约翰一书1:1-10
1、论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。
2、（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在、且显现与我们那永远的生命、传给你们。）
3、我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。
4、我们将这些话写给你们，使你们（有古卷作：我们）的喜乐充足。
5、神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见、又报给你们的信息。
6、我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。
7、我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8、我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。
9、我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
10、我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。
第四章：我们情愿成为罪和撒但的奴仆
前一章，我们开始探讨“为什么我们必须重生”这个问题。我们用以弗所书2:4-5作为开始：“然而，神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。”我认为“神叫我们活过来”实质上和重生是同样的意思。我们为什么需要重生的神迹？保罗给的理由是：因为我们是死的。“当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。”
我们的需要是：神创造灵命在我们心里的神迹；我们需要这个神迹的原因在于属灵上我们是死的，以至于不能看见或尝到基督真正的美善与尊贵。没有重生的人一定不能和保罗同声说：“我将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。”（腓3:8）
接着，我们剖析这种死亡的意义。我提到新约圣经有十种针对这种情况的陈述，我们之前已经查考过七种如下：
1、我们死在罪恶过犯中（弗2:1-2）
2、我们是可怒之子（弗2:3）
3、我们爱黑暗又恨光（约3:19-20）
4、我们的心刚硬如石（结36:26；弗4:18）
5、我们不能顺从神或讨他的喜悦（罗8:7-8）
6、我们无法接受福音（弗4:18；林前2:14）
7、我们不能就近主或尊他为主（约6:44、65；林前12:3）
现在我们要讨论最后三种没有重生的陈述。列出这些圣经描述的目的，是提供我们对自己的疾病作个正确的诊断，并且在得知神以极重代价作为医治的处方时，我们能够欢欣鼓舞将神应得的荣耀归给他。除非我们知道自己本性的败坏，否则我们无法发自内心的赞叹，唱出这首歌：“奇异恩典，何等甘甜，我罪已得赦免！”正因为约翰·牛顿认识自己的内心，所以才能写下这首歌。
8、若没有重生，我们是罪的奴仆（参罗6:17）
保罗为了庆贺我们从罪奴的身份得到自由而感谢神。他在罗马书6:17说：“感谢神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。”从前的我们是何等喜爱罪恶，导致我们既无法脱离、也没办法除灭它。
然而，奇妙的“重生”发生了！神使我们得着新灵命，拥有恨罪恶且爱公义的新本性。保罗为了这伟大的释放来感谢神，而非感谢人。“感谢神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了”。我们都是罪的奴隶，没有自由，直等到神把我们从属灵的死亡中唤醒，又赐下乐于除掉罪恶、保持圣洁的新生命。所以说，重生是必要的！
9、若没有重生，我们是撒但的奴仆（参弗2:1-2；提后2:24-26）
作撒但的奴仆是属灵死亡所引起的可怕后果之一。属灵的死亡并不是对邪恶没有反应，而是使人与撒但充分配合。看保罗在以弗所书2:1-2如何描述属灵的死亡：“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。”换句话说，未重生的记号就是，他们的喜好和选择都“顺服”那空中掌权者。虽说未重生的人表面上对于撒但之事可能嗤之以鼻；可是别忘了，否定撒但的存在就是中了它欺骗人的诡计。
提摩太后书2:24-26清楚提到被撒但掳去的人，同时告诫传道人应当如何使人从撒但的奴役得到释放。
然而主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人；或者神给他们悔改的心，可以明白真道，叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。
保罗说：“或者神给他们悔改的心，可以明白真道。”这正是重生时所发生的事，同时也是使人脱离撒但的掳掠、得到自由的关键。神赐下悔改的心——使生命苏醒过来看见罪的丑陋和危险，并且看见基督的荣美和尊贵。真理必定使被囚的人得到自由。
好比有一个人在暗处抚弄佩戴在颈边的黑檀木领针，当灯光大亮时，一看竟然不是领针而是一只蟑螂，立刻生气的挥手把蟑螂打落；人从撒但权下得自由的经过也是如此。除非神施行重生的神迹，否则我们宁愿活在撒但谎言的奴役之下，可以任凭所好、自欺欺人，在黑暗中继续抚摸光滑的蟑螂或温暖多毛的毒蜘蛛。
10、若没有重生，就没有良善住在我们里面（参罗7:18）
这句话对于未重生的人是难以理解的，他们很清楚自己做了许多好事，也努力克制自己不做坏事。我们相信若不是按着神的恩典而行、为了他的荣耀而做，神所创造并护理的每一样美善都将破坏殆尽。若缺乏这样的信念，以上“没有重生就没有内住的良善”这句话就没有任何意义。
当然，就某种意义而言，一个人（包括灵魂、心思想脏、头脑、眼睛、双手）和人类的社会结构（包括婚姻、家庭、政府、商业）都是美好的，因为神创造一切、命定一切、维系一切。他们的存在是正当的，可是存在的目的是为了神的荣耀。神命令我们要尽心、尽性、尽意爱他（太22:37），他命令我们要倚靠他的恩典且彰显他的荣耀，来使用他所创造的一切（彼前4:11）。假若人在运用神创造的一切时，没有仰赖他的恩典、也不想荣耀他，那么这就是滥用神的创造。他们以神创造的美善为不信的工具，并且毁灭神的美善。
所以，保罗在罗马书7:18说：“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。”时，才要特别加上修饰句“就是我肉体之中”。保罗重生之后当然有良善在他里头，其中包含信心、圣灵、新的属灵本性和不停增长的圣洁，这些都属于美善。可是在他的肉体之中，也就是按照没有重生的个人本性，根本没有良善可言。一切被造的美善若被用来满足人的需求，而非以神为中心，那么所谓的美善也就毁坏殆尽。
以上就是十项没有重生时的状况。套用保罗在以弗所书2:12的话，我们若没有重生就“与基督无，关在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神”，这正是我们需要重生的原因。若没有重生，我们的景况是没有盼望的，没有办法以重整道德来解决收拾。死去的人无法做得更好，已死的人在任何改变发生之前，迫切需要一件事——必须活过来，必须重生。
另一半的问题
目前为止，我只问了一半有关为什么的问题。其实这个问题应当包含两种意义。我们已经回答部分是“为什么我没有属灵的生命？”以及“为什么我无法靠自己得到重生？”答案是人对于属灵的事心中充满悖逆、自私、苛求、刚硬和抗拒；无法看见基督的荣美，当然我们就无法来到基督面前得着生命。因此，我们需要神超自然的神迹使我们活过来，我们需要重生。这是问题的第一种问法：为什么我们需要重生？
但是，另一方面，问题也意味着“你需要重生的目的为何？重生在将来会给你带来哪些需要？没有重生你将失去什么？”第一种问法是回顾过去，了解我们过去的情况让重生显得如此必要。第二种问法是前瞻性的，了解只有重生可以带来哪些改变，好让我们的未来充满喜乐。这是我们现在要探讨的重点。
若没有重生，我们将失去什么？
本章剩余的篇幅，我会以摘要的方式来回答这个新问题：“若没有重生，我们将失去什么？”接着，我会用其他章节再详加解说。
耶稣对此的回答非常简单、宽泛，却又令人震惊：“我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”（约3:3）若没有重生，我们将看不到神的国；亦即无法上天堂，承受永远的灭亡。若没有重生，我们将失去什么？答案是得不到任何好处，只有永恒的苦楚。
而重要的是，我们要了解这其中的原因；我们需要解开神透过重生拯救我们的方法，即他带领我们进入神国的方法。我们必须看清重生和神借耶稣的死与复活所行的拯救之间有何关连。
就这个问题，我会提供五个相互关联的答案。每个答案都先以负面的形式呈现，稍后才是正面的答案。若没有重生，我们将失去什么？以下是消极面的回答：
1、若没有重生，我们将得不到得救的信心，只有不信的心（约1:11-13；约壹5:1；弗2:8-9；腓1:29；提前1:14；提后1:3）。
2、若没有重生，我们将得不到称义，反被定罪（罗8:1；林后5:21；加2:17；腓3:9）。
3、若没有重生，我们就不是神的儿女，而是撒但之子（约壹3:9-10）。
4、若没有重生，我们就不能借由圣灵结出爱的果子，只能结出死亡的果子（罗6:20-21，7:4-6，15:16；林前1:2；林后5:17；弗2:10；加5:6；帖后2:13；彼前1:2；约壹3:14）。
5、若没有重生，我们就不能享受与神相交永远的福乐，只能与撒但及其差役堕入永恒的悲惨里（太25:41；约3:3；罗6:23；启2:11，20:15）。
为了认识我们自己、认识基督及其救恩的伟大，我们必须知道重生和这五个命运的关系；下一章将有更多说明。但在结束之前，我要重申一遍结论，这次是将圣经的话以正面肯定的方式呈现。请特别注意以下每一点都建立在以上五点的基础上：
1、神使我们重生时，唤醒了得救的信心，使我们与基督联合。约翰一书5:1：“凡信耶稣是基督的，都是（已经）从神而生。”不是将来才从神而生，而是已经从神而生。我们最初的信心，透过重生而点燃了属灵的生命。
2、重生唤醒信心、使我们与基督联合时，我们就因信被称义——被认定为义人。罗马书5:1：“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。”重生唤醒信心，信心为了渴望称义而仰望基督，然后神单单因为基督的缘故，并透过我们的信心，把我们当成无罪的义人。
3、重生唤醒信心、使我们与基督联合时，称义的过程已经除掉法律上拦阻神接纳我们的一切障碍。所以神接纳我们进入他的家，改变我们符合他儿子的样式。约翰福音1:12-13：“凡接，待就他是的信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”我们是从神重生的，不是出于人意；当我们相信接受基督时，神就使我们成为他合乎律法的后裔和属灵的儿女。
4、重生唤醒信心、使我们与基督联合时，称义取代了所有的定罪。重生的圣灵进入我们的生命结出爱的果子。加拉太书5:6：“原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。”约翰一书3:14：“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。”哪里有重生，哪里就有爱。
5、最后，重生唤醒了信心，使我们与基督——我们的公义——联合，并且释放出使人成圣的圣灵大能，我们便走在通往天堂的窄路上。天堂喜乐的极致将是永远与神相交。“认识你——独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约17:3）我们新生命中喜乐的巅峰就是神自己。
我们若没有重生，以上就是我们将错失的好处。重生的必要性不仅因为没有重生我们是死的，更因为没有重生我们将永远错失所有好处。这就是耶稣说这话的原因：“你们必须重生。”（约3:3、7）
研经工具 https://yanjingtool.com/b/web/
