《生命宝训讲道注释系列——犹大书》二、警告背道者（4-7节）（约翰·麦克阿瑟）

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二、警告背道者（4-7节）

因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰、我们主耶稣基督。从前主救了他的百姓出埃及地，后来就把那些不信的灭绝了。这一切的事，你们虽然都知道，我却仍要提醒你们。又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，也照他们一味地行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。

事实上，纯正的教义一如既往地受到攻击。

对真理的攻击就像人类历史一般古旧。这种攻击从伊甸园里就已经开始：撒但扭曲神的话，说服夏娃违背她的创造者（创3:1-6）。从那时起，说谎之人的父（约8:44）就无时无刻不苦毒地攻击真理（参徒20:29-30；弗6:10-18）。他的目标很简单，就是不惜任何代价抵挡神国度的扩展。他的战术诡秘，借欺骗和扭曲事实来诱惑受害者。他的策略在不信之人身上是成功的（但仍在神主权的限制下），最明显的成果，就是含混不清的现代宗教。

然而，尽管撒但表面上得到胜利，他的日子已屈指可数。神自己应许真理终将获胜（参帖后2:5-17），基督的永恒国度（其中没有任何谬误）终有一天得以建立起来（彼后3:13）。至于那恶者和他的游击战术，都将被永远制伏（启20:10）。

与此同时，信徒必须了解撒但仍在遍地游行（彼前5:8），因此他们必须认真坚定地为真道争辩（见3节）；积极主动地寻求真理，对抗和抵挡一切虚假。这些都需要许多智慧、分辨力、毅力及耐力。使徒保罗劝勉提摩太说：“你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着。”（提后1:13-14；参提前6:20-21）今天的信徒应当像提摩太一样，认真负责地对待福音真理，竭尽所能地保障和维护真理的纯正。这对牧师和长老来说尤为重要，因为他们负责照管“神的群羊”（彼前5:2），必须忠心持守并“坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了”（多1:9）。他们有责任准确地解释圣经，否则就会蒙羞（参提后2:15）。

犹大当然明白这是生死攸关的事，知道教会正被仇敌渗入。他意识到争战正在酝酿——是撒但在与真理长期为敌中所发动的新冲突。犹大正是为此而写这封书信：他要提醒读者，小心来自撒但的差役和他们假教义的威胁。犹大好像一位将军，对部下进行敌情分析，向听众剖析这些背道的敌人。因此，他在这段经文中谈到这些人的出现、对他们的预言、描绘，以及他们的灭亡。这样，他的读者就能更好地预备，揭发并除去这些灵性上的恐怖分子。

（一）背道者的出现（4节上）

因为有些人偷着进来，

犹大的警告不只是假设，因为假教师已经出现。这个译作偷着进来（pareisduō）的词，在新约圣经中只在此处出现，它含有带着邪恶意图而偷偷进入的意思。在圣经以外的希腊文献里，它被用来描述诡计多端的狡猾律师，借着巧妙的论证，透析法庭官员的头脑、破坏他们的思考。当背道者渗透进了教会，他们就会“私自引进陷害人的异端”（彼后2:1）。

可以肯定的是，教会外有许多假教师在传播谎言和诡计，公开宣布他们反对基督教。耶稣警告使徒们：“你们要谨慎；因为人要把你们交给公会，并且你们在会堂里要受鞭打，又为我的缘故站在诸侯与君王面前，对他们作见证。”（可13:9；参徒4:1-3、13-18，5:17-18、26-40，6:12-14，7:54、57-59，8:1-3，12:1-4，14:19，16:19-24，17:5-9，21:26-36，23:12-24:9）但教会内假冒的牧师、长老、执事和教师更加危险。来自教会外的攻击，往往促使神的百姓团结起来；但来自内部（就是出自假教师）的攻击，却会分裂群羊，混淆视听。

这些假教师偷着进来，渗透到教会各个层面，要引起最大的伤害。因此，当教会从教义和实践上屈从那些具毁灭性的错误时，真正的相交、敬拜、侍奉和传福音就渐渐随之消逝。新约圣经一再警告教会中背道所带来的危险（参徒20:28-31；林后11:12-15；加1:6-9，3:1-3；西2:8、18-19；彼后2；约壹2:9-11、18-22，4:1-6；约贰7-11节）。在今天的教会中，背道有多种形式：假教师写书，编辑刊物，在电台电视上演讲，在大学和神学院任教，在讲台上证道，在互联网上建网站。撒但总是将稗子撒在麦田中（太1:24-30），兴起那些伪装成真理使者的假弟兄（参林后11:14）。

犹大模糊地描述背道者为有些人，因为他们具体的历史身份对犹大的主要论点来说根本不重要（亦即，不论他们的错误是什么，任何假冒的属灵人都会给教会带来显然的实际危险）。犹大也不认为有必要详细列出假神学的细微差别。它很可能是诺斯底主义的早期形式，也可能是较早期的尼哥拉主义（扭曲恩典、促进邪恶和不道德行为的异端，见启2:6、15）。无论如何，犹大书的读者们知道谁是背道者，也知道他们教导的内容。犹大提醒他们要保护自己。同样，今天的基督徒也必须意识到，类似的异端仍然威胁着教会（太7:15，24:11；徒20:29）。

（二）对背道者的预言（4节中）

就是自古被定受刑罚的，

从救赎历史最早期，神就应许将给予背道者最严厉的刑罚。分词progegrammenoi（自古被定）的完成时态表明，神在很久以前就已经宣告了对所有背道者的咒诅。他们是忿怒之子，神已预定他们受刑罚。犹大在这封书信的第14、15节里，提到他们所要受的刑罚：

亚当的七世孙以诺曾预言这些人说：“看哪，主带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。”（见本注释对这一段的讨论；参彼后2:17、20-22；赛47:12-15；番1:4-6）

旧约先知对背道者作了许多审判的预言（赛8:20-22；耶5:13-14，8:12-13；何9:7-9；番3:1-8），正如使徒彼得所说：

他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡也必不打盹。就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。（彼后2:3-6；见本“研经工具”中“生命宝训讲道注释系列”之“彼得后书注释”里对这些经文的讨论）

神很久以前就宣告了对这些背道之人的判决，这意味着他们最终要受的刑罚不但无法逃避，并且不可更改。

（三）对背道者的描绘（4节下）

是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰、我们主耶稣基督。

毫无疑问，犹大同时期的背道者与任何时代的假教师一样，他们的主要特征就是不敬虔（参15节）。他们自称属神并代表神说话，但他们的心却远离他（太7:15-23）。有鉴于此，犹大刻画了他们的品格、行为和败坏的信条。

1. 他们的品格（4节下）

是不虔诚的，

假教师是不虔诚的人（asebēs），无法正确地敬拜神。事实上，他们过去没有、现在也没有对神有任何尊崇。早期的教父们用asebēs指无神论者和异教徒。这样的人只是把信仰当儿戏，没有真正敬畏神、爱神（参太23:25；提前6:5；提后3:5；多1:16）。他们虽然自诩为属灵领袖，实际上却以令人震惊的放荡和不道德方式，出卖神子民的信任到了过分的地步。他们都自称认识神，真实地讲论神、耶稣和圣经，但他们罪恶的品性却颠覆了这种说法。

2. 他们的行为（4节下）

将我们神的恩变作放纵情欲的机会，

背道者虚伪的灵性无法控制肉体的情欲。他们滥用神的恩，把它变成放纵情欲（aselgeia，“淫荡、猥亵、无约束的邪情”）或“淫荡”（新美国标准圣经对加5:19中aselgeia的翻译）的机会。假教师因他们未得赎的情欲（参罗8:3-6；林后7:1；加5:16-17、24，6:8；腓3:3），暗中沉溺于肉体的欲望之中。然而，更糟的是他们曲解圣经中恩典的概念，为自己的行为辩解。这正表明他们从未真正领受基督的救恩；如果他们真尝过神赦罪的滋味，就不会将恩典当作犯罪的许可了（参罗6:1-2；加5:13；彼前2:16；彼后2:19）。

3. 他们的信条（4节下）

并且不认独一的主宰、我们主耶稣基督。

背道的假教师们以为他们是自己的主人。因此，他们拒绝诚实地承认耶稣基督的至高主权（诗89:27；徒7:55-56，10:36；罗5:1，6:23，10:9、12；弗1:21-22，4:15；腓2:11；西1:18，2:10；提前6:15；启5:12，19:16）。他们不顺服耶稣，不把他当作神圣的主宰（despotēs，“最高统治者”）和主（kurios，“先生”、“主人”，表示尊重和荣誉的称号）；他们也不把圣子和救主所当得的荣耀归与他。他们否认基督应有的地位：他是神（约5:23），是君王（太25:34；约1:49-51，12:13，18:37），是弥赛亚（太2:4-6；可8:27-29；路2:25-35；约4:25-26）。他们这样做，就确认了自己是冒牌货：“他们说是认识神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。”（多1:16）

（四）背道者的灭亡（5-7节）

从前主救了他的百姓出埃及地，后来就把那些不信的灭绝了。这一切的事你们虽然都知道，我却仍要提醒你们。又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，也照他们一味地行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。

在这段经文中，犹大进一步对那些骗子将要受到的咒诅（4节中）作出解释。他引用了神过去三次对其他背道者的刑罚，就是：背道的以色列人、背道的天使和背道的外邦人。这段经文与彼得后书2:3-10极其相似。彼得在那里提到神对堕落天使、不信者和对所多玛、蛾摩拉非常邪恶者的刑罚（见本“研经工具”中“生命宝训讲道注释系列”之“彼得后书注释”2:3下-10上）。犹大也同样聚焦在堕落天使和所多玛、蛾摩拉人，但他没有提到挪亚时代的人，而是提到不信的以色列人。因为读者们都十分熟悉这些事，所以无论是彼得还是犹大的书信，都只作简短和一般性的叙述。

1. 背道的以色列人（5节）

从前主救了他的百姓出埃及地，后来就把那些不信的灭绝了。这一切的事你们虽然都知道，我却仍要提醒你们。

犹大使用读者熟悉的旧约例子，是要提醒他们（见彼后1:12）：叛逃真理之人必遭受神的刑罚。

他第一个例子的中心思想是：神救了他的百姓（以色列人）出埃及地，然后带领他们经过旷野。作为一幅生动的救赎画面，出埃及记有力地证明了神对他百姓的挚爱，而逾越节正是这件事的记号与记念（出12章；参路22:20；林前5:7）。但这同时也坚定地提醒了神的刑罚不仅针对埃及人，也针对那些没有信心而背离神的以色列人（林前10:1-18）。虽然犹大知道读者已经了解熟悉（这一切的事他们都知道），但他仍用这事显明，神无论何时何地都不会改变对那些败坏他话语之人的态度。事实上，神对背道者的刑罚在整本旧约中都有详细的描述（士11:14-21；尼9:21；诗78，95，105，106；参申4:27，28:64；何9:17；撒7:14）。

神曾将以色列人救出埃及，后来就把那些不信的灭绝了（出7:14-17:7；民11:1-14:38）。民数记14:26-38将以色列人的悖逆和神的回应总结如下：

耶和华对摩西、亚伦说：“这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点、从二十岁以外、向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫你们住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。但你们的妇人孩子，就是你们所说、要被掳掠的，我必把他们领进去，他们就得知你们所厌弃的那地。至于你们，你们的尸首必倒在这旷野；你们的儿女必在旷野飘流四十年，担当你们淫行的罪，直到你们的尸首在旷野消灭。按你们窥探那地的四十日，一年顶一日，你们要担当罪孽四十年，就知道我与你们疏远了，我——耶和华说过，我总要这样待这一切聚集敌我的恶会众；他们必在这旷野消灭，在这里死亡。’”摩西所打发、窥探那地的人回来，报那地的恶信，叫全会众向摩西发怨言，这些报恶信的人都遭瘟疫，死在耶和华面前。其中惟有嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒仍然存活。

以色列所受的刑罚生动地提醒犹大书的读者。无论他们是否成为神的教师，在听到神对他们的期望、见证神所做的事却依然不信时（参太13:54-58；可3:1-6，20-30，6:1-6；约6:60-71，8:31-59），就当知道什么事会发生在他们身上。神一定会谴责、毁灭所有这样的叛逆者（参太11:20-24；来3:7-12，10:26-31）。

2. 背道的天使（5节下-6节）

这一切的事你们虽然都知道，我却仍要提醒你们。又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。

犹大的第二个例子是背道的天使。犹大没有特别指出是哪些天使，这说明他知道读者已非常熟悉这非比寻常的背叛细节。

注释家们对这些天使的身份提供了三个主要观点。一些人认为，犹大提到了读者所不知道的资料。但这并不符合上下文，正如我们前面所论述，犹大是在提醒读者已经知道的事（参5节）。因此，我们只能假设犹大所提到旧约的事，也是读者所熟悉的。

另一些人则断言，犹大在这里提到的是撒但的堕落（赛14:12-15；结28:12-17；参路10:18；启12:7-10）。这有可能是合理的，但却无法解释犹大所说的永远拘留，因为这并不切合撒但和鬼魔当下的状况。使徒彼得正确地写道，魔鬼“如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人”（彼前5:8；参伯1:6-7）。因此，犹大在这里不太可能是指撒但的堕落。

第三个，也是最合理的看法是，犹大提到的是一些堕落天使过分的违规行为。那个记录在旧约（创6:1-4）的罪极其严重，以至于神把那些冒犯他的魔鬼捆绑起来，以免他们犯同样重罪。_{_[1]}

彼得说他们犯了罪，犹大则描述了堕落天使犯罪的两个相关层面。首先，他们不守本位。他们没有留在神赋予他们权柄的领域，却超越界限。其次，他们离开自己住处，与路西弗一同叛离自己受造的职分和在天上的本家（赛14:12，新英王钦定译本〔NKJV〕）。当神因其背叛而驱逐他们离开天上的时候（参启12:4、9），有些天使继续堕落，取了男人的样式，与女人同居，生育了一代受魔鬼影响并彻底败坏的孩子（参创6:11-13）。神把那些背道天使（鬼魔）遣送到一个黑暗地方，直等到审判的大日。彼得在信中，提到神“把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判”（彼后2:4）。

3. 背道的外邦人（7节）

又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，也照他们一味地行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。

第三个例子是神过去对背道者的刑罚，犹大借此提醒读者发生在所多玛和蛾摩拉的事。住在那两座城中的恶人和周围城邑的人，与那些堕落的天使一样，犯下骇人听闻的罪。创世记18:16-19:29记叙了其中的丑陋细节，而19:1-11更指出城中那些不肯悔改的居民放荡的行为：

那两个天使晚上到了所多玛；罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜，说：“我主啊，请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜，清早起来再走。”他们说：“不！我们要在街上过夜。”罗得切切地请他们，他们这才进去，到他屋里。罗得为他们预备筵席，烤无酵饼，他们就吃了。他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，呼叫罗得说：“今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。”罗得出来，把门关上，到众人那里，说：“众弟兄，请你们不要做这恶事。我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行；只是这两个人既然到我舍下，不要向他们做甚么。”众人说：“退去吧！”又说：“这个人来寄居，还想要作官哪！现在我们要害你比害他们更甚。”众人就向前拥挤罗得，要攻破房门。只是那二人伸出手来，将罗得拉进屋去，把门关上，并且使门外的人，无论老少，眼都昏迷；他们摸来摸去，总寻不着房门。

有点像他们之前的堕落天使，所多玛人也照他们一味地行淫，随从逆性的情欲。他们扭曲神对他们原来的设计，企图强奸圣洁天使。一味地行淫译自复合词ekporneuō，这个词表示同性恋行为和奸淫意图，特指他们偏离了神为人类性行为所命定的设计（见利18:22，20:13；罗1:26-27；林前6:9；提前1:9-10）。随从逆性的情欲，表明所多玛人与背道的天使一样，要与不适合他们的受造物（天使）行淫（有关所多玛和蛾摩拉的更多讨论，请参本作者关于彼后2:6-8的阐述）。

所多玛和蛾摩拉人作为鉴戒，证实神一定会严惩背道的人（太11:23；罗9:29；彼后2:6；赛1:9-10；摩4:11）。他们终将受永火的刑罚——那是折磨人的可怕炼狱，是永远的刑罚（太3:12，13:42、50，25:41；参诗9:17；箴5:5，9:17-18，15:24；赛33:14；太5:29，8:12，10:28，25:46）。这是神对没有重生、特别是藐视或离弃他真理之人永远的刑罚（参启19:20）。使徒约翰这样描述地狱：“那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远”（启20:10；赛30:33）。