编注：研经工具首页电子图书馆的《麦克阿瑟研经指南》由约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）的部分讲道稿整理而成。

补充：《麦克阿瑟新约注释》（又名：生命宝训讲道注释 [以弗所书、提摩太后书、提多书、雅各书、彼得前书、彼得后书、约翰一二三书、犹大书]）已在研经工具上线，《麦克阿瑟注释圣经》预计今年底上线。请访问研经工具，使用更多资源。

从困境走向夸胜（一）

雅各书1:2-18

引  言

“试炼”这课题很自然的是个起点，因为世上每个人都会面对试炼。我们人因有罪性，又因生活在一个堕落的世界里，无论我们是否是基督徒，我们都时常会经历苦难。就算我们成功地掌控了自己的小世界，依然会有外来的干扰使人失去控制。我们尽所能地保护自己远离苦难，为的是得着平安与舒适；但即使是这样，苦难仍然会发生。婚姻的设计是为了带给人喜乐和满足，但是哥林多前书7:28却说那些已婚的“肉体必受苦难”。正因罪在世上活跃，就算是上帝给人最好的事物也会有苦难。

耶稣自己也经历过苦难，并且警告门徒世上必有苦难（约16:33）。约翰福音11:33，12:27和13:21都记述耶稣对罪毁灭性影响的愁烦反应。

保罗在哥林多后书4:8说他“四面受敌”，所以在我们生活中预期苦难是合理的事。在家庭里、朋友当中、工作场所、学校里，甚至是在国家里，我们都会经历苦难。苦难临到我们的形式，可以是批评、逼迫、病痛、亲人的死亡、性格上的冲突，或者是物价上涨。苦难是生活的一部分，所以当你在经历苦难的时候，别以为只有你有苦难。

本课内容

一、试炼的原因

珠宝商要鉴定一颗钻石的真假，“用水试验”是最能辨认的方法之一。仿冒的钻石绝不会像真钻石一样耀眼。但是有时候，人不能单凭肉眼来评断真与假的分别。珠宝商知道，真钻石在水里一定会很耀眼，而仿冒钻石的光泽则尽都消失。这个测验很容易让珠宝商选出真钻石。

和这个比喻一样，我发现很多人在忧愁或痛苦的当下，信心就好似仿冒品一样。但是一个属实之上帝的儿女，就算是完全浸没在试炼中也必仍像以往一样耀眼。

20世纪早期的学者G. K. 切斯特顿（G. K. Chesterton）曾经用类似的方式来表达这个观点：“我相信进入热水中能让人保持清洁。”我们都需要测验，看自己是否是真信徒。有时候，困难的情况像热水一样最能测试信徒的信心是真是假。一个人如何应付苦难就能显出他是否有真信心。这就是雅各提到试炼为测验的原因。他列出了一系列能够鉴别真信心的测验。

雅各说，如果你的信心是真实的，它必定在苦难的时刻显明出来。如果我对上帝的信心只在情况好的时候有效，那就没意义了。真信心是用来帮助我度过困难的。雅各书1:2说，“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。”“百般”这词语在希腊文是poikilos，也能翻译为“多彩缤纷”或“斑驳陆离”。这词语注重的不是苦难的次数，而是苦难的多样性。“试炼”在希腊文是peirasmos，是指任何打扰安宁或喜乐之格局的事情。我们不知道雅各在写此信时到底在想着什么具体的试炼，但是他的劝勉在面对任何试炼时都能应用到。

需要说明的恶是，Peirasmos不一定和邪恶有关联。英文圣经的其中一个版本把这词翻译为“试探”；这是一个不幸的事，因为“试探”带着一种贬意。因此，“试炼”不一定是诱惑人犯罪，正如雅各书上下文所清楚阐明的。相反的，雅各书1:2的“试炼”指的是上帝所允许的困难，借以证实并坚固我们的信心。Peirasmos这个词语在通俗的希腊文中罕有出现，但却常出现在希腊文的圣经里，因此测试自己是否有真信心是属灵生命的一个重要部分。Peirasmos的动词是“把人置于试验中”，无论其结果是好是坏。每一个进入你生命里的试炼，也就成为你信心的测验，你不是通过，就是失败。用错误的方式面对试炼就失败了，试炼就成了试探。如果试炼最终导致你跌倒，就证明在试探你的事上成功了。但是如果你胜过了试炼，也就证明在坚固你的事上成功了。所以你如何面对生命中的试炼，就将揭示你是否真信上帝并且真得救了。它也将揭示你的信心有多强。

雅各在这里并没有分辨内在和外在的试炼，因为那是虚假的区别。我发现在我自己的生命中，外在的试炼很快的就成为内在的试炼。没有任何试炼是单单外在的，否则试炼算不上是试炼。只有在试炼进入并干扰我的心思意念时，它才算是试炼。所有的试炼都是外在的，同时也是内在的。

试炼的形式可以是失望、懊恼、误解、未实现的梦想、未得满足的期望、丧失、寂寞感、恐惧、批评、逼迫和纷争等。这些虽然是从外在的试炼开始，但它们迟早会变成内在的试炼。

试炼本是为了测验人的信心，所以能应用在信徒的身上，也能应用在非信徒的身上。要是在试炼上持之以恒，同时不抛弃对上帝的信心，那么你就证明了你拥有真正的信心。

Robert Johnstone（罗伯特·约翰斯通）在很多年前的雅各书注释里这么写到：“（雅各透露）哪里只有空洞的认信或妄想的情绪，而没有把根基建立在稳固又有智慧之真理的信念上，那里的苦难就会像火一样把一切吞没……。但是哪里有真信心，那里的痛楚就自然地导致人对罪有更深入的思索，比起在其他情况下更甚，因而使人的心从自义的束缚中得着释放。软弱的意识导致人恳切地在祷告里与上帝摔跤；因此他正在经历维护着他的恩典，使他对未来的盼望得以坚固和激励。”[1]一个假信徒面对试验的时候，他的真面目就必显露出来。真信徒面对试验的时候，他就会被驱使去祷告，依赖上帝的能力而不是自身的软弱。试炼烧毁假信心，但却坚固了真信心。试炼对我们的软弱也许会造成痛苦，但是它也产生好的结果，导致我们转向上帝无限大的力量。

二、试炼的奖赏

1. 得着喜乐

雅各在1:12给“试炼”这个话题画上了句号：“忍受试探的人是有福的，因为他经过试验（‘试炼’）以后，必得生命得冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。”雅各书5:11也反映了这一点：“那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。”成功忍受试炼的人的确是快乐的。

雅各不是说基督徒因不会遇到试炼而喜乐，而是因胜过试炼而喜乐。这两者是有很大的差别的。他指的喜乐，不是旁观者因没经历试炼而有的肤浅之喜乐，而是参与者胜过试炼之后所感受的大喜乐。雅各在这里不是指试探；若是试探，他就不会说忍受试探的人会喜乐，而是抵挡试探的人会喜乐。

雅各书1:12里的三个主要思想是忍耐、试炼和被试验。这三个概念也在雅1:2-3看得出：“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。”因此，这就是雅1:2-12的主题。

2. 显示出真信心

雅各书1:12里的“忍耐（忍受）”是指耐心地与欢欣鼓舞地忍耐。它也含有消极甚至痛苦地生存的意义，而将焦点放在胜利的后果上。一个胜过试炼的人绝不会放弃他的信心或抛弃上帝。他显出他是个真信徒，而所有的真信徒都将得到生命的冠冕。

有些人来到教会，宣称信靠基督，甚至受了洗。但是当苦难临到他们身上时，他们就不见踪影，或许就不再回来了。他们也许经历了破损的人际关系、亲人的死亡或其他的挣扎，而情况是这么的强烈，以致他们怪罪上帝，坚信基督教对他们起不了作用。

1）信心的确据

忍受试炼是真信心的凭据。雅各指认那些忍受试炼的人是爱上帝的人（雅1:12），这是因为爱上帝是从救恩自然流露出来的结果。

约翰一书4:19——约翰说，“我们爱（上帝），因为上帝先爱我们。”基督教是人和上帝之间爱的关系。救恩不是一项交易，借此上帝赐人永生，不论人对他的态度怎样。那些真正得救的人对上帝有深入与持续的爱。

约翰一书2:15——约翰说，“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”人会爱上帝，或爱世界，但不能两者都爱。那些宣称信靠基督的非信徒在离开真道时显出他们是爱世界的。对上帝真正的爱只有在试炼中显明出来。

约翰一书2:19——“他们从我们中间出去，却不是属我们的；若是属我们的，就必仍旧与我们同在；他们出去，显明都不是属我们的。”

彼得前书1:6-8——彼得说，“因此，你们是大有喜乐，但如今在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在那耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。你们虽然没有见过他，却是爱他。如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的喜乐。”我们的信心受考验，为要证实其真实性，以便当主再来时，我们能以真信心在他面前站立。

基督徒不是一个在生命的某一个时刻相信真理的人。真信徒必然对上帝有持久的爱，甚至在经历试炼的时候也是一样。让我澄清爱的意思是什么：耶稣曾经好几次说过，爱他的人必定会遵守他的命令（约14:15、23，15:9-10；约壹2:5-6，5:1-3）。所以，信心的真实性是建立在遵守上帝的爱上。

身为信徒，我们有时候也会面对挣扎和疑惑，但是我们的信心绝不会被销毁。即使面对试炼，我们仍会因爱上帝而紧紧的捉住他。这种出于爱的忍耐带来真正的祝福。

试验的其中一个目的是揭示信心的品质。雅各书1:12“因为他经过试验以后”，也可译为“他经过试验以后被认可”。当试验以孤独、死亡、经济上的损失等形式临到你的生命时，上帝似乎把你放进火炉里，好叫你出来时，你身上的渣滓得以除净，同时你的真信心也像精金一样的闪耀。那些在试炼中坚持倚靠上帝的人显示他们的信心是活的。

2）圣徒的坚韧

这是讨论“圣徒的忍耐”这重要圣经真理最好的地方。它是改革宗神学的一个主要信条。我们相信圣徒绝不会放弃他们的信心，他们总会坚忍地相信上帝，渡过每个试炼，直到他们得着荣耀。真信徒不会相信上帝一阵子，过后离弃上帝。这点可从哥林多前书10:13明显看出：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。上帝是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”

我从小长大，多年来一直听到“永恒的保障”和“一次得救，永远得救”这些话。圣经确实是这么的教导。圣经没说，“你既是得救了，但不知会持续多久”。然而有些人却错误地认为你若是得救了，你就可以为所欲为，上帝似乎被你黏住了，不能离开你。他们强调上帝的权能与他不变的应许，以致我们的救恩得着保障；但是对于一个在灵里重生了的人该怎么过生活，他们却排斥这方面的责任。

（1）上帝主权的作为

三一上帝使我们得着永恒的保障，以致没有一个信主的基督徒会失丧。圣经是以下列各点为根据。

① 上帝的应许和他的大能

我们的永恒保障是基于上帝信实守约。他保守他的子民不至于离道反教，并带领他们全到天堂去。

诗篇31:24——“凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固你们的心。”

诗篇37:23、28——“义人的脚步被耶和华立定。……因为耶和华喜爱公平，不撇弃他的圣民，他们永蒙保佑。但恶人的后裔，必被剪除。”

诗篇97:10——“你们爱耶和华的都当恨恶罪恶。他保护圣民的性命，搭救他们脱离恶人的手。”

诗篇121:4-7——“保护以色列的，也不打盹也不睡觉。保护你的是耶和华，耶和华在你右边荫庇你。白日，太阳必不伤你；夜间，月亮必不害你。耶和华要保护你，免受一切的灾害。他要保护你的性命。”

约翰福音6:37、39——“凡父所赐给我的人，必到我这里来。……差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。”

约翰福音10:28——“我又赐给他们永生。他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”

罗马书16:25——“惟有上帝能照我所传的福音和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。”

腓立比书1:6——“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”

帖撒罗尼迦前书5:23-24——“愿赐平安的上帝亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信实的，他必成就这事。”

提摩太后书1:12——“为这缘故，我也受这些苦难。然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”保罗把自己的灵魂交托给上帝。

② 基督的祷告

耶稣基督以我们的救赎者和中保的身份不断地为我们代求，以致我们不论犯了什么罪，都不至于改变我们得救的身份。

约翰福音17:20-24——耶稣为他当时和未来的门徒祷告，叫他们得以进入救恩的完全。

路加福音22:31-32——耶稣告诉彼得：“撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄。”

约翰一书2:1-2——“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”基督是我们的中保。

③ 圣灵的同在

圣灵住在我们心里是将来得荣耀的确据。以弗所书1:13-14说基督徒“受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到上帝之民被赎。”

（2）人的责任

① 圣经已说明

除了上帝的预定工作之外，永恒的保障还有另外一个层面的，就是从人的角度来看信徒的坚韧。面临试炼时不放弃信心，你就显明你是蒙上帝保守的。在圣经里，“上帝主权的作为”与“人的责任”，这两者之间的矛盾是常见的。一个信徒得蒙拯救，是因为上帝在创世以前就拣选了他（参 弗1:4），但是如果他没有运用他的信心，他就不得救（参 罗10:9-10）。因上帝信实守约，人在试炼中是安稳的，但他仍有责任要坚韧。永恒的保障是透过圣灵的大能成就的，圣灵赐予真信徒能力，使他在一切试炼中能以忍受得住。

神学家路易·伯克富（Louis Berkhof）把忍耐称为“圣灵在信徒心里持续的工作，透过从心里开始的恩典，持续直到完全为止。”[2]。因此，我们的责任就是坚韧。

② 有以下的经文支持

马太福音24:13——“惟有忍耐到底的，必然得救。”这节经文似乎和上帝会拯救我们到底是互相矛盾的，但实际上却不是。住在我们心里的圣灵赐给我们能力，使我们能忍耐。

约翰福音8:31——“耶稣对信他的犹太人说：‘你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。’”

哥林多前书15:1-2——“弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道。这福音你们领受了，又靠着站立得住；并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。”你如果不持守你的信心，你就显明你的信心是假的。

歌罗西书1:21-23——“你们从前与上帝隔绝，因着恶行，心里与他为敌。但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去福音的盼望。”只有忍耐，你才有保障。忍耐是确定一个人救恩的过程。

希伯来书2:1——“所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。”

希伯来书3:14——“我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有份了。”

希伯来书4:14——“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是上帝的儿子基督，便当特定所承认的道。”

希伯来书6:11-12——“我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。并且不懈怠，总要效法那凭信心和忍耐承受应许的人。”

希伯来书10:39——“我们却不是退后沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。”

彼得后书1:10——“所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。”

③ 被轻易的闪避

一个人若不忍耐，他在真信心的试验上也就失败了（约壹2:19）。如果你的信心是真的，没有任何试炼能使你与上帝隔绝（参 林前10:13）。永恒的保障不是“一次得救，永远得救”，不论你相信什么或做什么都无所谓。希伯来书12:14说，只有那些继续过信心生活的才得以进入与上帝同在。

当代的“轻易相信主义”（easy believism）潮流，认为只要一个人决志接受基督，他就得着重生，不论他是否诚心实意。然而，如果一个人在他生命的试炼中不爱上帝，也不顺服上帝，就没有证据显示他拥有得救的信心。请问你认识多少个曾经来过教会一阵子，但是在生活上遇到一点苦难时就离开了教会的人？这些人虽然声称自己是信基督的，但是他们不能被指认为属于那些爱上帝的人，因为他们的生活并没有持续顺服的特征。

④ 概述如下

“威斯敏斯特信条”谈到圣徒的坚韧：“凡上帝在他爱子里所收纳，并借着他的灵有效地召选而成为圣洁的人，不会完全或最终从恩典中堕落，却将忍耐到底并且永远得救。圣徒的这种终久忍耐，并非凭他们自己的自由意志，乃是由于从父上帝白白且不变之爱所流出之拣选预旨的不变性；由于耶稣基督之功德与代求的功效；由于圣灵的内住和上帝的种子在他们里面；以及由于恩典之约的本质：忍耐的确实性与巩固性也就从这一切而生出。然而，圣徒因着撒但与世界的试探，在他们心中仍存在着的败坏，忽视忍耐的途径，他们便可能陷入大罪之中，并且一时继续身陷其中，因而惹上帝的怒气，令圣灵担忧，失去了一些恩惠与安慰，心变为刚硬，良心受损，伤害并诽谤他人，自取今生的审判。”[3]

基督徒或许自己惹来苦难，但他最终绝不会遗弃对上帝的信心，因他会忍耐到底。每当试炼临到你或我的生命里，借着给我们机会忍耐，证实我们信心的真实性。信徒在经过忍耐之后，就可以回顾而说，“是的，我知道我是属上帝的。”

3. 得着生命的冠冕

在试炼之下不崩溃的信徒，他的赏赐就是永生。雅各说，“因为他经过试验以后，必得生命的冠冕”（雅1:12）。“生命的冠冕”在希腊文是个同位语的属格，所以它也可以被译为“一个冠冕”，也就是生命。这冠冕是永恒的生命，是上帝应许给那些爱他之人的。这是信徒终极的奖赏。我们虽因上帝的应许拥有永生，而且现今已经历了它的一些好处，但有一天我们将丰丰满满拥有它。我们目前仍然在等待着进入这个未来的赏赐。当主再来时，他将把永生丰丰满满的赐给我们。

提摩太后书4:8——使徒保罗表达了类似的想法：“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”当基督为了教会再来的时候，基督徒将得着一个永恒公义的生命。

彼得前书5:4——“到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。”

启示录2:10——基督应许士每拿的基督徒，如果他们至死对上帝忠心，他们将得生命得冠冕。

我们都会得到同样得冠冕，它包含永生、公义和荣耀的奖赏。忍耐不能赚取永生，但忍耐是真信心与爱的印证，而它所得的赏赐就是永生。这是一个很重要的区别。

雅各书1:12里的“冠冕”在希腊文是stephanos。在古希腊，stephanos常用来指运动会上胜利者头上的花圈。所以，主将以永生为奖赏，赐给那些以运动员的忍耐彰显他们是真得救的人。

三、基督徒要如何忍受试炼？

雅各书1章告诉我们几项必要的事：

①喜乐的态度——“都要以为大喜乐”（1:2）。这会防止你避开上帝要你面对的试炼，也会给你动力去面对那些试炼。

②理解的心态——“因为知道”（1:3）。这会让你洞察到试炼的实在与目的。

③顺服的心志——“但忍耐也当成功”（1:4）。这心志让你接受试炼是从主而来的，并学习祂要你学习的功课。

④相信的心——“只要凭着信心求，一点不疑惑。……心怀二意的人，在他一切所行的路上，都没有定见。”（1:6-8）。这使你能在艰难的情况下坚定不移。

⑤谦卑的灵——“卑微的弟兄升高，就该喜乐。……富足的降卑……也要这样衰残”。这使你能接受上帝更大的智慧，认识到生命中最珍贵的乃是永恒的。

专心解答下列问题

1. 为什么人时常会面对苦难？

2. 请解释为什么珠宝商所用“水的试验”和上帝给我们的试验是类似的。

3. 试炼在一个人身上揭示了什么？

4. 试炼是否必定和罪恶有关联？请解释试炼与试探的关系。

5. 试炼虽然会揭露我们的弱点并带来痛楚，但是面对试炼会带来什么正面的结果？

6. 雅各书1:12所提到试炼的两个结果是什么？

7. 雅各是不是说基督徒因不会遇到试炼而喜乐？请解释。

8. 雅各所认定能忍耐的人有谁？

9. 根据约翰福音14:15和约翰一书5:1-3，对上帝的真信心会显明在哪里？

10.请叙述圣徒忍耐的教义。

11.有些人对圣徒忍耐的教义有何错误的解释？

12.相信基督徒有永恒保障的三个理由是什么？请以圣经支持你的答案。

13.有关信徒的忍耐，除了上帝的主权以外，还有哪一个方面？请以圣经支持你的答案。

14.一个声称自己是基督徒的人没忍耐，他透露了什么（约壹2:19）？

15.请描述当代有关接受基督和顺服的趋势。

16.请指出“威斯敏斯特信条”所提出真信徒“陷入大罪之中”的结果。

17.面对试炼而忠心到底的奖赏是什么？

18.忍耐能赚取永生吗？请解释。

仔细思想下列原则

1. 你通过了试炼吗？那些试炼是否揭示一个对上帝持续的爱，抑是谨守宗教义务的意识而已？你能否回顾而看到你对上帝信实与智慧的信靠更是坚固？请熟记哥林多前书10:13：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。上帝是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”

2. 你怎么回应试炼？请重新引用罗伯特·约翰斯通（Robert Johnstone）的话。你所受的试炼是否在引导你思考上帝在你的身上的作为？你是否到上帝面前祷告并经历他支撑着你的恩典？回顾耶稣被捕那晚在客西马尼园所面对的试炼（路22:39-46）。在你近来所面对的试炼，你是否能说“愿你的旨意成就”（路22:42）？要全心投入恳切的祷告，并在你面对下一个试炼的时候寻求上帝的旨意。

3. 默想使徒保罗在罗马书8:35-39的话：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如今经上所记：‘我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。’然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”没有任何试炼能使我们与上帝隔绝。为这伟大的应许赞美上帝！

返回 本书目录

返回 电子图书馆

返回 首页

去往 研经工具