前言:正如耶稣

 

马利亚压制住心中升起的恐惧。她能感觉到背部肌肉自发地紧缩。她感到害怕,尝试背诵儿时学过的经文。宫缩暂缓了,她放松了。她感到的恐惧是有原因的。她从没跟男人同房过,而现在她马上要生下一个儿子。

 

约瑟低沉地哼着一首熟悉的曲调。好像他只哼曲调,这样她不得不唱出歌词。在宫缩间隔时,她轻轻地唱着几个月前写的歌:

 

我灵赞美主。我灵因神我的救主喜乐!因他眷顾卑微女仆,从此万代人都将称我是有福的![1]

 

然而马利亚甜美的歌声来自她思想神给夏娃的应许:“我必多多加增你怀胎的苦楚,你生产儿女必多受苦楚。”[2]

 

最后一次宫缩是最痛苦的。这个年轻女子的身体伸展在时间和永恒之间。撒但固执要毁掉这个孩子,然而天父的旨意将准时成就。[3]马利亚用力地挤压,然后听到了新生儿的第一声哭喊。他幼小的肺像人一样吸入了地上的空气。在伯利恒夜晚的拥挤嘈杂声中,她听见丈夫温柔地说:“我们要叫他耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”[4]

 

若干年后,使徒约翰用简短几个字归纳了这一事件:“道成了肉身,住在我们中间。[5]

 

尽管耶稣基督是完全的神,他却以完全的人的样式出生。如果你接受这一真理,你就会想要效仿他的榜样。如果你不接受,正如耶稣那样生活将是遥不可及的。你也许甚至在想这样是否可能。毕竟,你可能会这样推理:“他是神,而我却不是。”

 

然而,经文不会让我们轻易摆脱困境。约翰辩护耶稣的人性[6]和神性[7],他命令我们要像耶稣一样活着。他写到:“人若说他住在主里面,就该自己照主所行的去行。”[8]

 

当我学习基督的神性时,我被吸引要敬拜他。而当我学习基督的人性时,我被激发要像他那样生活。前者让我意识到我不是什么,而后者让我意识到我应当是什么。当我混淆这两者时,我不再看到自己需要完全依靠耶稣使用的资源,因为我认为他使用了我获取不到的资源——他的神性。

 

几年前的两次对话让我确信,把基督的人性应用到基督徒生活中,这非常重要。第一次对话是跟我十岁的女儿,第二次是跟一个四十多岁的男人。他们在各个方面都不同,他们抵制的试探也不同。然而当我鼓励他们像耶稣那样行时,他们却给了相同的回应:我不是耶稣。耶稣是神,而我不是。他们都忽略了耶稣成为人这一简单事实。

 

基督道成肉身背后有这样一个重要却被遗忘的真理:耶稣行在你所行之处,这样你能学习照他所行的去行。当耶稣反复使用“跟从我”[9]这个短语时,他是在进一步强调这个真理。你的想法、感受和选择应当效仿他。无论你年龄多大,健康成长意味着学习正如耶稣那样行。

 

你是否像我一样,一辈子都在思考你跟耶稣是如何不同,尽管他成为完全的人以向你表明你可以如何效仿他?你是否在强调他的神性时却撇弃了他的人性?你是否想过耶稣像人一样抵制试探的首要方法?如果他胜过试探是可能的,你呢?

 

这不是抽象的神学思想,这是改变生命的真理。如果耶稣像圣经声明的那样是完全的人,那么他是在人性的固有限制中过完地上的一生。[10]他借着依靠你我今天都能获取的资源战胜了试探,这是可能的。让这一想法好好扎根。耶稣在经受罪的试探时,没有超越人性的限制。他对试探的抵制是在人性的限制中进行的。这就是“受过试探,与我们一样,只是没有犯罪”的含义。[11]

 

接受耶稣完全的人性[12]是“如何”过基督徒生活的最重要因素之一。实际地说,一旦你在基督里,你的得胜就不会来自于最新的潮流、项目或励志演说人。只有当你学习使用耶稣依靠的相同资源时,你才会有成长和变化。那些资源是什么?耶稣是如何获得它们的,并且你我需要怎样做才能熟练地利用它们?

 


[1] 这里的叙述是我对耶稣诞生的想象复述。如果我批注了经文出处(比如约瑟给耶稣起名),这样的叙述是有确切史实的。如果没有经文出处(比如约瑟哼着马利亚的歌曲),我认为这是个恰当的想法。

[2] 创世记3:16

[3] 加拉太书4:4

[4] 马太福音1:22, 25

[5] 约翰福音1:14

[6] 约翰福音1:14,约翰一书4:2

[7] 约翰福音1:1-4

[8] 约翰一书2:6

[9] 马太福音10:38

[10] 我是首次从道格·布克曼博士(Dr. Doug Bookman)的教导中学到“人性的固有限制”这一短语的。布克曼是新约学者,他的职业生涯是研究基督的一生。大多数基督徒理解耶稣在活着时身体受到人性的固有限制(即他需要睡眠、营养和庇护所),然而圣经还表明耶稣在灵里也受到相同的限制。经文告诉我们,他忍受了生活的艰难并从中学习(希伯来书5:8);他成长中得到神和人的喜爱,尽管人有罪并在他的一生中不完美地对待他(路加福音2:48; 4:29; 23:20-25);他在活着的时候受到那些人性的限制,却从没犯过罪(希伯来书4:15; 约翰一书3:5; 4:2)。

[11] 希伯来书4:15

[12] 布克曼写到:“经文显明表示,耶稣的人性是纯正完全的。因此,我们在读有关耶稣一生的福音记载时,记住这一点很重要,那就是,除了在那些偶尔并且相对少见的时候,圣灵指引耶稣使用神性所具备的超常能力,他是在人性实际真实的固有限制下过完一生的”(强调为附加)。那么耶稣如何保持完全的神性,却又在人性的限制下行动?部分的回答可以在腓立比书2:7的“虚己“(kenosis)这个短语中找到。保罗如此描述道成肉身(神变成人):“他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的,反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。”对这一短语的最佳理解可能是,耶稣自愿放弃独立使用他的神性。他没有停止做神,但现在,他要等候圣灵指引并让他使用那些属性。他要在人性的固有限制下行动。其次,他不会为个人的利益或荣耀使用这些属性,而是单单为了父的荣耀。

 

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