1外邦为甚么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？
2世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者，
3说：“我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。”
4那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。
5那时，他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们，
6说：“我已经立我的君在锡安―我的圣山上了。”
7受膏者说：“我要传圣旨。耶和华曾对我说：你是我的儿子，我今日生你。
8你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。
9你必用铁杖打破他们；你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。”
10现在，你们君王应当省悟，你们世上的审判官该受管教。
11当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐；
12当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。
诗篇2:1-12
由于这首诗的内容颇切合基督，因而为研读新约之人所熟悉。不过，这是旧约中的一篇王室诗篇，因此常被大卫家的王所使用。（其他的王室诗篇有诗18篇、20-21篇、45篇、72篇、89篇、101篇、110篇、132篇、144篇。）它主要描述一个加冕典礼在周边地区反叛之人的反对下照样进行。总而言之，诗人劝诫信奉异教的邦国，要摒弃他们反叛神及其所膏之王的计划，而服从那位“儿子”的权柄，因这儿子已为神所按立并以铁杖来统治万国。（正如徒4:25所指出的，诗2篇是大卫写的。）
（一）列国的反叛（2:1-3）
2:1-3 头三节经文表达了诗人对万民要打倒耶和华并他的受膏者（māšîaḥ，即“弥赛亚”，希腊文是Christos，意思是“基督”）的计划感到诧异。每一位被先知膏立的王都是一位弥赛亚，即受膏者。如果他顺服神，他的王权就有神拣选的真实性，并且有神的力量支持。这常常使其他邦国的叛变计划徒劳无功。
第1节以反问的形式表达诗人的诧异。他无法相信“万民”会谋算一些注定失败的事情。当这些地上的君王站起来攻击耶和华的“受膏者”时，他们事实上就是一齐起来……敌挡耶和华（2节）。
第3节记载了列国的决定：他们希望能够脱离这王对他们在政治上的管辖。他们描述自己受这王的辖制仿似被捆绑一样。这是他们不能忍受的。
（二）耶和华的决策（2:4-6）
2:4 诗人从描述列国（1-3节）转而描绘神对他们计划的回应。透过一个大胆的描述，他想象神正嗤笑他们的计划。主备受尊崇地坐在天上的宝座上（参9:11，22: 3，29: 10，55:19，102:12，113:5；赛6:1），看着他们如何愚蠢地计划反对他。这是一种以人喻神的描述法，将神的反应用人的话语说出来。
2:5-6 神基于对他们邪恶计划的蔑视，在烈怒中责备他们。第6节大概是对他所说之言的总结，因为他已决定在耶路撒冷立他的君，而这将终止他们的反叛。锡安在诗篇中被提及四十次，她原本是一个被大卫征服的迦南城邑（撒下5:7），后来用于指代圣殿区域，进而指代耶路撒冷全城（参哀1:4和亚8:3之注释）。圣山是圣殿山的同义词（参诗3: 4，15:1，24:3，78:54；但9:16、20；俄16节；番3:11）。
当神设立他的君王时，他也会征服那些反对他君王的人。对大卫来说这是真的，而在世界末了的时候，对大卫那最伟大的后裔耶稣基督来说，这更是真的。
作者 | 艾伦·罗斯（Allen P. Ross)
本文选自《信徒圣经注释——诗篇》
