诗人分别出来，他必会答应他的祷告。大卫描述自己是一个虔诚人（ḥāsîḏ），是在神圣约忠贞之爱里的。在神的看顾下，大卫感到安全，而神必垂听和回应他的祷告。
4:4-5 恶人唯一的出路就是要摒弃他们犯罪的计划，转而成为耶和华的敬拜者。恳切寻找耶和华的人会被引导以正确的方式对待大卫。他们不再反对大卫，即他们要肃静。
倚靠耶和华使人能够以正确的心态献上公义（适当）的祭（参申33:19；诗51:19）。如果此时大卫想到的是押沙龙，他在这里指的就是押沙龙与他的同党为加增他们的势力而献上那虚空的祭（撒下15:12）。一个有信心的人会在对耶和华的顺从中降服下来。
（三）在神里面充满喜乐的平安（4:6-8）
在面对反对时，大卫充满喜乐地表达出他在神里面的平安和稳妥。
4:6 这节经文大概指有许多跟随大卫但心里不满的人。他们愿意跟从任何能指示他们好处的人。大卫以一个祝福的祷告（参民6:24-26）来回答他们的问题。那就是神必仰起脸来光照他们（即赐下他的恩惠；参诗31:16，44:3，67:1，80:3、7、19，119:135）。神必令这些投诉的人得以满足，正如他在以色列的历史中常做的一样。
4:7-8 大卫因着倚靠耶和华而经历的快乐和满足，胜过庆祝五谷丰收的欢乐。即使在痛苦中看不到神善良的明证，他在神里面也能安然居住（躺下睡觉，见3:5）。真正的喜乐和平安并不依靠环境，而是靠赖神的保护和供应（参加5:22；罗14:17）。
作者 | 艾伦·罗斯（Allen P. Ross)
本文选自《信徒圣经注释——诗篇》
