圣经背景

在《撒母耳记上》1章至7章中，神在单个的人和以色列国中动工，以此显明他盟约的爱。耶和华垂听了一个名为哈拿的妇人的呼求，并赐给她一个儿子撒母耳。耶和华看见以色列国的需要，他既赐给他们预言，又借着先知和士师撒母耳拯救他们。神顾念他百姓的安危。在《撒母耳记上》第7章中，神拯救百姓脱离非利士人，这更显出神的顾念。在整个士师时代，不论百姓何时呼求神，神总是信实拯救他们。但是，当撒母耳年纪老迈后，以色列百姓厌倦了信靠神的话得救。他们弃绝神的掌权，反倒想效法列国为自己立王。

以色列弃绝耶和华作他们的王（撒上8）

在《撒母耳记上》第8章中，撒母耳立他的儿子约珥和亚比亚作以色列的士师，经文没有向我们明示撒母耳的举动是否正确。撒母耳因为年迈难以胜任士师，而他的儿子却因为属肉体而失职。他们“ 贪图财利，收受贿赂，屈枉正直”（撒上8:3）。以色列的长老看见撒母耳立自己偏行正路的儿子为士师，便借机要求撒母耳为他们立一个王，“ 像列国一样”（撒上8:5）。以色列民的请求使撒母耳悲伤，他为此祷告耶和华（撒上8:6）。从耶和华的回答来看，撒母耳“ 不喜悦”百姓这样请求，因为百姓求立王是因他们弃绝他作士师（撒上8:7-8）。虽然以色列民弃绝撒母耳（撒上8:8），但神告诉撒母耳，他们其实不是在弃绝撒母耳，而是在弃绝神自己。以色列民不再渴望神作他们的王（撒上8:7）。耶和华吩咐撒母耳为他们立王，但同时也警告百姓将来的王会怎样管辖他的臣民（撒上8:9）。

尽管撒母耳警告以色列民说，将来的王将为自己的缘故取走他们的儿女、田地、仆人和牲畜，而且最终百姓要因为他们所选的王向神呼求，但百姓依然要求撒母耳为他们立一个王（撒上8:10-18）。从百姓的回答中，我们可以清楚看见他们为何弃绝神的治理，想立一个人作他们的王。以色列民回答说：“不然！我们定要一个王治理我们，使我们像列国一样：有王治理我们，统领我们，为我们争战”（撒上8:19-20）。在过去，耶和华曾多次预言以色列国中将出现一个王（创35:11；36:31；49:10；民24:7,9,17；申17:14）。但是，以色列民求立王的动机是错误的。神多次命令他们不要效法列国，可是他们竟然渴望像列国一样！以色列民因着骄傲做出错误的决定；他们渴望效法外邦人的标准，在外邦的众民面前扬眉吐气。他们信靠一个人“ 为我们争战”（撒上8:20），而不是信靠神为他们争战（出14:14；申3:22；书10:14）。以色列民宁愿人来治理他们，这表明他们渴望摆脱神的治理而独立。

耶和华拣选扫罗作以色列的王（撒上9-11）

虽然耶和华吩咐撒母耳满足百姓的要求（撒上9:22），但是他依然掌控整个局势。《撒母耳记上》第9章至11章表明神是如何掌管以色列第一个王的拣选过程的。对于渴望像列国一样立一个王的以色列百姓来说，扫罗堪称完美。他出身簪缨之家（撒上9:1，从家中众多的驴和仆人可见他家境富裕），又高大又俊美，以色列民中没有一个人能比他（撒上9:1-2）。为找到丢失的驴，他被仆人（透过神隐形的手）引领找到先知撒母耳。此前，神已经指示撒母耳（撒上9:15），他要膏前来的人作“我民以色列的君”（撒上9:16）。神解释了他要兴起扫罗的原因：“因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们”（撒上9:16）。即使悖逆神，以色列仍是神的子民；神依然垂听他们的呼求，并要拯救他们。神的信实和恩典真是难以测度！

撒母耳看见扫罗后，耶和华指示他说这就是神所拣选的王（撒上9:17）。当夜，扫罗在撒母耳那里留宿。次日清晨，撒母耳膏扫罗为王（撒上10:1）。撒母耳告诉扫罗三个兆头，以此证明他是神所拣选的：一、扫罗将在某地遇见两个人，他们必告诉扫罗，他父亲的驴已经找着了；二、他要遇上三个在献祭路上的人，他们必给扫罗两个饼；三、当他遇见一群先知时，神的灵将感动扫罗，使他说预言（撒上10:2-14）。这三件事都像撒母耳所说的应验了，扫罗就知道他将要作王。

   撒母耳召聚全以色列民，再次为百姓弃绝神的治理而厉声斥责他们。他说：“你们今日却厌弃了救你们脱离一切灾难的神，说：‘求你立一个王治理我们’”（撒上10:19）。我们不知道立王的具体方式（可能是通过抽签），但扫罗成为了以色列的王（撒上10:20-21）。扫罗躲避不现身，但耶和华完全控制整个事态的进展，当百姓问神扫罗在哪里时，神告诉百姓他正躲在器具中（撒上10:22）。身材高大的扫罗来到百姓前面，撒母耳宣布他为“耶和华所拣选的人”（撒上10:24）。

扫罗初期的统治也表明他是神所拣选的人。当时，亚扪人侵犯了约旦河东的以色列支派， “ 扫罗被神的灵大大感动”（撒上11:6）。正如之前的基甸、耶弗他和撒母耳拯救以色列民的行为一样，神的灵也使扫罗大有能力。他召来三十万以色列人，他们随后击败了亚扪人。扫罗将胜利谦卑地归因于神（撒上11:13）。虽然有人反对扫罗的统治（撒上10:27），但全以色列民相聚一处，拜扫罗为王，又在耶和华面前献祭（撒上11:14-15）。

撒母耳斥责以色列弃绝耶和华作他们的王（撒上12）

虽然撒母耳已经“年老发白”（撒上12:2），但作为先知他还有未竞的职责。神固然应允百姓，按他们所求为他们赐下一个王，但弃绝神的以色列人还没有为他们的恶行悔改。为了耶和华的荣耀和以色列的益处，撒母耳知道，以色列民必须要为他们弃绝神向神悔改，并顺服神的话语。

为避免百姓质疑他的发言，撒母耳先询问众民他是否曾经滥用权柄（撒上12:2-5）。无人质疑撒母耳的品格，这时他开始说话。他提醒百姓神用大能拯救他们（撒上12:6-12）。不论以色列民是在埃及为奴，抑或是在士师时期受到列国欺凌，耶和华总是应允他们患难中的呼求，不断兴起摩西或参孙等多位拯救者。但是，以色列民却大不如从前。当亚扪人来犯时，百姓不再指望神，却希望透过立一个人为王来拯救他们（撒上12:12）。如今，神既然赐给他们一个王（撒上12:13），撒母耳就呼召百姓敬畏、顺服和服侍神（撒上12:14）。如果百姓和他们的王都顺服神的命令，他们将蒙神祝福，得以继续跟随他。如果百姓和他们的王悖逆神，神的手必攻击他们（撒上12:15）。立王之后，百姓不能因此而弃绝神的律法；不论王还是百姓都要顺服神。

为使百姓看见他们犯了大罪（撒上12:17），撒母耳求告神在麦收时节打雷降雨（撒上12:16-18）。在一年的这个时期，降雨不仅极为罕见，还会大大破坏成熟的庄稼。这个神迹使百姓幡然醒悟。他们“ 甚惧怕耶和华和撒母耳”（撒上12:18），并且承认自身的过犯：“ 因为我们求立王的事，正是罪上加罪了”（撒上12:19）。惟有在神显明他的大能后，百姓才听从撒母耳的劝诫。

百姓悔改后，撒母耳也为他们预备了好消息。虽然以色列民大不如从前，如今他们有王统治他们，但是神并未改变。正如百姓未弃绝他的时候一样，现在他仍然希望百姓顺从他。耶和华“既喜悦你们作他的子民，就必因他的大名不撇弃你们”（撒上12:22）。为彰显神的荣耀，他拣选以色列作他特别的子民；他不断透过赐福（如果他们顺服）和惩罚（如果他们悖逆）使众人知道神性的伟大。最后，撒母耳对百姓有三点呼召：首先，他们当敬畏耶和华；其次，他们当尽心服侍神；第三，他们要思念神为他们做过的大事（撒上12:24）。撒母耳在命令之外还有严肃的警告。他说：“ 你们若仍然作恶，你们和你们的王必一同灭亡”（撒上12:25）。以色列民可能以为，君王能为他们击败仇敌，但他根本无力面对神的愤怒。

结论

神已经告诉以色列民，在他们中间将出现一位王，但以色列民却因为错误的动机要求立王。百姓希望借着立王而不再顺服倚靠神。他们渴望想列国一样听从人，而不再做神圣洁的子民。虽然以色列民想要摆脱神而独立，但神依然因他的主权而拣选扫罗。恩慈的神甚至使用扫罗王来拯救他的百姓。虽然百姓因祈求充满罪恶而得罪神，但神并未撇弃他的百姓。他呼召百姓和他们的王敬畏他、服侍他，并记念他行过的大事。为蒙受祝福，不论百姓还是他们的王都要顺服神（撒上12:14-15）。这个警告是如此振聋发聩，这使扫罗的灭亡更为惨不忍睹。

复习问题

在旧约中，上帝怎样对众人说话？

上帝通过律法和先知对众人说话。

上帝在晚上呼唤谁？

上帝呼唤年幼的撒母耳。

上帝呼唤他几次？和他说了什么？

上帝呼唤撒母耳四次。前三次，撒母耳以为是祭司以利在呼唤他。第三次，撒母耳到以利那里，以利告诉他要如此回答：“耶和华啊，请说，仆人敬听。”然后，当上帝第四次呼唤撒母耳的时候，撒母耳按照以利的吩咐回答了上帝。

撒母耳是否告诉以利上帝对他说的一切？

是的，他都告诉了以利，虽然这令他很为难，因为那是关于以利家的坏消息。

什么是真先知？

真先知是上帝的代言人，他的话从不落空，他传达的消息都会成真。撒母耳是真先知，因为他所说的话一句都不落空（撒上3:19）。

圣经课程

经文大纲

以色列人拒绝上帝作他们的王（撒上8）。

上帝拣选扫罗作以色列的王（撒上9-11）。

撒母耳斥责以色列人，因为他们不要上帝作他们的王（撒上12）。

读经

阅读《撒母耳记上》13章1节至14节；15章1节至34节。

导言

从摩西直到撒母耳的时代，从来没有一个人统治过以色列。他们有过领袖如摩西和约书亚，他们有过长老，他们也有过士师。然而最重要的是，无论他们是否顺服是否愿意，上帝一直是他们的王。上帝审判他们、带领他们，并为他们争战。现在，以色列民想要一个王，一个凡人作王，像周边的列国那样。有一个王本身并不是罪，但以色列人渴望一个凡人兴起作王是出于对上帝的弃绝，这就是罪了。

引导问题

引导问题：以色列跟周边列国有什么不同？

回答：以色列周边的所有国家都有凡人作王。以色列没有。

引导问题：如果以色列没有王，谁统治人民呢？

回答：尽管以色列没有凡人作王，但他们的确有一个王。上帝就是他们的王。虽然上帝没有现身，但他使用特别的人在做他想让他们做的事。例如，摩西是以色列的一位领袖，但他不是王。约书亚是以色列的一位领袖，但他不是王。在《士师记》中，我们能看到上帝兴起士师而不是王，救他的子民脱离以色列的敌人之手。撒母耳既是先知又是士师。他辅助上帝领导以色列民，但他也不是王。

引导问题：以色列民对撒母耳说他们想要王的理由是什么？

回答：以色列人说，因为撒母耳年纪老迈，他的两个儿子不行他的道（顺服上帝，公平对待所有人），所以他们想要一个王。百姓想要一个王治理他们，就像列国的王治理他们的百姓那样（撒上8:5）。

引导问题：具体来说，百姓想要王为他们做什么？

回答：百姓想要有一个王治理他们（撒上8:5，20），统领他们（撒上8:20），为他们争战（撒上8:20）。

引导问题：是谁一直在治理以色列，统领以色列，并为以色列争战？

回答：上帝一直在做这些事！百姓想要王去为他们做的一切，上帝都已经在做。例如，上帝任命士师治理以色列。上帝任命了摩西和约书亚那样的领袖。当以色列人出埃及的时候，是上帝为他们争战（出14:14）。当以色列人在旷野与那地的居民交战的时候， 是上帝为他们争战（书10:14）。

引导问题：上帝对于以色列来说是好王还是坏王？

回答：上帝是完美的，所以他是对于以色列是完美的王。毫无疑问，没有人能比上帝更胜任作王的职责。

引导问题：百姓为什么想要一个凡人作王，而不要上帝？

回答：百姓不想要上帝作他们的王，因为他们不愿遵行他的话，不愿全心全意地跟从他。他们想像其他所有国家一样，想做其他国家在做的事。他们不想成为上帝的特殊选民。如果百姓以为一个凡人会为他们更好地履行职责，会让他们更加幸福，他们就大错特错了。

引导问题：撒母耳说如果他们有了王会发生什么？

回答：撒母耳告诉百姓凡人作王会让他们付出很大代价。

引导问题：在《撒母耳记上》8章10节至17节中，圣经多次使用三个字来形容一个王必怎样行。那三个字是什么？

回答：描述一个王必怎样行的三个字是“他必取”。为了有一个王，百姓就必须让他拥有一支军队（撒上8:11），就要有人为他种地做工（撒上8:12，“他必派”）、制造香膏、作饭烤饼（撒上8:13），就要供给他土地（撒上8:14）、吃喝（撒上8:15）、差役（撒上8:16）、牲畜（撒上8:17）。所有的人必须服事那王。那王不必求问什么，他只需随心所欲地索取，不管别人怎么说。

引导问题：尽管上帝警告他们一旦有凡人作王会发生什么，然而以色列人是怎么回答的？

回答：百姓不肯听撒母耳的话。他们不在乎付出多大代价。百姓不要上帝作他们的王，却一定要一个凡人作王。

引导问题：上帝怎样处理百姓的请求？

回答：上帝满足百姓的请求，给了他们一个王。

引导问题：上帝是怎么给他们这个王的？

回答：上帝带领一个名叫扫罗的人找到撒母耳的寓所。上帝告诉撒母耳扫罗就是被拣选作以色列王的那个人。撒母耳膏了扫罗，又给了他一个兆头，这样他就知道撒母耳说的是真的。

引导问题：扫罗有什么独特之处？

回答：扫罗比众民高过一头，又健壮俊美。他看上去满有君王之相。

引导问题：撒母耳宣布扫罗为王之后，对百姓说了什么？

回答：撒母耳斥责百姓犯了大罪。他们不要上帝做他们的王，却请求立一个凡人作王。撒母耳斥责百姓之后，就求告上帝打雷降雨，损害收成（撒上12:16-18）。这使百姓大大惧怕上帝并为自己的罪忏悔。

引导问题：撒母耳叫百姓做到哪三件事？

回答：一、敬畏上帝。二、诚诚实实地尽心事奉他。三、想念他向他们所行的事何等大（撒上 12:24）。

引导问题：如果他们不听话会有什么后果？

回答：撒母耳对他们说：“你们若仍然作恶，你们和你们的王必一同灭亡”（撒上12:25）。

总结

以色列人环顾他们周围的列国时，发现每个国家都有一个凡人作王。以色列人希望自己的王也像其他国家的王那样。可上帝是他们的王。当然，上帝比任何人类的王都更有能力、更富足、更伟大。但他同时要求百姓对他顺服。尽管会付出很大代价，百姓还是宁愿放弃很多他们所拥有的，只要他们另有一王来代替上帝。

应用

我们把这个世界的事物当成了王，而不是让上帝作我们生命中的王。我们想要什么就要什么，却忽略了上帝。然而，上帝必须作王。如果上帝不在我们的生命中作王，如果他不作我们的救主，我们死时就不会与他同在，就会下地狱。拒绝上帝作我们生命的统治者是愚蠢的，凡是拒绝他的人都不能拥有永恒的生命。这是拒绝上帝的巨大代价。

期待

你是否曾非常渴望得到某样东西，以致你得不到的话就会崩溃？你一天又一天地等下去，数算还有多久到你的生日。生日到了，你收到礼物了！ 打开后，你很快就发现这根本不是你想要的那个。结果自然是你很失望，并不是很开心。在今天的课中，以色列民说他们想要一个王。等神赐给他们一个王之后，他们又发现这并不是他们所想象的那样。

谁在掌管你的心？

让学生写下他们在本周所做的事。问他们本周看了多长时间的电视？做了多少个小时的运动？玩了多久的电子游戏？跟朋友打了多久的电话？问完他们为自己所做的各种事情之后，问他们在花了多少时间在事工中服事神、祷告和查经？讨论一个人如何确定自己的王是谁。最后让学生省察自己的内心，并决定由谁来掌管它。

何为君王？

让孩子们举例说明好君王的行为和坏君王的行为。解释耶和华是万王之王（提前6:15）。地上君王治理国家的权柄都是出于神的（罗13:1-2）。一个好的君王会确保他的民众明白并遵守上帝的律法，也会为民众提供保护和供应，并以此来侍奉上帝和他的子民。一个坏的君王却是自私和邪恶的，并且他期待被服侍而不是服侍人（路22:25）。

立王是好事还是坏事？

和很多事一样，一个王带来的可能是好事，也可能是危害。带一些物品到课堂上，并让孩子们说说它们好还是坏（刀子、药、食品、木棍、钱、火柴和手铐等）。这些东西可能有用，也可能带来伤害，这取决于谁使用它们及如何使用它们。同样的道理，上帝也警告以色列民，他们的王最终会带给他们伤害而不是益处。

做选择

带一些杂志照片、广告、食品照片或包装纸等到课堂。谈谈我们每天是如何做选择的。我们选择穿什么、选择谁做我们的朋友、做什么、如何打发闲暇时间以及如何使用我们的钱等。我们一生中都要做选择，而当你做选择时你所考虑的是什么？

告诉学生，我们将了解到神是多么希望我们在生活中做正确的选择。我们也会看到，尽管撒母耳已经告诉以色列人那些不是神想给他们的，但他们还是不断地想要得到一些东西。

神对于以色列民求立王的警告

以色列民原本一直有神做他们的统治者，但是后来他们想要和其他国家一样立一个人作王。尽管神警告以色列民所选立的王会苦待他们，他们依旧想要立一个王。

在班上选一个人扮演坏王，问他想要其他人为他做哪几件事。你想要百姓为你做什么？你想要谁清洁你的房间？如果有人意见与你不一致，你会做什么？你想向百姓征收多少钱？你的食物从哪里来？你要选谁加入你的军队？如果他们不想参军你会怎么办？

然后问问班里的同学们是否想要这样的一个王！

神作王与人作王

做两个不同的王冠，一个王冠恰当装饰一下，另一个王冠用白纸做成，上面有些记号和撕痕。带上金冠开始今天的课程，告诉孩子们以色列从前没有王，因为耶和华是他们的王。回顾列举一些上帝保护和供应以色列民的方式。随着课程内容的深入，告诉学生们以色列民拒绝神作他们的王并且宁愿选择立一个人作王。带上那个破烂的王冠，告诉孩子们即使是世界上最好的王也不比上帝治理得更好。

王的道具

利用道具来解释王的一些职能。随着课程内容的深入，可以请一个孩子持一样或几样道具。当你讲解神给以色列的警告时，可以根据需要使用王冠、王袍、金杖、圣经、剑、盾牌、金钱、珍宝、战马的图片和食物等道具。

“上帝是王”的王冠

发给每个孩子一个纸质王冠，在上面写上“ 上帝是王！”请学生涂上颜色并用亮片或小贴纸进行装饰。如果王冠够大，还可印上“ 敬畏他、服侍他、称谢他”或是《撒母耳记上》12章24节的经文。

“谁是你的王”

所需材料：“ 谁是你的王”手工纸数张、平头钉和蜡笔。

说明：剪下手臂，用平头钉固定在小人身上，使手臂指向“ 上帝”这个字。

经文背诵接力赛

在白板上写下今天的背诵经文。将学生分成两组，让他们在白板前站成两列。每队发一支马克笔。当你说“开始”，每队的第一个人要跑到白板前按顺序写下背诵经文中的一个字，再跑回队伍并把马克笔交给第二个人，与此同时整个组都要背他们组所写的字。然后，第二个人跑向白板，写上背诵经文的后一个字，返回队伍，整个组再背一遍已经写好的字，以此类推直到整条经文抄写完毕。

复习背过的经文

把一条背诵经文中的字写在不同卡片上，然后打乱顺序。让学生以小组的形式合作，尽快把卡片按照经文正确顺序排序。

背诵经文

“荣耀的王是谁呢？万军之耶和华，他是荣耀的王！”——《诗篇》24篇10节