圣经背景

简介

以色列百姓因弃绝耶和华作他们的王而犯罪，于是神按着百姓所求赐给他们一个王。在人看来，扫罗是个理想的君王。他又高大又俊美（撒上9:2），擅长领军作战（撒上11）。神也为扫罗作以色列的王做好充分的准备。耶和华膏抹扫罗为王（撒上10:1），又借着兆头证实他的拣选（撒上10:2-16），特别拣选了扫罗（撒上10:19-24），又用灵感动他（撒上11:6）。虽然以色列民弃绝神，藐视神对他百姓的治理，但良善的神依然立扫罗作以色列的王。尽管百姓犯罪得罪神，但如果百姓和他们的王顺服神的诫命，他们依然能够蒙福（撒上12:13-15,20-25）。在《撒母耳记上》13章1节至14节和15章1节至34节中，扫罗因为没有完全顺服神的命令，表明他不适合作以色列的王。因为扫罗犯了罪，所以神弃绝他作以色列的王。

扫罗初次悖逆神（撒上13:1-12）

在扫罗的儿子约拿单袭击非利士人后不久（撒上13:3），非利士人发起了大规模进攻，报复以色列民（撒上13:5）。因为非利士人人马众多，以色列人四处逃散，一些人为保命甚至过了约旦河（撒上13:6-7）。按着撒母耳的命令，扫罗和他的军队在吉甲等待了七日（撒上13:8）。等到第七日，撒母耳还没有出现，跟随扫罗的百姓“战战兢兢”，纷纷离开扫罗而去（撒上13:7-8）。扫罗决定不再等撒母耳出现就自己献燔祭和平安祭。他还没献完平安祭，撒母耳就到了（撒上13:10）。

我们不知道扫罗具体在何事上犯罪。他不大可能因为献祭犯罪，因为后来大卫和所罗门都献过祭，他们并未因此遭到指责（撒下24:24；王上8:62-64）。扫罗犯罪很可能是因为他没有等待撒母耳。扫罗很快为自己找了三个理由：百姓四散；撒母耳没有按着指定的时间出现；非利士人的威胁近在咫尺（撒上13:11-12）。扫罗不愿“没有祷告耶和华”就面对敌人，但他因为“勉强”（撒上13:12，英文作“不得不”）献祭而得罪了神。扫罗过于重视自己的理解和需要，而忽略了神的话语。

神准备弃绝扫罗（撒上13:13-14）

撒母耳严厉斥责了扫罗。他说：“你作了糊涂事了，没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令”（撒上13:13）。扫罗无视神的话后果极其严重。如果他顺从神，神愿意坚立他的王位，但如今他不再能长久坐王。因为扫罗犯罪，他的子孙也不能继续统治以色列。神将另外拣选一个“合他心意”的人，而且“立他作百姓的君”（撒上13:14）。神已经决定将要立谁作以色列的王。这对扫罗的家族来说是多大的冲击！扫罗想要悖逆神的命令按着己意敬拜神。这样的敬拜并不尊崇神，反而有辱神的名。神不允许以色列的王如此公然地弃绝他的主权统治，他要找一个愿意一心尊荣他的人为王。

扫罗再次悖逆神（撒上15:1-9）

神对扫罗还有其他吩咐。撒母耳向扫罗传达神的特别使命，他提醒扫罗耶和华已经膏他为王的这个事实，劝他“听从耶和华的话”（撒上15:1）。神拣选扫罗，为应验他对亚玛力人的古老预言，当年这些人最先袭击出埃及后的以色列先祖（出17:8-16）。神命令扫罗灭尽亚玛力人，不可怜惜任何人和动物（撒上15:3）。耶和华已经弃绝扫罗一家作以色列的王，但扫罗仍有幸也有责任顺服神的命令。

可惜，扫罗没有荣耀神，反而违背神的嘱咐。“扫罗和百姓却怜惜亚甲【亚玛力人的王】，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔并一切美物……凡下贱瘦弱的，尽都杀了”（撒上15:9）。神应许扫罗大获全胜，可是扫罗却不愿全然顺服。

神宣告弃绝扫罗（撒上15:10-34）

撒母耳先是从神那里听闻扫罗的悖逆行径。耶和华的话临到撒母耳：“我立扫罗为王，我后悔了，因为他转去不跟从我，不遵守我的命令”（撒上15:10）。从不后悔的神（撒上15:29），居然因为人的罪而改变心意，这多么令人不可思议啊！神曾经说过他后悔造人（创6:6），在这里他用同一个词告诉撒母耳，拥有至高主权的神为扫罗的罪而后悔立他为王。耶和华希望扫罗顺服他！他早已知道扫罗必定悖逆他；但当扫罗弃绝他的权柄后他依然伤痛。当夜，撒母耳从神口中得知扫罗将受到怎样的惩罚（撒上15:16，23）。耶和华的信息使撒母耳“甚忧愁”，或许是为了百姓和他们的王求情，撒母耳“终夜哀求耶和华”。

撒母耳到了吉甲扫罗那里，扫罗对他说：“愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了”（撒上15:13）。扫罗的问候说明他要么是自欺欺人，要么就是错以为神喜悦他不完全的顺服。撒母耳随即质问扫罗，他耳中羊叫的声音从何而来（撒上15:14）。扫罗为自己的行为辩解，他归咎于百姓，又说这些牛羊是为献与耶和华为祭（撒上15:15）。撒母耳再次提醒扫罗，他能做王是因为耶和华的拣选。撒母耳问扫罗为何悖逆神，行耶和华眼中看为恶的事（撒上15:16-19）。扫罗仍坚持声称他已经顺服神，是百姓要向神献祭而取走了牛羊，扫罗似乎以为这样的解释能为自己脱罪（撒上15:20-21）。但撒母耳使扫罗无地自容，他宣布耶和华喜悦听命胜于喜悦献祭（撒上15:22）。扫罗希望按着自己的方式，而不是按着神的方式来敬拜他。这不是部分的顺服，而是悖逆和不顺服。撒母耳的话令人痛心：“悖逆的罪，与行邪术的罪相等；顽梗的罪，与拜虚神和偶像的罪相同”（撒上15:23）。扫罗无法用徒有其表的敬拜掩饰自身的罪恶；他的内心只想高举自我。撒母耳宣告神对扫罗的审判：“你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王”（撒上15:23）。

听见神的审判，扫罗承认他有罪了，他解释说是他“惧怕百姓，听从他们的话”（撒上15:24）。扫罗认罪后，立即祈求撒母耳与他回去，他好敬拜耶和华（撒上15:25）。扫罗迫切需要撒母耳在他身边，这样他才不至失去百姓的信任。撒母耳知道扫罗想要夺回他的王位，他再次向扫罗宣告神的审判，神已经弃绝他作王（撒上15:26）。扫罗无法接受这个不可逆转的审判。撒母耳正要转身离开时，他便扯住撒母耳外袍的衣襟。撒母耳指着扯断的衣襟说：“如此，今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人”（撒上15:28）。撒母耳警告扫罗说神迥非世人，决不后悔（撒上15:29），这说明扫罗希望神改变心意的真实想法。扫罗再次认罪，比之前更直接地请求撒母耳陪同他敬拜神，这样他不至在长老和百姓面前丢失颜面。扫罗已经在神面前失去王座，但他却不愿在百姓面前丢失颜面。撒母耳随扫罗回去杀死亚吉王，彻底除灭亚玛力人（撒上15:34-35）。撒母耳直到死时，再没有与扫罗见过面（撒上15:34-35）。撒母耳并不希望向扫罗宣告神的审判，他为扫罗悲伤。虽然神从不改变他的心意，总是按照他所喜悦的而行，但耶和华“后悔立他（扫罗）为以色列的王”（撒上15:35）。

结论

虽然神为以色列拣选了一个王，但他至始至终都对所有的事件握有主权。他拣选扫罗为王时，早已知道扫罗必定骄傲自大，不按着他的要求顺服他。扫罗以为，他最好是自己献祭，而不是按着撒母耳的吩咐等他前来；扫罗以为，他最好是留下牛羊和亚玛力王，而不是按着神的命令灭尽亚玛力人。扫罗的“敬拜”不过是外面的盲目崇拜，他的悖逆与行巫术没有区别。对于违背神心意的宗教活动，这样的判词发人深省！因为看重自我的意思胜过看重神的心意，所以扫罗不适合作以色列的王；他从未完全顺服神。神早在永恒的过去就已预定要弃绝扫罗，但是他依然希望扫罗能够顺服他。神为扫罗的罪悲伤。神渴望人能够按着他的命令敬拜他，而不是随己意敬拜。扫罗从未真正为自己的罪悔改，神因此另选了一个合他心意的人作王。

复习问题

治理、审判以色列民和为以色列争战的是谁？

治理、审判和为以色列争战的是神。

这使以色列民与其他外邦的民有怎样的区别？

其他外邦只有人来治理、审判、为他们争战，但是以色列有神。显然，人作王不可能像神作王那样完美。

神指出，以色列民希望立王的真正原因是什么？

神指出，百姓想要立王是因为他们弃绝神作他们的王。

撒母耳说百姓在立王之后将如何？

提示：在第10节至17节中有三个词重复出现。撒母耳告诉百姓，他们要为立王付出很大的代价。撒母耳对百姓反复提到的三个字是“他必取”（参撒上8:11,13-17）。

当神借着撒母耳警告百姓立王的后果后，以色列民仍然想要立王吗？

是的；以色列民还是想立一个王。虽然他们要付出沉重的代价，但他们不愿改变心意。

圣经课程

经文大纲

扫罗初次悖逆神（撒上13:1-12）

神准备弃绝扫罗（撒上13:13-14）

扫罗再次悖逆神（撒上15:1-9）

神宣告弃绝扫罗（撒上15:10-34）

读经

阅读《撒母耳记上》13章1节至14节和《撒母耳记上》15章1节至34节。

导言

人人都知道他们应当顺服神，也知道神许可他们作什么，禁止他们作什么。但是，每个人都能够时时顺服吗？不能！我们悖逆的次数太多，以至我们都忘记了自身的罪性，看不见悖逆的乖僻所在。在今天的课文中，我们将看见扫罗悖逆神的下场。

引导问题

引导问题：当扫罗和他的儿子约拿单袭击非利士人后，发生了什么？

回答：在这场袭击后，非利士人以更猛烈的攻势反击，以色列民极为惧怕，四处分散。

引导问题：扫罗看见以色列的兵力减弱，反应如何？

回答：扫罗惧怕以色列民四散后，他们不能胜过非利士人。撒母耳吩咐扫罗等他七日后献上燔祭和平安祭。然而撒母耳没有按着扫罗预期的时间出现，于是扫罗决定自行献祭。就在他献祭的当下，撒母耳到了。

引导问题：撒母耳出现后，对扫罗说了什么？

回答：撒母耳斥责扫罗没有听从神的话。他说：“你作了糊涂事了，没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令。”（撒上13:13）

引导问题：扫罗悖逆的后果是什么？

回答：撒母耳告诉扫罗，他的王位必不能长久。因为扫罗犯罪，他的后裔不再能作以色列的王。扫罗不想按着神的心意敬拜神。神说他喜悦顺服胜过献祭。

引导问题：在《撒母耳记上》第15章中，谁在向扫罗说话？

回答：先知撒母耳在向扫罗王说话。但是，撒母耳并非随意指示，他在向扫罗传达耶和华的话。神吩咐撒母耳向扫罗传信。

引导问题：撒母耳向扫罗传达的第一个信息是什么？

回答：扫罗应当灭尽亚玛力的男女老少、牛羊、骆驼和驴。虽然这种赶尽杀绝听起来很残忍，但是我们必须记住，即使我们无法完全理解神的作为，但神总也不会出错。神这样吩咐扫罗是因为亚玛力人曾虐待神的百姓以色列民，神要审判他们。而且，亚玛力人并非善类；他们邪恶无比。神的这个命令类似于他吩咐百姓消灭耶利哥及其他应许之地的城邑和百姓（参民6,8）。

引导问题：扫罗有多少步兵和犹大的男丁？

回答：圣经说有二十万步兵和一万的犹大人跟随扫罗。

引导问题：在袭击亚玛力人之前，扫罗作了什么？

回答：扫罗警告基尼人离开，这样在他袭击亚玛力人时基尼人就不至受牵连。

引导问题：扫罗有没有灭尽亚玛力人？

回答：没有！扫罗杀了其他人，却留下亚玛力王亚甲。

引导问题：扫罗有没有按着耶和华的吩咐灭尽所有的牲畜？

回答：没有！扫罗杀了下贱瘦弱的。但是，他却不肯灭绝“上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物”（撒上15:9）。

引导问题：扫罗有没有顺服神？

回答：没有！神命令他灭尽一切的人、牛、羊、骆驼和驴，但是他却留下一些活物（撒上15:8-9）。

引导问题：撒母耳如何知道扫罗没有听从神的吩咐？

回答：撒母耳听见羊叫和牛鸣（撒上15:14）。撒母耳听到这些牲畜发出的声音。

引导问题：尽管扫罗声称他已经遵从神的吩咐，但是神（借着撒母耳）怎么说？

回答：神说，扫罗没有听从他。

引导问题：扫罗如何为他留下的牲口辩解？

回答：扫罗说，他留下上好的牛羊是为了向神献祭。

引导问题：《撒母耳记上》15章22节如何形容扫罗的行为？

回答：第22节说：“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。”在神的眼中，顺服胜过扫罗留下上最好的牲口献祭。扫罗本应顺服神，完全遵照神的命令而行，他不应做任何其他的事。人向神献祭，有时是因为他们犯罪需要献祭；有时是因为他们想要敬拜神。但是，神不喜悦人敬拜他却不顺服他。神喜悦人既敬拜他，又顺服他。扫罗本来完全可以按着神的吩咐而行，然后用他自己上好的牲口向神献祭。

引导问题：因为扫罗悖逆，神做了什么？

回答：撒母耳告诉扫罗，由于他弃绝神的话，所以神也弃绝他作王（撒上15:23）。因为扫罗不听从神悖逆神，所以神也弃绝扫罗作王，不再让他治理以色列。

引导问题：撒母耳如何处理亚玛力王亚甲？

回答：他杀了亚甲。

引导问题：撒母耳为何要杀亚甲？

回答：因为撒母耳看重神的命令。即使在他斥责扫罗的悖逆后，扫罗依然没有除灭亚甲。于是撒母耳代劳。今天与扫罗的时代有很多不同，但是有一件事永不改变：我们必须顺服神。扫罗以为顺服神并不重要，所以随心所欲。一般来说，向神献祭，将上好的献给神是好事。但是在扫罗的例子中，神并不喜悦献祭，他希望扫罗顺服。

总结

神命令扫罗王灭尽亚玛力人。但是，扫罗却不肯除灭亚玛力王亚甲和他们拥有的上好牛羊。虽然扫罗声称他已经遵守神的吩咐，但是神借着撒母耳的口告诉扫罗，他并没有顺从神的命令。为此，神审判了扫罗，弃绝他作以色列的王。最后，由于扫罗没有除灭亚甲王，所以撒母耳代他消灭亚甲。撒母耳知道顺服神很重要，所以他做了扫罗没做成的事。

应用

有时，我们与扫罗一样。我们没有顺服神，却以为行善就能万事大吉。我们以为神喜悦我们的好行为，却忘记了我们的罪和悖逆。但是神的想法与我们不同。《撒母耳记上》15章22节说，不论我们为神怎样献祭或行善，他首先希望我们能够顺服他。例如，你的爸爸妈妈要你扔垃圾，但你却跑去除草，你就没有听从他们的话。在这个例子中，为爸爸妈妈除草是件很好的事，但这并不是他们要你做的。如果可以，你应当先扔垃圾，再去除草。这样你不仅能讨父母的欢心，也能讨神的欢心。

你现在是在军队中

和孩子们谈谈顺服权柄的问题，然后举军队的例子说明每个人是如何依赖于别人的顺服的。为了能让军队运作起来，下级军官必须服从上级军官的命令，尽管有些事是下级军官不想做的。告诉孩子们要顺服父母，最重要的是顺服神。跟他们解释，有时候他们必须做自己不想做的事，或者做他们不想立刻做的事。服从就是顺服权柄。

找借口

问问孩子们，他们是否曾经悖逆过？在悖逆时不但不承认自己悖逆，还为自己的行为找借口？面对自己的所作所为，他们的想法无非是这两者之一：要么真的觉得他们不顺服的人是错的，他们比那个人更懂；要么他们只是更想做有趣的事情，为自己不服从的行为辩解。告诉孩子们，为自己的错误态度或行为找借口并不荣耀神。神命令我们要诚实，他还要求在我们得罪神和别人时要有悔改的心。不应允许骄傲的罪将我们引向败坏。

保留！扔掉！

材料：准备一个装有10到15件物品的袋子。收集一些学生认为有用的物品和无用的废品。有用物品范例：橡胶球、新蜡笔、小贴画、手表、硬币等。废品范例：糖果包装纸、坏杯子、用过的纸巾、没水的笔等。讨论袋子里哪些物品有用以及哪些物品需要扔掉。将物品分成两堆。但最后把两堆物品都放入袋子。此时说：“现在请大家设想，如果你的妈妈或爸爸让你把整个袋子扔到垃圾箱，这不容易做到，对吗？那么你会怎样做？在今天的圣经课上，上帝要让扫罗做一件非常不容易的事情，就好像让他扔掉很多有用的东西。让我们一同来看看扫罗最终是怎么做的。”

钟表

在你开始教导《撒母耳记上》13章1节至12节中扫罗第一次悖逆的事件时，向孩子们展示一个闹钟和计时器。设定时间，并让大家在计时结束后方可活动（例如，在计时结束前每个人都要保持安静，或者在计时结束后方可吃桌子上的糖果等）。参考第8节经文，讨论撒母耳给扫罗的命令。再告诉学生们扫罗的确等待了一会，但最终还是自己亲自行事了。

做得恰到好处

顺服意味着完全遵行上帝的命令。用烘培三种饼干的例子来说明这一点。一种用错材料，另一种烘焙时间不足，最后一种是正确的。在课堂上向孩子们展示这些饼干，或请几个孩子到前面来品尝一下。解释每种饼干的不足。上帝要求我们认真按他的“ 菜谱”做。这可能是向孩子们传福音的好机会，告诉他们只有耶稣能完全遵守上帝的命令。

“ 扫罗不完全的顺服”

材料：“扫罗不完全的顺服”手工卡片纸数张、棉球、干草或黄色或棕色纸条、胶水和剪刀

说明：剪下侧边的条，按四分之一对折，使文字在里面。用棉球装饰羊羔。将折叠纸条顶部的四分之一粘在标记出的矩形区域内。折上纸条时，文字都应隐藏在里面。把干草或黄色或棕色纸条粘在一起做成一捆干草，用来装饰纸条的外部。把“ 干草”打开时，可以看到整节经文。

 “ 动机火车头”

所需材料：“ 动机火车头”手工纸数张、平头钉、剪刀、蜡笔。

说明：让学生先给火车部件涂色，然后把这些部件剪下，并用平头钉把各节车厢连起来组装成一辆火车。

为罪开脱

本周的课中有一个企图为罪开脱的典型例子。当我们试图为罪找借口或者责怪别人时，我们就是在为罪开脱。让孩子们分享一些他们有时用来为自己的罪开脱的借口。你应该帮助他们认识到这种行为（例如，“我没有听讲，因为玛丽正在跟我说话；我妹妹先动手的；我没有收拾，因为我忘了；我不感恩，因为我得到的没有其他小朋友的多”等等）。跟他们解释，当我们试图为罪开脱时就犯了更严重的罪（约壹1:8-9）。一旦意识到自己的罪，我们就必须向神认罪。

悔改

悔改的字面意思是“转身”或“改变某人的心意”。跟学生们解释，当我们犯罪时神希望我们悔改。这意味着我们必须向神认我们的罪，也必须转离罪而归正。转离罪意味着我们需要尽一切可能不再去重蹈覆辙。归正意味着我们要用正确的行为代替那个罪。我们可以用良善代替自私，以真话代替谎言，以勤劳代替懒惰等（弗4:17-32）。借此机会跟学生说明他们需要转向基督，求神饶恕，并求他赐顺服的能力。

悖逆

在神眼中，悖逆是非常严重的罪。在《撒母耳记上》15章23节，悖逆的罪等同于行邪术的罪。行邪术是指使用某种神秘的或超自然的方法预知未来或与灵界交流。邪术盛行于以色列周边的异教国家，在其他经文中被描述为主所“憎恶的”（申18:11-12）。 神禁止行邪术，行邪术的人将被处死（出22:18）。神将悖逆与行邪术等同起来，这是非常严重的控告。

背诵经文

“撒母耳说：‘耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。’”——《撒母耳记上》15章22节）