圣经背景

简介

耶路撒冷会议之后，保罗和巴拿巴回到安提阿继续教导和传道（徒15:35）。在安提阿住了一段时间后，保罗和巴拿巴决定去他们在第一次宣教旅程（记载于《使徒行传》13章1节至14章26节）中建立教会的城市（徒15:36）。由于他们对是否带上马可有着极大的分歧，因此他们“彼此分开”（徒15:37-39）。巴拿巴和马可回到居比路（徒15:39），保罗则带着西拉坚固叙利亚和基利家一带的教会（徒15:40-41）。在特庇和路司得（提摩太加入保罗和西拉的地方）事奉之后（徒16:1-5），这几名宣教士先是尝试西行，然后又尝试向北走，但都被神阻止了（徒16:6-7）。在特罗亚，保罗清楚了神的计划是要他们在马其顿传福音，该地区位于希腊大陆的爱琴海对面（徒16:8-10）。 （《使徒行传》在此第一次使用第二人称“我们”，暗示路加在特罗亚开始加入保罗的行程）。

保罗、西拉、提摩太和路加经过爱琴海之后，来到腓立比，“就是马其顿这一方的头一个城”（徒16:11-12）。几天之后，神才启示他要保罗来马其顿的原因——这里有神要救的人！由于这座城市的犹太人很少，因此这里没有犹太会堂，犹太人在安息日是在河边聚会祷告（徒16:13）。保罗把福音分享给“聚会的妇女”后，主在一个叫吕底亚的外邦妇女身上工作，使她“留心听保罗所讲的话”（徒16:14）。吕底亚归主之后，她家成了保罗和他的同伴落脚点。

保罗在腓立比的事奉（徒16:15、40）

吕底亚及其家人的得救（徒16:15）标志着神在腓立比的工作开始了。神将通过保罗和西拉在一间罗马监牢的事奉来打开更多人的心。得救的人将与保罗和西拉同享认识基督的喜乐。

保罗和西拉受到的逼迫和监禁（徒16:16-24）

保罗在腓立比的事奉挑战先是一个搅扰，即一个被巫鬼所附的使女。在保罗等人去河边祷告时，遇见了这个使女（徒16:16）。她里面的巫鬼知道保罗、西拉、提摩太、路加是他的仇敌，因为他们是“至高神的仆人”（徒16:17）。路加记载说，这个被鬼附的使女做了一件最具破坏性的一件事，为使人质疑福音，“她跟随保罗和我们，喊着说：‘这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道。’”（徒16:17）。虽然她所说的是真的，但巫鬼对真理的证词却会使圣徒宣讲基督的努力付之一炬。保罗正在努力为腓立比的外邦人阐明福音，而被巫鬼所附的使女却装成为保罗信息的支持者企图搅扰真理。她一连多日这样喊叫之后，保罗终于命令巫鬼离开使女（徒16:18）。巫鬼顺服耶稣基督的名，离开了那个使女。

巫鬼离开后，那使女的主人们非常恼恨保罗和西拉。被鬼附的使女原本能使她的主人们大大得利，因为她“用法术，叫她主人们大得财利”（徒16:16）。使女自称是能启示人们未来的巫鬼的传话机。巫鬼被赶出之后，“使女的主人们，见得利的指望没有了”（徒16:19），“便揪住保罗和西拉，拉他们到市上去”见首领，就是罗马各个殖民地都有的两名负责维护治安的人。（路加没有记载的是，提摩太或他自己在腓立比修整期间发生的事情。）

为了报复保罗和西拉，使女的主人们在官长面前捏造罪名指控他们：“这些人原是犹太人，竟骚扰我们的城，传我们罗马人所不可受不可行的规矩”（徒16:20-21）。他们说，保罗和西拉是犹太人，在人群中激起反犹太人的情绪。他们还毁谤说保罗和西拉骚扰这个城市。这项指控是为了引起官长的关注，因为官长有责任维持腓立比的秩序。严格说来，他们的最后一部分指控是真的，因为罗马公民未经国家批准从事宗教活动的做法是非法的。

事态发展正如使女的主人们所密谋的那样。聚集的人群受到这些指控的煸动，就一同“起来攻击”保罗和西拉（徒16:22）。为了平息众人，官长绕开了调查指控和听审的正常程序。他们很快就把保罗和西拉的衣服剥了，并吩咐“用棍打”（徒16:22）。尽管这样的惩罚是非法的，因为保罗和西拉还没有被判定任何罪行，但是他们仍然被人用棍打。徇私的官长打了保罗和西拉“许多棍”后，将他们关进监牢（徒16:23），嘱咐禁卒“严紧看守”。因此禁卒将他们关在内监里，并且两脚上了木狗（徒16:23-24）。

保罗和西拉的监狱事奉（徒16:25-34）

对于遍体鳞伤的保罗和西拉来说，他们喜乐不是因为他们身体健康，而是因为他们认识基督，因此即使他们背部被打得鲜血淋淋，双腿被捆着，他们仍然可以喜乐。路加记载说：“约在半夜，保罗和西拉祷告，唱诗赞美神”（徒16:25）。其他囚犯自然也听到保罗和西拉的歌声了（徒16:25）。他们可能从来没有看到过这么奇怪的场景：两个无辜的人即使受到了不公正的殴打，也还要赞美神。毫无疑问，保罗利用这种场合向他的狱友传福音。

在保罗和西拉赞美神的时候，神奇妙地临到，但他不是为保罗和西拉预备一条逃跑的路，而是带领一个人和他的家人得救。神发动强烈的地震，以致“监牢的地基都摇动了”（徒16:26）。神还打开了监牢的门，松开众囚犯的铁链。负责看守的禁卒从地震中醒来，看见监门都开了，就感到难堪。禁卒自然而然地以为囚犯已经逃走，他知道他将为自己的失职被处决，就“拔刀要自杀”（徒16:27）。保罗透过敞开的牢门看见狱卒要做什么，就“大声呼叫说：‘不要伤害自己！我们都在这里’”（徒16:28）。一个没有重生的人会为禁卒的死幸灾乐祸，但是保罗希望看守他的禁卒能活着，并且可以认识主。

禁卒意识到自己没有理由自杀时，就因神发动地震，打开牢门，打开囚犯的铁链等实实在在的神迹谦卑下来。他叫人拿灯来（也许还赶紧关上其他囚犯的门），“战战兢兢地俯伏在保罗、西拉面前”（徒16:29）。他愿意听神的使者所说的一切话，就问保罗和西拉：“二位先生，我当怎样行才可以得救？”（徒16:30）。禁卒几乎与死亡擦肩而过，也看到了神显出的能力，因此他意识到他需要得救，不是为了脱离死刑，而是为了脱离更严重的结果，即因他的罪带来的刑罚。保罗和西拉很快回答：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”（徒16:31）。这个回答简明扼要地总结出了一个失丧之人的唯一盼望，而保罗和西拉随后也解释了这个真理，“把主的道讲给他和他全家的人听”（徒16:32）。（路加没有透露禁卒的家人是什么时候到的。也许是禁卒听到神关于救恩的应许也涵盖了他的家人之后（徒16:31），就把家人和仆人带来，请保罗和西拉告诉他们怎么才能得救。

相信主耶稣基督后，禁卒的生命立刻发生转变。他先是解决了最迫切的需要。“当夜，就在那时候”，禁卒清洗了保罗和西拉的伤口（徒16:33）。接着，“他和属乎他的人立时都受了洗”。这些刚刚相信耶稣的人渴望顺服他们新的主，哪怕这意味着他们要在半夜受洗！虽然保罗和西拉仍算是禁卒的犯人，但是禁卒受洗之后，他就“领他们上自己家里去，给他们摆上饭”（徒16:34）。最后，禁卒“和全家，因为信了神，都很喜乐。”几个小时前，禁卒可能也听到保罗和西拉唱诗赞美神，并因救主欢喜快乐，但这种喜乐是他所不能体会的。现在，由于神奇妙的恩典，禁卒和他的家人都信神了。他们和保罗和西拉一样，也因认识主耶稣基督而欢喜快乐。

公开释放保罗和西拉（徒16:35-40）

也许是出于对刚得救的兄弟的体恤，保罗和西拉后半夜都待在监狱之中。奇怪的是，神的作为并不是引导保罗和西拉逃跑，在这之后又有一件奇怪的事发生。第二天早上，官长告诉保罗和西拉可以自由出去，他们却仍要留在监牢里（徒16:35-36）。保罗表明他和西拉的罗马公民身份（徒16:37），未经审判就惩罚“没有定罪的罗马人”是违法的。官长伤了人还要侮辱他们，想要私下把他们放出来，并且还不愿为他所做的这一切道歉。保罗抗议说：“这是不行的。叫他们自己来领我们出去吧！”（徒16:37）。保罗要官长道歉的动机并不是出于骄傲。这是因为他们做为基督徒被不公正地扣上了麻烦制造者的帽子。保罗现在挺身而出，既可以强调他和西拉并没有被不实的指控定罪，也能确保留在这个城市的基督徒能得到更公正地对待。

官长听说保罗和西拉是罗马公民时，就害怕了（徒16:38）。他们可能会因为没有遵守罗马法律而被免职。如果皇帝愿意，他想要惩治整个腓立比城都行。官长按保罗的要求将保罗和西拉领出来（徒16:39-40）。罗马官长不能强迫保罗和西拉离开，只得求他们离开那城，很可能是怕更多的暴民出现。保罗和西拉先到了吕底亚家，劝慰他们一番才离开腓立比（徒16:40）。

结论

当神要通过福音赐下救恩时，他将关于他的真知识赐给他要拯救的人。由于保罗和西拉知道即使他们被关在监牢神也仍在掌管一切，他必怜悯他所拯救的人，也必赐下恩典使他们能为基督的名受苦，因此他们能够在主里欢喜，在监牢里也唱诗赞美他。当腓立比禁卒理解了主对罪人的赦免，对悔改之人的怜悯以及对拯救相信之人的信实时，他也在主里欢喜快乐。无论是像禁卒这样的新信徒的喜乐，还是像保罗和西拉这样成熟宣教士的喜乐，信徒在思想主在他们生命中显出的属性和作为时，都应继续在主里欢喜。

难点解析

邪灵：巫鬼是邪恶的天使。他们曾经住在天堂，但是由于背叛神，他们被赶出天堂。巫鬼可以控制人，影响他们的思想和行为。一个巫鬼附在使女身上，给了她一些能够预知未来的能力。人们付很多钱来听被鬼附的使女说话。

为什么禁卒想要自杀？监牢禁卒必须确保他们看守的囚犯不会逃跑。如果有一个囚犯逃跑，看守的人将承担囚犯原本要受的处罚。如果逃跑的囚犯需要处死，那么看守的人就会被处死。由于禁卒看到牢门是打开的，所以他就以为所有的囚犯都逃脱了。他不想面对这种羞辱及可能需要承担的死罪，所以就想要自杀。问学生是否养宠物。让他们想象一下他们要为自己的宠物负责。如果宠物逃跑，那么养宠物的学生就得代替宠物的位置。他们可能需要住在狗屋里，吃鱼片或在仓鼠轮上跑。

非法审判：保罗是罗马公民。罗马有关于审判和惩罚罗马公民的法规。对于保罗，官长并没有遵守这些法规，未经审判就打罗马公民是违法的。让学生想像一下，学校老师连问都没有问他是否做错了事情就打他。问学生，如果他们在主日学课上没有说话却被按说话惩罚了，这样做是否公平。

复习问题

哪些人听到福音并得救了？

外邦人。

犹太人对外邦人的救恩说了什么？

犹太人说外邦人并没有真正得救，因为他们没有遵守律法。

有哪个犹太人能完全地遵守神的律法吗？

没有，除了耶稣，没有人能完美地遵守律法。

彼得问犹太人的是什么？

彼得问，连犹太人都不能守全律法，为什么还要让外邦人遵守律法。

人如何才能得救？

人因相信基督而得救。

圣经课程

经文大纲

保罗和西拉受到的逼迫和监禁（徒16:16-24）

保罗和西拉的监狱事奉（徒16:25-34）

公开释放保罗和西拉（徒16:35-40）

读经

阅读《使徒行传》16章16节至40节。

导言

你是否曾经开心得想唱歌或大声喊叫？我们可以而且也应该在我们的生命中有喜乐，像圣经教导信徒的那样。我们的喜乐不应由我们的环境或我们的感受决定，而是因为我们已经从罪的惩罚和后果（即与神分离）中得到拯救。虽然我们的生活有时候似乎没有盼望，但是我们要看看耶稣已经在十字架上为我们所做的。在今天的课中，我们将看到保罗、西拉和禁卒的生命中所拥有的喜乐。

引导问题

引导问题：保罗和西拉去祷告的地方时遇见了谁？

回答：保罗和西拉遇到一个被鬼附的使女。由于她身上有邪灵，因此她能预知未来。她的主人利用她的这种能力赚了很多钱。她跟了保罗和西拉很多天。

引导问题：对于这个使女孩所做的，保罗是怎么看的？

回答：保罗厌烦她和她所说的，就把她身上的巫鬼赶出来。恶魔离开了那使女，因此她也没有了算命的能力。

引导问题：使女的主人们看到保罗所做的，有什么反应？

回答：她的主人们对保罗非常生气，因为他毁了他们用她赚钱的门道。他们很恼怒，就将保罗和西拉拖到官长面前。他们想报复保罗和西拉，所以控告他俩骚扰那城，传罗马人所不可受、不可行的规矩。

引导问题：保罗和西拉因着这些指控遭遇了什么？

回答：众人被他们的话煽动，也很气愤。城里的官长没有调查这些指控，而是直接打了保罗和西拉，将他们关进监牢。

引导问题：保罗和西拉在监牢里做了什么？

回答：虽然监牢似乎是一个让人沮丧的地方，但是保罗和西拉祷告并唱诗赞美神。其他囚犯也听到他们唱诗祷告了。

引导问题：保罗和西拉赞美神并祷告时发生了什么大事？

回答：那时发生了大地震，监牢的根基都被震动了。所有的牢门都打开了，每个人身上的锁链都松开了。

引导问题：禁卒看到牢门都被打开时准备做什么？

回答：他以为所有的囚犯都逃走了。他知道如果有人逃跑自己将被杀死，所以他准备自杀。然后他从监牢里听到保罗的声音。保罗告诉他不要伤害自己，因为囚犯都在那里。然后禁卒拿着灯跳进监牢，俯伏在保罗的脚下。他问保罗：“我当怎样行才可以得救？”

引导问题：保罗说禁卒必须做什么才能得救？

回答：他说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”禁卒和他的家人都遇到了相信耶稣并得救的机会。

引导问题：禁卒和他的家人做了什么？

回答：禁卒和他的家人都相信并受洗了。他们洗了保罗和西拉的伤，给他们饭吃。然后他们都感到欢喜，因为禁卒和他的家人相信并得救，免于永恒的刑罚。

引导问题：第二天早上官长做了什么？

回答：他们带信给禁卒，要他放了保罗和西拉。但保罗拒绝出去，因为他要他们亲自送他们出监牢以表示道歉。官长来道了歉，然后求他们离开那城。

引导问题：保罗和西拉离开那城之前做了什么？

回答：保罗和西拉去了吕底亚的家，鼓励那里的信徒，然后离开了那城。

总结

保罗和西拉去一个祷告的地方时，有一个被鬼附的使女跟着他们。后来她让保罗感到厌烦，因此保罗就把她身上的巫鬼赶出去了。使女的主人们不能像以前那样凭着她的能力赚钱了，因此他们感到非常恼怒，想要报复保罗和西拉。官长逮捕了保罗和西拉并将他们关进监牢。坐牢对大多数人来说可能是一件非常糟糕的事。几乎没有人喜欢坐牢。但保罗和西拉有着不同的看法。他们知道，不管他们处在什么样的环境，他们仍然是得救的人，并且神仍在掌管一切。他们在半夜，在人生最黑暗的时刻，大声祷告并唱诗赞美神的恩慈。神使用这种环境来荣耀他，并为禁卒带来益处，就是引领他和他的家人得到主的救恩和喜乐。

应用

喜乐并不取决于一个人的环境。喜乐源于一个人知道耶稣已经救了脱离他或她的罪恶。圣经有多处吩咐信徒要欢喜快乐。喜乐是一种对神的美好恩赐（救恩）表达感激之情的一种方式。当我们有这种感激之情时，自然就会喜乐起来。

什么是喜乐？

首先问学生让他们感到开心的是什么。收集他们的答案，如食物、最喜欢的玩具或家人等。然后问让他们感到伤心的是什么，如被坏邻居伤害，让他们举例说明。解释喜乐不是一种感觉，也不是遇到好事的结果。甚至悲伤的人也可以有喜乐。喜乐是内心的选择，在快乐和悲伤的时刻都选择有一颗信靠、喜乐的心。太阳总是会照耀，即使在下雨时也是这样，只不过是它隐藏起来了。即使我们不以笑脸和笑声表现出来，我们也可以总是有喜乐的心。

感恩树

今天的课上，我们会学习禁卒因为他和他的全家得到这份特殊的救恩而感恩。带一棵小树，让孩子们在索引卡片上写下他们感恩的事情。在卡片上打孔，并用线穿起来将其挂在树上。将孩子们的注意力引向基督，因为他才是唯一真正喜乐的源泉。

喜乐盒

神呼召我们要在主里常常喜乐，因为这是耶和华所定的日子。为了阐明短暂的快乐和永久的喜乐的区别，准备一些纸条，在纸条上写不同的喜乐来源，有些是暂时的快乐，比如新的玩具、公园一日游等，有些则写上永久的喜乐源泉，比如耶稣基督的救恩或者在天国的家园。将这些纸条发给孩子们，让每个孩子站在所有人前面读出其纸条上的话，并将纸条放在喜乐盒中。可以用这些纸条做为“永恒的喜乐”一课的道具。

反复

将“环境不是敌人，环境从来不是敌人，环境让我们更像基督”写在黑板上，让孩子们一起大声地读出来，并在课上合适的时候指出这一点。让大家再读一遍。

永恒的喜乐

吹几个气球做为课堂道具来演示是什么给人带来真正地喜乐。问一问孩子们什么事情可以让他们开心一阵子，并将这些事情写在气球上。把“救恩”写在最后一个气球上。让孩子们将气球一个一个地拿到你面前，问他们气球上写的是否可以带来永恒的喜乐。实物教学课开始前，将一个大头针钉在邦迪创可贴上，并将创可贴贴在你左手的一个手指上。当孩子们把气球递给你的时候，用两只手接住气球并悄悄地用藏在手中的大头针将气球戳破。拿到“救恩”的气球时，用右手拿着球不要戳破，并和孩子们解释只有救恩才能带来永恒的喜乐。

微笑与皱眉的游戏

本节课是一节复习课，让孩子们微笑或者皱眉来表示下面这些人是否有喜乐：

• 官长
• 保罗
• 西拉
• 禁卒
• 禁卒的家人

指出禁卒一开始应该是皱眉的，但是得救以后就有了笑脸。问一问孩子们是什么决定人们是否有喜乐。邀请大一点的孩子们提供相关的经文来说明他们的观点。

模拟地震

拿一个浅口的塑料盆或者盒子，在里面装点土，也可以装一些玩偶和玩具房子，以及锁和链子。和孩子们解释什么是地震，然后晃动盒子！现在看一下盒子内的场景，可能玩偶和房子都倒了，但是锁和链子并没有坏掉。在今天的课上，神使地大震动，打开了监狱的门，但是同时也奇迹般地打开了狱内囚犯的锁链！

黑暗中的歌唱

关闭教室的灯一起唱歌祷告，模仿保罗和西拉在狱中做的事情。

黑暗中的艺术品

所需材料：黑色的牛皮纸、粉笔、糖水，提前打印好《使徒行传》16章25节的剪贴画。

课堂说明：将彩色粉笔浸入水中（加一点糖）15分钟，让孩子们在牛皮纸上画出两个人（保罗和西拉）嘴巴张开成O型歌唱的情景，并在两人的周围画一些音符。然后将《使徒行传》16章25节的经文贴到下面或者背面。

“禁卒的心”

所需材料：“禁卒的心”手工页的复印件，蜡笔。

课堂说明：给每位学生发一份手工页复印件，将禁卒的心上色，在他认识基督之前是黑色的，认识以后是红色的。在认识基督以前的图上画一个哭脸，认识基督以后的图上画上笑脸。

“在监牢里”

所需材料：保罗、西拉以及“《使徒行传》16章25节至16节”的手工页复印件（都在“在监牢里”手工页上）、空白的牛皮纸、剪刀、蜡笔和胶水。

课堂说明：将空白的牛皮纸放到合适的位置，将牛皮纸的左右两边向中间对折，这样做出门的形状。在门上画出牢房的栅栏，将保罗、西拉以及经文贴在门里面牛皮纸的中间。在保罗和西拉的周围画上一些音符。

“故事的场景”

所需材料：“故事的场景”手工页的复印件、牛皮纸、蜡笔、剪刀和胶水。

课堂说明：创作出《使徒行传》16章16节至19节中的场景，即保罗命令鬼从一个使女身上出来的场景。将里面的人物上色，并将其贴到一张牛皮纸上。

寻宝游戏

在教室的周围设置四个站点，孩子们必须要到这些站点收集今天课上要用的物品。每个队都需要拿到以下东西：（1）市场——取篮子；（2）监狱——取锁链；（3）午夜——队员们蒙上眼睛并一起唱赞美诗；（4）禁卒的家——去零食！

背诵经文

“他们说：‘当信主耶稣，你和你一家都必得救。’”

——《使徒行传》16章31节