三、救恩的喜乐（1:6-9）

因此，你们是大有喜乐；但如今，既有必要，你们便在百般的试炼中暂时忧愁[1]，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐；并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。

福音书中最宝贵的篇章之一，就是路加福音15章，基督在此述说了三个令人难忘的比喻：失羊的比喻（4-7节）、失钱的比喻（8-10节）、浪子的比喻（11-32节）。这三则比喻都在预表救恩，也都描绘一个迷失的灵魂蒙神赦免且与神和好的场景；此外，三个比喻都在结尾时呈现极大的喜乐，因为原本失丧的又重新恢复了——这正说明一个罪人得救时在天上会有的反应（15:6、9、32）。

真正的救恩和真实的喜乐是彼此相属的，且不限于天上的居民。彼得在这段经文中的目的就是让信徒明白这喜乐，而基于永远的救恩，他们应该持续不断表现出这喜乐。这喜乐反映出彼得从旧约的启示所得到的确实认识。诗篇作者针对喜乐和信徒的关系有许多描述：“求你发出你的亮光和真实，好引导我，带我到你的圣山，到你的居所！我就走到神的祭坛，到我最喜乐的神那里。神啊，我的神，我要弹琴称赞你！”（诗43:3-4；参4:7，5:11，9:2，32:11，37:4，51:12）先知以赛亚写道：“并且耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安；永乐必归到他们的头上；他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。”（赛35:10；参61:10）路加福音把基督降生的消息称为“大喜的信息”（路2:10），保罗也称赞帖撒罗尼迦的信徒，在领受他的福音信息时是“蒙了圣灵所赐的喜乐”（帖前1:6；参腓4:4；帖前5:16）。

彼得先提到喜乐与信徒这个主题，因为他的读者面对严重的迫害，需要这个提醒和鼓励。接下来在彼得前书2:12，他则劝勉读者：“你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给神。”这句话很清楚道出，虽然这封信的收信人受到不公义的苦楚，他们对这样的苦待却不应感到稀奇，且应以喜乐和忍耐忍受下去（参2:18-21，3:9、14-15、17，4:1、12、14、16、19，5:10）。因着救恩的福分，世上任何困苦都不应抹灭他们的喜乐（参哈3:17-18；太5:11-12；雅1:2）。

救恩的喜乐并不是短暂、肤浅、随情况而改变的情绪，乃是恒久又深刻的（罗5:11，14:17；加5:22，4:4；参代上16:27，29:17；拉3:12；尼8:10；伯8:19；诗5:11，16:11，43:4；赛35:10，51:11；太13:44，25:21；路24:52；约16:24；徒13:52；犹24节），与信、望、爱的属灵福气紧密相连（参罗5:2，12:12，15:13；来12:2），且是神借着他的儿子和圣灵所赐的（路2:10-11、29-32、38，24:52；约15:11，16:22，17:13；帖前1:6；参约10:10，14:26-27，16:33）。快乐是来自外界的正面事件，但救恩的喜乐则来自生根建造的信心，深知自己拥有永活真神借着被钉死又复活的基督所赐下的永生（参腓3:7-11；来6:19-20，10:19-22；约壹5:13-14），而这喜乐将在天堂的荣耀中完全实现。

彼得针对这喜乐提出五个思考点，要让信徒即使处在最大的逆境中也能得胜。他强调的事实就是：喜乐来自对这基业蒙神保护有信心、对经过印证的信仰有信心、对神所应许的尊荣有信心、对自己与基督的相交有信心、对此时得拯救有信心。

（一）对蒙保守的基业有信心（1:6上）

因此，你们是大有喜乐

因此是指前面的经文（1:3-5），里面详述带给基督徒喜乐的第一个伟大真理，就是他们有蒙神保护的永远基业。大有喜乐（译自agalliaō）是个强烈且意味深长的用词，表示极大又丰盛的快乐——这快乐不是暂时的，也不是基于环境或肤浅的感觉。在马太福音5:12，耶稣除了使用比较平常的chairō（欢喜）这个词，又加上agalliaō，借此强化他对门徒的吩咐。圣经英王钦定版（KJV）将这个词译为“极度的高兴”（be exceeding glad）。新约经文中的agalliaō总是用来指属灵的喜乐而非暂时的快乐，并且通常是指与神之间的关系（参1:8，4:13；路1:47，10:21；徒2:26，16:34；启19:7）。此外，彼得使用的是现在时，表达这是持续不断的喜乐和快乐。

本书1:3-5那部分讨论过，神已为每个信徒保存且牢牢保护着天上永远的基业，因此保罗敦促信徒当专注于“思念上面的事，不要思念地上的事”（西3:2）。这喜乐曾经使基督的门徒感觉难以捉摸，耶稣也在最后晚餐的马可楼上对他们说：“我实实在在地告诉你们，你们将要痛哭、哀号，世人倒要喜乐；你们将要忧愁，然而你们的忧愁要变为喜乐。”（约16:20）因为救主的舍命，会有一段短暂的时间，不信主的人要欢喜、门徒要忧伤（参太27:39、44；可14:27，16:10-11、14；路24:17、36-39），但当他从坟墓里复活、门徒看见他之后，他们的忧愁就要变为喜乐（路24:12、32、52-53；参约21:7）；他应许信徒死后有永生（参约11:25-26，14:1-4），这应许也成为可信的。

凡相信的人，圣灵就住在他们里面（约14:16-17；徒1:8；罗8:9；林前6:19，12:13；加3:14；约壹2:27，3:24，4:13；参约14:26，16:13；徒6:5；林后6:16），圣灵就是保证他们得到永远基业的凭据或印记：

你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。（弗1:13-14；参4:30）

希伯来书作者也把焦点放在信徒蒙神保护的属灵基业上（4:1-10，6:9-12、19-20，9:11-15，11:13-16），鼓励犹太读者在患难中同样要喜乐：

你们要追念往日，蒙了光照以后所忍受大争战的各样苦难：一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看；一面陪伴那些受这样苦难的人。因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。所以，你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。（来10:32-36）

有信心的门徒无论面对怎样的困境和逼迫，都会大有喜乐，这是因为有将来的盼望，这盼望来自基督的复活（1:3；林前15:51-57；参罗5:2，12:12）和现今圣灵内住的事实（1:2），确保了蒙神守护的永远基业（参来10:32-36）。

（二）对印证过的信仰有信心（1:6下-7上）

但如今，既有必要，你们便在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵。

彼得接着探讨喜乐的来源，就是对印证过的信仰有信心，这对信徒有极大的实用意义。真正的信徒不会容许严苛的试炼和逼迫窃夺他们的喜乐，或毁掉他们对将来天上福气的期盼；他们根据圣经的观点，深知这些苦难其实可以增加他们的喜乐，因为他们经历了恩典、期盼着将来。

彼得在第6节后半部分列出苦难的四项具体特点，神就是使用这苦难来印证信徒的信心。彼得首先说，他们的苦难是暂时的，只持续片刻之久（参诗30:5；赛54:7-8；罗8:8）。这个词的字面意思就是“持续一段时间”，表示这些苦难很快就会过去，就像人活在世界上的年日一样。保罗说这些都是“至暂至轻的苦楚”（林后4:17），与“极重无比、永远的荣耀”相对。

其次，既有必要，苦难便临到信徒。意思就是，这些试炼在信徒生命中有其目的（参伯5:6-7；徒14:22；帖前3:3）。神用苦难来使信徒谦卑（申8:3；林后12:7-10），使信徒弃绝属世之事、转而注意天上的事（约16:33；启14:13；参伯19:25-26），教导信徒在生命的痛苦中反而看到神所赐的福气是何等宝贵（4:13；罗8:17-18），让信徒能够帮助他人（林后1:3-7；来13:3），洗净信徒的罪（林前11:30；参伯5:17；路15:16-18；来12:5-12），并且巩固信徒的属灵品格（罗5:3；帖后1:4-6；雅1:2-4，5:11）。彼得稍后也总结苦难的益处如下：“那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。”（5:10）

第三，彼得提到忧愁，表示苦难会带来痛苦，这是无可否认的（参创3:16-19；诗42:7，66:12，89:30-32）。忧愁不单指身体上的痛苦，也指心理的苦恼，包括悲哀、忧伤、失望、焦虑等。根据神的设计，苦难必须令人痛苦，以便使信徒得到精炼，在属灵上发挥更大的用处（参诗34:19，78:34，119:71；约9:1-3，11:3-4；林后12:10）。

第四，彼得在第6节说，基督徒会经历百般的试炼，表示苦难会以许多型态出现（雅1:2）。百般的希腊文是poikilos，意思是“各色各样的”，彼得在后面也使用同一个词来描述神的各样恩典（4:10）。正如苦难是各色各样，神赐给信徒的充足恩典同样也是多采多姿；任何一种型态的苦难，都有神恩典的某个层面可以胜过它（参林前10:13）；神的恩典对于人所面对的每个试炼都是够用的。

以上简单陈述的内容，也等于是再次说明苦难为何不应减少信徒的喜乐，而第7节前半段则直截了当提出原因：叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵。以这个观点看待苦难，不但不会减少喜乐，事实上还会产生得胜的喜乐，因为这样的经历会验证基督徒的信心。试验（dokimion）是用来描述金属的鉴定，鉴定过程可熔解出一切杂质，发现金属的纯度、确定其真正的成分与价值（民31:22-23；参箴17:3；亚13:9）。同样地，神试验信徒的信心，是要显明他们是否真心诚意（伯23:10；神这样做，并非因为他需要找出谁是真信徒，而是为了让信徒在验证过的信仰中得到喜乐和信心，参创22:1-19记载的亚伯拉罕，以及太13:5-7落在浅土和荆棘地上的种子）。你们的信心既被试验更精确的翻译是“你们的信心被试验后的残留物”（tested residue of your faith），刻画出属灵鉴定过程的精髓。

除了亚伯拉罕以外，旧约圣经也包含一些其他的实例，从中可看出神如何试验他子民的信心。出埃及记16:4说：“耶和华对摩西说：‘我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收每天的分，我好试验他们遵不遵我的法度。’”申命记8:2记载，摩西吩咐以色列人说：“你也要记念耶和华——你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。”整卷约伯记就是神将信徒放在试验中的典型实例。无论撒但在神的允许下如何攻击约伯，约伯都没有停止信靠神（伯1:6-2:10）；虽然他的朋友提供给他非常错误的安慰与建议，并且持续对他做出误判，甚至连他小信的妻子都要求他咒骂神，要他去死，约伯在这样的处境中还是维持沉稳。他的信心经过验证是真实的（27:1-6），而且大得坚固（42:1-6、10-17）。

彼得以金子作为类比，因为这是所有金属当中最受珍爱且最贵重的（拉8:27；伯28:15-16；诗19:10；参王下23:35；太2:11）。在古代，金子就是大多数货币交易的基础（参结27:22；太10:9）。正如火可将金子与无用的杂质区别出来，神也用苦难和试验来区别真实的信心与表面的宣称。不过，即使金子可以被火试验而得到净化，却是仍然能坏的（参雅5:3）；而经过试验的信心则是永久的，因此比……金子更显宝贵。

使徒在五旬节的余波中依然侍奉主，这就是绝佳的实例，呈现出经历艰难的试验而对验证过的信仰有信心。当时犹太首领禁止他们继续传讲福音，但“他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱”（徒5:41；参4:13-21，5:17-29、40-41）。他们的欢喜不只是因为神看他们配得为义受苦，无疑也是因为他们通过试验而得到信心。过去，耶稣曾责备他们“小信”（太8:26；参16:8，17:20；路8:25，17:5），后来他们在耶稣被钉十字架之前就背弃他逃走了（可14:27、50-52），彼得更三次不认主（路22:54-62）；如今，他们已有长足的进步。

（三）对所应许的尊荣有信心（1:7下）

可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。

彼得在第7节前半段讨论了经过试验的信心，接着就在后半段导入他的正题，也就是信徒要因着神所应许的尊贵荣耀而喜乐。真正的信心终必走过生命中所有的患难与试验，从神领受永远的尊贵。

彼得的焦点并不在于基督徒对神的尊崇（虽然基督徒会尊崇神，参太28:16-17；约4:23，9:38；启4:10-11），而是在于神对信徒的嘉许，神将使信徒在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。信徒蒙召在今生要不断地荣耀主，而令人难以致信的是，他们因为在试验中持守信实忠心，将在来生得到从主来的称赞（参撒上2:26；诗41:11，106:4；箴8:35，12:2；徒7:46）。耶稣曾讲述一个关于才干的比喻，在结尾时他这样对门徒说：“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。”（太25:21-23；参24:47，25:34；路22:29；提后4:8）

真正使人得救的信心，以及这信心产生的好行为，总是会得到神的嘉许。“唯有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。”（罗2:29）神必称赞在困境中使人得救的信心和真实的忠心，这的确令人惊奇，因为这两者都是他先赐下的恩典与能力（弗2:8；腓1:29）。他对信徒的称赞，展现出他是极其慷慨大方的（参出34:6；诗33:5，104:24；林后8:9）。

彼得也用了荣耀这个词，荣耀与称赞同样是指信徒从神领受的东西。这就呼应了使徒保罗的教导：“他必照各人的行为报应各人。凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们……却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。”（罗2:6-7、10）在神要赋予信徒的基督样式中，荣耀或许是与之最为相符的一项（约17:22；罗9:23；林前15:42-44；林后3:18；腓3:21；西3:4；帖后2:14；约壹3:2）。耶稣基督是成为肉身的神（约1:14），使徒约翰曾说：“我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。”（约壹3:2）

尊贵可能是指神因信徒对他的侍奉而赐下的奖赏，保罗在哥林多前书3:10-15更详细地说明如下：

我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造；只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样（参9:25；林后5:10；西3:24；雅1:12；彼前5:4；约贰8节；启21:7，22:12）。

此处的三重颂辞（称赞、荣耀、尊贵）是发生在耶稣基督显现的时候。显现（apokalupsei）是指基督第二次降临，而且专指他回来报赏他蒙赎子民的时候。彼得在本章后面也再次请读者注意以下事实：“所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。”（1:13；参4:13；罗8:18；林前1:7-8；帖后1:5）。耶稣在仆人等候主人的比喻中，就论到这种期待永恒奖赏的迫切之情：

你们腰里要束上带，灯也要点着，自己好像仆人等候主人从婚姻的筵席上回来。他来到，叩门，就立刻给他开门。主人来了，看见仆人警醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。（路12:35-37）

不过，上述各段经文都不是说，信徒必须等到基督回来的时候，他才会发现他们的信心是真实的。信徒的信心实情，已经借着他们忠心忍受试炼与考验而得到确证了。当耶稣为属他的子民再次降临时，他的儿女们不仅要喜乐地侍奉他，他也要仁慈宽厚地服侍他们、尊荣他们。这是何等奇妙的事！

（四）对与基督的相交有信心（1:8）

你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐。

在任何一种有意义的人际关系中，爱与信任都是两个关键成分。彼得在这节经文里赞扬这两方面是信徒与基督关系的必要元素，也是这关系所带来的喜乐必不可少的。彼得也根据自己过往身为十二使徒之一的亲身经验，用这些字句反映出真实的感染力与个人的谦卑。

除了加略人犹大以外（太26:14、16；路22:47-48），彼得是门徒当中对主的信心与信靠出现最严重破口的人。彼得三次不认主，不久之后（路22:54-62）耶稣直接面对他、三次问他：“你爱我吗？”（约21:15-22）彼得以谦卑的姿态回忆当时，借由暗示来称赞当时受逼迫的读者与基督之间的关系。彼得虽是众使徒之首，且曾与耶稣往来生活三年之久，却在关键时刻失足而没有持守住他对主的爱与信靠。这里有个明显的对比：他的读者虽然没有见过他，在迫害与受苦中却守住对耶稣的真爱与坚定的信靠。

agapate（爱）这个词是意志上的爱，是爱最崇高的形式。使用现在式，指出彼得的读者是持续地爱他们的主，这份爱界定了基督徒身份的精髓。彼得在稍后也强调这个事实：“他在你们信的人就为宝贵。”（2:7；参林前16:22；弗6:24；约壹4:19）真正的喜乐，源自信徒对这位肉眼看不见的主的爱，他也是信徒所顺服的（参约14:21）。

彼得接下来称赞读者对基督的信心与信靠。显然，信他与爱他是密不可分的。爱基督的人，不可能不相信他；相信他的人，也不可能不爱他。基督徒如今虽不得看见他，却是信他。耶稣告诉多马：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”（约20:29；参来11:1）信心接受借由启示、记载下来的耶稣基督（四卷福音书；提后3:15；参代下20:20；徒24:14），这些记载描绘出他所有的荣耀，引领信徒爱他（参来11:6）。信徒愈凭着信心认识基督，认识基督的知识愈充满内心，对他的爱就更坚定（参林后8:7；加5:6；提前1:5；约壹2:5），喜乐也越大（参诗5:11，16:11）。因此，爱与信靠是两个必要成分，将信徒紧紧系在与耶稣基督的活泼相交上。

这种奇妙美好的关系，使彼得的读者有说不出来、满有荣光的大喜乐。aneklalētō（说不出来）字面意思是“高过言辞”。与基督之间的直接相交关系，使人体验到一种极神圣的喜乐，这是无法言传的；以人类的话语来说，这种喜乐超过了言语和表达的极限。而且这种喜乐也是满有荣光的（doxazō），意思就是“给予最高的称赞”，“颂赞”（doxology）这个词就是由此衍生而来的。信徒在与主的相交中，不但有一份超越自然的爱（加5:22；帖后3:5；约壹4:19），且有一种超然的喜乐（参传2:26；诗4:7，21:6，68:3，97:11；犹24节）。

（五）对现今得拯救有信心（1:9）

并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。

彼得在此处所看的并不是将来，而是此时此地。komizomenoi（得着）可以直译为“现今为你自己领受”。此词的词根komizō意思是“领受所配得的”。信徒与基督亲密相交，就会涌流出他们当得的结果，也就是信心的果效，即灵魂的救恩。救恩是指信徒现在持续地被释放脱离罪的刑罚和权势——脱离其罪疚（罗6:18；弗1:7；西2:13-14）、定罪（罗8:1）、愤怒（罗5:9；帖前1:10）、无知（罗10:3；加4:8；提前1:13）、苦恼、迷惑、绝望（林前15:17；彼前1:3）、辖制（罗6:10-12）。

信徒实在没有理由丧失他们的喜乐，因为他们可以联结到现今与将来所有的属灵福气，如这节经文所记载的——此时经过试验的信心、与基督的相交、得到拯救，此外，将来的基业和蒙应许的尊贵也由神保护牢靠了。正如耶稣给使徒的保证：“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。”（约15:11）