圣经背景

向耶路撒冷宣判（王下21:1-18）

虽然玛拿西已经亲眼见过神是如何回应他父亲希西家的祷告的，又是如何拯救犹大脱离亚述的威胁，但他却没有效法父亲的榜样。相反，他“行耶和华眼中看为恶的事”（王下21:2）。他不像父亲拆毁犹大的丘坛和偶像（王下18:4），反而重新筑造丘坛；敬拜巴力、亚舍拉和天上的万象；在耶和华的殿中为偶像筑坛；将儿女献祭；又热衷于法术和交鬼（王下21:3-6）。他甚至明目张胆地将偶像供奉在耶和华的殿中（王下21:7）。在玛拿西的带领下，犹大百姓“行恶，比耶和华在以色列面前所灭的列国更甚”（王下21:9）。玛拿西不仅在属灵上引诱百姓拜偶像（王下21:11,16），而且还在生活中压迫百姓。这个邪恶的王作恶多端、杀人无数，经文生动地形容说他所流无辜人的血“充满了耶路撒冷，从这边直到那边”（王下21:16）。以色列百姓甚至比曾经在这片应许之地居住的迦南人更加邪恶（王下21:10-11）。

因为玛拿西的恶行（王下21:11），耶和华向犹大宣告审判说：“我必降祸与耶路撒冷和犹大，叫一切听见的人无不耳鸣”（王下21:12）。不听从神诫命的北国以色列（由亚哈王和首府撒玛利亚代表）已经遭到刑罚，犹大也将同样受惩。耶和华宣告他必弃掉以色列所余剩的子民，把犹大交在仇敌手中（王下21:14-15）。纵然玛拿西的孙子约西亚大刀阔斧地改革，并洁净圣殿（王下22-23），神依然再次宣告他要向耶路撒冷降祸。耶和华说：“我必将犹大人从我面前赶出，如同赶出以色列人一般，我必弃掉我从前所选择的这城耶路撒冷，和我所说立我名的殿”（王下23:27）。神不再允许他悖逆的百姓逍遥法外。

巴比伦第一次围攻犹大（王下24:1-4）

在玛拿西和他儿子亚扪当政期间，亚述依旧是中东的主要强国，但在约西亚执政期间（公元前640-609年）新兴的巴比伦开始崭露头角。在约西亚执政的最后一年，巴比伦终于攻陷亚述。因为想阻止埃及人援助亚述，约西亚殒命战场（王下23:28-30）。尽管埃及曾短暂地统治过犹大（王下23:31-37），但巴比伦在公元前605年击败了埃及，随后巴比伦又盯上了犹大。

约西亚的儿子约雅敬很快就见识到巴比伦人的军事实力。公元前605年，拿步波拉撒的儿子尼布甲尼撒进入耶路撒冷。这位巴比伦的世子将约雅敬“用铜链锁着……要将他带到巴比伦去”（代下36:6）。《但以理书》1章2节说：“主将犹大王约雅敬，并神殿中器皿的几份交付他手。”尽管与圣殿器皿一同被掳至巴比伦的还有“以色列人的宗室和贵胄”（但1:3），但经文没有明确提及约雅敬是否最终抵达巴比伦，或许他被许可留在犹大。过了三年，约雅敬试图背叛巴比伦（公元前602年）。但是耶和华要刑罚犹大，派遣巴比伦的军队（迦勒底人）以及亚兰人、摩押人和亚扪人的军队“毁灭犹大，正如耶和华籍他仆人众先知所说的”（王下24:2）。由于玛拿西罪迹斑斑，犹大如今成为造物主的对头（王下24:3-4）。不论是借着外交手段还是武力背叛，犹大都不能逃离神大能的审判。

巴比伦第二次围攻犹大（王下24:8-16）

然而，神对耶路撒冷的审判才刚刚开始。公元前598年，约雅斤接续父亲约雅敬作王。虽然在位不过短短三个月，但他的行为与父亲一样行耶和华看为恶的事（王下24:8-9）。公元前597年，已于公元前605年在巴比伦作王的尼布甲尼撒起兵围困耶路撒冷（王下24:10）。约雅斤携自己的皇室成员和朝廷官员向尼布甲尼撒投降（王下24:12）。接着巴比伦人洗劫圣殿，将皇室府库一扫而空，又毁坏殿中的一切金器（王下24:13）。经文特别提及尼布甲尼撒所做的“正如耶和华所说的”，以免我们以为尼布甲尼撒比以色列的神更强大。除了财宝，被掳到巴比伦的还有犹大王和一万名俘虏，所有的皇室成员、首领、大能的勇士，甚至木匠和铁匠都无一幸免（王下24:14-16）。只要是“能上阵的勇士”都一同被掳到巴比伦（王下24:16）。除了“国中极贫穷的人”，没有剩下的（王下24:15）。尼布甲尼撒夺走犹大的领袖和军队，他希望以此遏制犹大的反抗。（在这期间，先知以西结也成为俘虏【结1:1-3】，而先知耶利米仍然留在犹大。）

巴比伦第三次围攻犹大（王下25:1-21）

尼布甲尼撒将约雅斤带到巴比伦后，又另立约西亚的儿子西底家为犹大王。西底家丧心病狂，企图背叛巴比伦。与所有之前的历史相同，西底家的反叛也是出于神的许可。神用主权的手引领万国，好“将人民【以色列】从自己面前赶出”（王下24:20）。

公元前588年，巴比伦人发起对犹大的最后一击。尼布甲尼撒再次率领全军攻击耶路撒冷，对着城墙四周安营（王下25:1）。于是耶路撒冷城受敌军的围攻两年半（王下25:2）。城中粮食渐渐耗尽，直到一无所剩（王下25:3）。在城墙被攻破的那一刻，西底家和他手下的兵丁企图逃跑。但到最后王和他的众子都被俘虏。巴比伦人在西底家眼前杀了他所有的儿子，随后又剜了他的双眼，这样他生前所看见的最后一幕就是自己的骨肉凄惨地引颈就戮（王下25:7）。随后西底家被掳到巴比伦。

在攻破城墙和成功镇压反抗后，尼布甲尼撒开始全面毁灭耶路撒冷。首先，他用大火焚烧王宫、圣殿以及“各大户家的房屋”（王下25:9）；四周的城墙都被拆毁（王下25:10）。其次，城中余剩的百姓都成为战俘（王下25:11），只留下些民中最穷的耕种田地（王下25:11）。巴比伦人还将圣殿的铜柱、盆座和铜海纷纷打碎，以便运到巴比伦。一同被抢走的还有所有的器皿、罐子和各样的金银器物（王下25:13-17）。最后，城中官员被带到尼布甲尼撒面前，他将他们全部击杀（王下25:18-21）。至此耶路撒冷城彻底被毁，圣殿被焚烧，百姓被掳掠，耶和华神完成了对犹大的审判：“这样，犹大人被掳去离开本地”（王下25:21）。

大卫王朝的盼望（王下25:27-30）

犹大被掳到巴比伦，但耶和华对以色列的计划还没有结束。摩西很早就预言过，耶和华不仅将使以色列民被掳他乡，他也要在他们悔改后引领他的百姓归回（申30:1-6）。在《列王纪上》8章46节至53节中，所罗门曾祷告说，以色列民若因为犯罪被掳，神可以在他们悔改和回归后垂听他们的祷告。以色列民是神的百姓和产业，因此所罗门祈求耶和华赦免他们的过犯（王上8:51,53）。在被掳他乡时，耶和华重新赐给百姓盼望，他必在将来向他们显慈爱，他没有忘记他与大卫的约。公元前561年，继尼布甲尼撒之后的巴比伦王以未米罗达将约雅斤从牢中释放（他已经被囚禁三十七年），又使他得尊贵，胜过巴比伦众王的位（王下25:27-28）。约雅斤余生都在王面前吃饭。耶路撒冷被毁是出于神的主权，而他也同样在巴比伦国中掌权。在巴比伦帝国时期，犹太人听见大卫后裔约雅斤得释放和尊贵，这消息必能叫他们欢呼雀跃，使他们知道亚伯拉罕、以撒和雅各的神没有忘记他从埃及拯救的百姓。即使在施行严厉的审判后，耶和华仍对以色列有美好的计划。

复习问题

希西家以什么而著称？

希西家王因行耶和华眼中看为正的事而著称。他相信耶和华，并忠心地顺服他的话。

亚述人试图对犹大做什么？

亚述人想来攻打希西家和犹大国，就像他们攻打其他国家那样。当他们来到城内，他们开始嘲笑犹大人和耶和华神。

亚述人嘲笑神威胁犹大的时候，希西家做了什么？

希西家信靠神，在他那里寻求安全感。他求神通过拯救他的子民来荣耀他的名，让天下万国都知道耶和华是神。

亚述人怎么了？

神因亚述人的邪恶惩罚了他们。那一夜， 185,000个亚述士兵被杀了。几年后，亚述王西拿基立在敬拜假神时被儿子杀掉。

神信守他的应许了吗？

是的，神信守了他的应许，他保护希西家和以色列脱离了亚述人的手，荣耀了他的名。

圣经课程

经文大纲

宣告对耶路撒冷的审判（王下21:1-18）

巴比伦人首次入侵（王下24:1-4）

巴比伦人第二次入侵（王下24:8-16）

巴比伦人第三次入侵（王下25:1-21）

对大卫家族的盼望（王下25:27-30）

读经

阅读《列王纪下》21章至25章。

导言

你父母曾经警告过你不要做错事，否则会受到惩罚吗？也许你选择继续犯罪，而你父母会说到做到，对你进行管教。以色列国很像一个屡屡悖逆的孩子。神警告他们，犯罪会招致后课，但是他们仍然继续叛逆。由于他们的叛逆，神信守应许，对以色列民进行管教，让另一个民族来将他们掳至另一个国家。

引导问题

引导问题：玛拿西效法他父亲的榜样了吗？

回答：没有，玛拿西“行耶和华眼中看为恶的事”（王下21:2）。与毁坏犹大城中的丘坛和偶像的父亲相反，玛拿西重建了丘坛，敬拜巴力、亚舍拉像和天上的万象，在耶和华殿宇中筑坛，使儿女经火，又行邪术。

引导问题：在玛拿西的治理下发生了什么？

回答：在玛拿西的治理下，犹大人行恶“比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚”（王下21:9）。玛拿西不但引导众民拜偶像以破坏他们的灵性，而且从肉体上苦待他们。这个邪恶的王流了许多无辜人的血，以致于圣经比喻说“充满了耶路撒冷，从这边直到那边”（王下21:16）。此时的以色列人甚至比曾经居住此地的迦南人更加邪恶。

引导问题：神是怎么回应玛拿西的邪恶的？

回答：由于玛拿西的邪恶，神宣告将审判犹大：“我必将犹大人从我面前赶出，如同赶出以色列人一般，我必弃掉我从前所选择的这城耶路撒冷，和我所说立我名的殿”（王下23:27）。耶和华不任由他的子民悖逆，他会施予惩罚。

引导问题：当尼布甲尼撒在公元前605年前来到耶路撒冷时，约雅敬怎么了？

回答：约雅敬被尼布甲尼撒王“用铜链锁住”，要将他“带到巴比伦去”（代下36:6）。《但以理书》1章2节说：“主将犹大王约雅敬，并神殿中器皿的几份交付他手。”经文没有清楚说明约雅敬是否被掳走。

引导问题：约雅敬归顺巴比伦了吗？

回答：三年之内，约雅敬试图抵抗巴比伦（公元前602年）。耶和华派出巴比伦的军队（迦勒底人）、亚述人、摩押人和亚扪人“毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的”（王下24:2）。由于玛拿西的罪，犹大国得罪了宇宙的创造主（王下24:3-4）。无论是采用外交手段还是反叛行为，犹大都不能脱离神大能的审判。

引导问题：谁继承了约雅敬的王位？

回答：约雅斤在父亲约雅敬死后接续他作王。虽然约雅斤只统治了三个月，他的统治被描述为行耶和华眼中看为恶的事，正如他父亲所做的那样。

引导问题：在约雅斤统治期间，发生了什么事？

回答：在公元前597前，尼布甲尼撒围困了耶路撒冷，公元前605年他成为巴比伦王。约雅斤和他的家眷并臣仆向尼布甲尼撒投降。巴比伦人洗劫了圣殿，将殿里的金器都毁坏了。巴比伦王不但拿走宝藏，还掳走了一万人，包括犹大王的家人，国中的大官以及大能的勇士，连一切木匠、铁匠都掳了去。一切“能上阵的勇士”都被带到巴比伦（王下24:16），只留下“极贫穷的人”（王下24:14）。

引导问题：尼布甲尼撒将约雅斤掳到巴比伦之后是谁统治犹大？

回答：尼布甲尼撒选择约西亚的儿子西底家当犹大王。邪恶的西底家背叛了巴比伦。耶和华至高的手正在引领着万国，以至于他可以“将人民从自己面前赶出”（王下24:20）。

引导问题：犹大被毁灭没有？

回答：公元前588年，巴比伦人最后一次入侵。尼布甲尼撒率领全军包围了耶路撒冷，将耶路撒冷围困了两年半。城中的粮食不断减少，直至耗完。

引导问题：西底家发生了什么？

回答：终于，城墙被攻破，西底家和他的军队都企图逃走。迦勒底人拿住犹大王西底家和他的众子，就在他面前杀了他众子，然后剜了他的双眼，因此他众子的死是他能看到的最后一件事。西底家被带到巴比伦。

引导问题：耶路撒冷发生了什么事？

回答：尼布甲尼撒下令系统地毁灭耶路撒冷。首先用火焚烧耶和华的殿，然后是王宫，接着是焚烧耶路撒冷“各大户家”的房屋（王下25:9）。耶路撒冷四围的城墙被拆毁。然后剩下的人都被掳走，只留下最穷的人来耕地。耶路撒冷被毁，圣殿被拆，众民被大批杀害，耶和华完成了他对犹大的审判：“犹大人被掳去离开本地”（王下25:21）。

引导问题：耶和华将怎样对待以色列民？

回答：摩西在很久以前就预言耶和华不但会放逐以色列人，而且会让他们在悔改后回到应许之地（申30:1-6）。在《列王纪上》8章46节至53节中，所罗门祷告说，以色列民因罪被掳向神认罪回到耶和华那里时，耶和华依然垂听他们的祷告。所罗门求耶和华赦免他们，因为以色列民是他的子民、他的产业（王上8:51、53）。在被掳之后，耶和华给他的子民盼望，他们将看到他在将来所施的慈爱和他没有忘记大卫之约的证据。

总结

以色列民一直不肯遵行神的诫命。耶和华神一直对他们有忍耐和怜悯，不照他们所应得的待他们，但是现在他们将承受他们的行为所带来的后果。耶和华在玛拿西统治时开始惩罚犹大。这一次，他们受到的打击是毁灭性的。在三次被入侵之后，除了极少的穷苦人以外，所有的犹大人都被掳到巴比伦。虽然犹大国的命运很让人绝望，但神仍应许会在以色列人悔改后让他们回到自己的地上。耶和华会像过去那样信守他的应许。

应用

以色列人犯罪得罪了神，而神恨恶罪。以色列人没有遵行神的诫命，而选择去拜假神。虽然以色列民为以前拜偶像的罪悔改，但是他们在新的恶王的带领下又走回犯罪的老路。神警告以色列民说犯罪是有代价的。信徒应观察以色列民的错误选择，留意生命中是否存在偶像。信徒应渴望通过认罪悔改、求神赦免而与神有正确的关系。神还应许只要以色列民愿意悔改，他将让他们回到他们的土地上。神希望他的儿女悔改，并与他们有正确的关系。对罪真正的赦免只有通过相信耶稣基督在十字架上的代死才能得到。

刑罚

询问学生是否知道为什么犯罪就要受到刑罚。讨论如果没有刑罚世界将会是什么样子。因为神爱他的儿女，所以他管教他们。对于信徒来说，神的管教像是父亲在纠正儿女一样。神管教信徒，为要使他们回转顺服并依靠他。对于不信的人来说，罪的后果就是永远的刑罚。他们可能活着的时候没有经历过神的惩罚，但是一旦神的审判临到他们，那就将是永久的刑罚。在今天的课中，神纠正了以色列人和玛拿西，使他们转离罪。他使他们被掳到巴比伦，以此来惩罚他们。神就是这样像父亲一样纠正他所拣选的以色列。他渴望他们能顺服。

敬畏主耶和华

让孩子们列举一些他们害怕的事物（蜘蛛、黑暗、迷路、打雷闪电、狗和火）。是什么让他们对这些事物感到恐惧？是因为他们不适应这些还是因为他们害怕被这些事物伤害？惧怕让我们太过恐惧，以至于我们不敢靠近或碰触这些事物。它可以令我们远远躲避起来，甚至让我们哭出来。害怕也同样帮助我们能够用合理的方式来对待这些事物（比如，不玩火，或者在商店里的时候确保我们离妈妈不太远）。你们知道神也想让我们敬畏他吗？神并不想让我们远离他并且哭喊，而是记住他的至圣和大能，并且让我们到他面前的时候能够心存敬畏。那些不爱神的人应该因为神会惩罚他们所犯的罪而感到惧怕。

惹动怒气

问学生什么事情会让他们感到愤怒。那些让他们感到愤怒的事情就是“惹动”愤怒的事物。通常人们生气都是出于自私的理由，而且会常常试图报复这些伤害了他们的人。问孩子们他们认为是什么惹动了神的怒气？是人们的罪让神感到愤怒。然而，神并没有通过自私的乱发脾气这种方式来表达他的愤怒。相反，神对罪的处理方式是管教这些罪人。他管教他的子民所以我们能有份于他的圣洁（来4:5–11）。 这时我们就有个非常好的机会来讨论合乎圣经的管教，以及这样的管教是怎样应用于教室、学校和家中。实施管教的目的不是报复，也不是让犯罪的人为自己所犯的错误进行补偿。管教是一种威慑，能帮助罪人停止犯罪并且顺从神。管教是良善的神能做的最充满爱的一件事。

擦盘子

在一块干的可擦写白板上或是一个塑料盘子上，画一座耶路撒冷城的市景，城里要有圣殿（带着柱子的方块）。阅读《列王纪下》21章1节至15节中玛拿西人的罪恶。让一名老师或是学生在可擦板上点一些点，点要布满整个城市来代表罪，包括那些在主耶和华眼中看为恶的事情：为拜偶像重建丘坛、为偶像筑坛、敬拜偶像、在耶和华殿宇中筑坛、使儿子经火、又观兆、用法术、立交鬼和行巫术，惹动神的怒气，引诱以色列人行恶。当读到神的审判和第13节中关于神“擦盘”的经文时，把可擦板或是盘子擦干净，把代表罪的污点和画中的这座城市以及殿都擦干净。

失掉，失掉，荡然无存

以色列人作为神特别拣选的子民有很多特权（比如：耶路撒冷、王、土地、祭司、律法、圣殿、神的同在、丰富的食物等），通过与孩子们讨论这些特权开始今天的课程。简要地复习一下《申命记》28章中提到的祝福。把能够代表这些特权的物品放到教室前面的桌子上（比如：皇冠、土、帝王权杖、圣经、圣殿、水果等）。在讲这一课的时候，可以把这些物品从桌子上一个个地拿走。在上完课的时候，解释因为以色列人的罪，他们逐渐失去越来越多的特权，直到最后失掉了所有的土地。

耶路撒冷沦陷

搭起一堆积木来代表耶路撒冷城，并且积木放到孩子们面前的桌子上。每一次侵略之后，老师可以从这座积木塔中拿走一块积木。这个过程描述了每一次侵略之后从地上被虏去的以色列人。直到最后一次侵略，整个国家崩塌了。老师可以一直拿积木，直到整座积木塔倒塌。

“流放者立体卡片”

所需材料：“流放者立体卡片”手工页的复印件、若干张白纸、剪刀、胶水、打孔器、蜡笔和25厘米长的细线。

在课前：给课堂上的孩子做出足够多的纸人链。做纸人链的时候按照步骤，把30 x 10.5厘米的纸条折叠。使用手工页上的模板把人描在纸条上，再按照形状剪出来。这就能做出一条四人的纸人链。在纸人的手脚上打孔。

上课时：给每个学生一条纸人链。让他（她）在这些人上画出小人的脸。然后，让学生把卡从“流放者立体卡片”手工页上剪下来。把卡片对折，把纸链人两端的人把边的一半贴在卡片的内侧。把经文句子剪下来，贴在卡片内侧。

“神对犹大国的审判”

所需材料：“神对犹大国的审判”手工页复印件、黑色纸环（这个环要大一些，足够孩子们把手插进去）、12张小的黑色纸条（这些纸带会用来做一个纸链）。

上课前：根据学生的年龄和能力特点，按照底图剪出圆圈。

课堂说明：让学生们把黑色纸环钉在一起做一个纸链。这条纸链的两段应该是两个大的环。学生需要把大环粘在底图的洞上来代表手铐。这之后可以把三张流放卡剪出来，并对折，按照顺序粘在表格中间。

你听见神的话语了吗？

将《马太福音》11章24节读给学生们听。跟他们解释，在这段经文中，耶稣正在跟那些听到关于神话语的教训并受到警告的人说话。在审判的日子，所多玛所受的比听到神话语而不相信的人还容易。跟学生们解释，如果他们一直去主日学，也听过神的道，那么他们就与耶稣在这段经文中的说话对象一样。在今天的课中玛拿西也是一样。他能够看到神为他父亲希西家所行的神迹，甚至他还可能听过或见过他父亲祷告。但是他宁可选择跟随偶像，也不跟随神。他的选择招致神的审判。让学生们留意今天的课，找到玛拿西所犯的错，将他的悖逆引以为戒，并选择跟随神。

信徒真正的标记

让学生说出信徒的一些特征。问他们信徒是否会犯罪。讨论信徒当如何祷告并研读神的话语。花一些时间来讨论信徒当如何认罪悔改。神知道每一个人，也知道他们所犯的每一个罪。信徒需要为罪悔改，这是因为他们需要在神面前谦卑，承认自己做错了事，需要神的赦免。真信徒会为他的罪悔改，请求赦免，然后感谢神差耶稣为罪而死，使自己可以永远地跟神在一起。

今天的偶像

让学生定义偶像是什么。问他们是否能想到一些现代的偶像（即电子游戏、音乐、电影、汽车、教育等）。问他们，避免这些东西成为偶像是困难还是容易。他们必须把神放到电视、运动或其他可能会变为偶像的东西之前。每天花时间学习神的话语和向主祷告有多重要？每天规定一段安静在神里面的时间，学习神的话语和祷告对基督徒的生活来说是何等重要。鼓励学生优先安排与神在一起的时间，拒绝当今社会的各种偶像。

背诵经文

“耶和华说：‘我必将犹大人从我面前赶出，如同赶出以色列人一般，我必弃掉我从前所选择的这城耶路撒冷和我所说立我名的殿。’”——《列王纪上》23章27节