第二十章 丈夫为情欲懊悔
对丈夫和家庭来说，最具破坏性的罪就是肉体的情欲。这种罪是通向一切堕落之罪的门。在一个性欲泛滥的社会里，我们很难胜过情欲的罪，以及由它衍生出来的各种罪。基于多年的辅导经验，我敢断言，大多数男人都会承认，要胜过情欲的诱惑纯洁确实很难。各种媒体都告诉我们，情欲是可以接受的、是正常的。但这种说法，与神的看法截然不同。丈夫们，在谈及你能否效法基督以前，你必须先能胜过色情！
神能很清楚地洞察这罪，但人却很难做到。为数不少的男人，会定期以某种方式陷入跟性有关的罪中。往往用不了多久，我们就可以看到他们在生活和关系上为情欲所付的代价。这种罪能够、而且必然会摧毁一个男人的生活和婚姻关系，情欲的破坏力超过任何其他的罪。为了强调这一要点，我需要重复一遍上一个句子：这种罪能够，而且必然会摧毁一个男人的生活和婚姻关系。有些丈夫声称自己绝不会用家庭暴力伤害妻子，但他们如果涉足色情文化或是婚外情，带给妻子的就是最深的心灵创伤。
由于我们的肉体非常喜爱性犯罪所带来的享受，因此许多男人并不真想放弃自己的情欲。他们或许会憎恶这罪极其后果，却不能真正憎恶这罪本身。一个人若常陷入情欲，并由此带来的罪中，想改也难。好消息是，在神凡事都能！一个愿与情欲以及其他色情罪恶争战的人，是能够得胜的。（林前6:9-11）即使你已经陷入这种罪的纠缠中难以自拔，只要你想真心讨神的喜悦，就可以用清洁的视角看待性事，逐步养成新的习惯。你只有主动付出努力，且持之以恒，才能克服罪习，应用神的原则。男人们，你们是大有盼望的。关键是，你是否准备好了，要照着神说的去做？
定义
尽管大多数男人对情欲相当熟悉，但他们未必完全明白情欲的本质，以及情欲究竟从何而来。任何性方面的罪都源于情欲。我们需要真正了解情欲到底是什么，只有知道了它的本质，才有可能对它负起完全的责任。
在希腊语中，表达“情欲”最常用的词是epithumia。这个词的意思很直接，指的是强烈想要得到满足或获得自己渴望得到的东西。在希腊语中，这个词可以用在好的方面。在旧约七十士译本中，这个词指的是“义人的愿望”（箴10:24）：耶稣“很愿意”在受害前和他的门徒们吃逾越节的筵席（路22:15）；保罗“迫切盼望”见到帖撒罗尼迦人（帖前2:17）；神甚至在给教会的教导中，也提到了“想要”得监督职分的人（提前3:1）。然而，这个词在圣经中，也用在不好的方面，指的是 “邪恶的欲望”或“情欲”。
情欲是一种有罪的欲望，与公义的愿望截然不同。肉体的欲望（我们未被赎的人性）乃是各样罪恶的总称。情欲是肉体欲望的一种，其目的无非是要得到自我的满足。情欲包含了所有身体的渴求，但对男人来说，眼睛通常是最初的触媒。神命令我们不要有“私欲的邪情，像那不认识神的外邦人”（帖前4:5）。圣经也告诉我们要“逃避少年的私欲，追求公义”（提后2:22）。肉体很喜欢眼目发出的邪情，不但喜欢，还要持续强化，它绝不会抵挡和逃避情欲，绝不会转向神，转向公义之心。
因为神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。（多2:11-12）
在神的眼中，一切围绕情欲的心思都是严重的罪，若我们对这种思想听之任之，就会打开情欲之门。我们的心思意念若得不到管束，势必会滋生出那些明显的、外在的罪。一般而言，情欲自身很难得到满足，只有肉体真的实现了性犯罪而得了甜头，才能满足。尽管色情的欲望完全得以满足前，我们可能会有长达几天的情欲念头及色情片断，但肉体绝不满足中途放弃，恰恰相反，它要不断膨胀，要么最终得到满足，要么被治死为止。所谓治死，就是借着拒绝自己肉体私欲、借着“穿上”神的公义而离弃情欲。（罗8:13；13:12-14；西3:5）
若听之任之，情欲会滋生出的行为：
·利用妻子满足自私的性欲。
·手淫（通常利用图片、成人电影、色情电话、网络聊天室、色情网站、窥视等方法来获得性唤起和初步享受）
·与妻子以外的女人发生性关系。
·与另一个男人发生性关系。
·与幼童发生性关系。
·与动物发生性关系。
一个常被邪情私欲充满的心必然流淌出以上这些罪，而这些罪在神看来都是可憎的。一个犯这些罪的人，在他行为前的很长一段时间，就已经把自己交给邪情私欲了。此外，头脑里的情欲与行出来的情欲，应该被看作是一丘之貉。这两者都顺从性欲里的恶，都是性上的罪。现在我们就能真正理解耶稣基督的教导了：
“你们听见有话说：‘不可奸淫。’只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”（太5:27-28）
解释
仅仅认识情欲的本质，还不足以预备我们投入内心的争战，人若想胜过情欲必须接受并活出某些特定的真理。
弟兄们，我还有话说：我们靠着主耶稣求你们、劝你们，你们既然受了我们的教训，知道该怎样行，可以讨神的喜悦，就要照你们现在所行的，更加勉励。你们原晓得我们凭主耶稣传给你们什么命令。神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄，因为这一类的事，主必报应，正如我预先对你们说过，又切切嘱咐你们的。神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。所以，那弃绝的，不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给你们的神。（帖前4:1-8）
1．情欲涉及到听信谎言。
例如：
“这只是一个很小的罪。没关系的。它不会伤害到任何人。”
“但我需要。”
“我应该得到一些享受。”
“我克制不了。我是人。”
“这样做会让我很快乐。”
“我永远都改不了，干吗还要难为自己？我永远都胜不过。”
“没有人会知道的。”
“我以后不会这样了。这是唯一一次，也是最后一次。我没有上瘾。”
我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。（林后11:3）
2．世界上没有哪个罪是小罪。
在神的眼中，罪无小事，但撒但常常诱骗人说，犯一个小罪无伤大雅。神认为人纵容的罪尤其严重，因为这会导致犯下更多的罪。情欲对人的纠结缠累是逐渐升级的，它不会一夜之间就完全掌控你，但这个结果迟早要发生，而且发生的日子要比你肉体骗你相信的那个时限早得多。以下是情欲大体的升级过程。
（1）不再敬拜神。（罗1:21）
（2）不再有感恩的心。（罗1:21）
（3）思想性方面的犯罪。（箴3:31-32）
（4）经历性方面的犯罪。（箴10:23）
（5）重复犯性方面的罪。（箴26:11）
（6）性方面的罪已经变成习惯。（箴6:18）。
（7）被性方面的罪捆绑辖制。（彼后2:14，18-19）
（8）神不再管教，听凭你继续在性方面犯罪。（罗1:21-24）
（9）各样的耻辱堕落。（罗1:28-32）
“小罪一桩”是一个非常危险的想法。你认识到这一点，才能真的远离罪。（箴5:3、8-9、22-23；箴29:6；雅1:13-16）
3．撒但想要毁灭你。
他是你的仇敌，必定会尽其所能，利用你的肉欲。对于他的诡计，你必须保持警醒，且有智慧。（彼前5:8-9；弗6:10-11；林后2:11）
4．罪是有代价的。
犯罪总有很多后果，其中包括灵性上的后果。犯罪使人内心昏暗，丧失判断力，拦阻人跟神的相交。心理上的后果是，使人产生罪疚感，以及罪疚所带来的影响（抑郁，恐惧和疾病）。身体上的后果也屡见不鲜：生活窘困，意外怀孕，性传播疾病，关系的破裂，财政紧张，教会惩戒，甚至是刑法判罪。然而更重要的是，人若不思悔改，神就会施行在永恒中的后果。对基督徒来说，这意味着将他们放在死亡的权势之下，对非信徒来说则是永久的地狱。（箴21:17，22:8；太18:17-18，19:3-9；罗13:2-4；林前5:5，6:9-10）
5．要经历争战。
每一个丈夫必须认识到，在他的身体和周围的环境上，必有属灵的争战。在他里面，圣灵与肉体相争，肉体也与圣灵相争。丈夫如果对这场争战未做准备，甚至仍未警觉，就会成为肉体的俘虏。如果我们不是行在圣灵中（牢记神，神的话语以及神的义路），就好比我们敞开营帐，让敌人长驱直入。我们若不是全然追求公义，就好比试图与敌为友。到那时，我们就像投敌的俘虏，很快就会与敌人站在同一条战线上，去抵挡圣灵和一切公义之事。同时，在神并神的天使和撒但及其使者之间，也有着善与恶的属灵争战。但撒但无法与神对抗。你若是倚靠神、追求公义，撒但也无法与你对抗。（罗7:21-25；林后10:3-6；加5:12-17；约壹4:4）
6．争战开始时往往最惨烈，对此你要有足够的精神准备。
你若真想胜过自己的罪，就必须准备好进行艰苦的战斗。好消息是，你能够得胜，你越是勇于争战，这场战斗就会变得越容易。只要你照神说的去做，且坚持到最后，胜利是必然的。（加6:9；提后2:3-4；彼前5:6-10；约壹5:4；犹24-25）
7．你要将情欲扼杀在萌芽中。
胜过肉体的唯一方法就是不给它任何机会。我们用“得寸进尺”来形容自己的肉体是再合适不过了，所以我们一开始就要逃避试探。我们必须逃避它，投向神和公义的怀抱；弃绝肉欲的思想，取而代之的是神公义的思想。（创39:7-12；林前10:13；罗13:11-14）
8．必须采取果断行动，不可让肉体有可乘之机。
这个基本真理往往意味着，你可能要采取在别人眼中看似极端的一些措施。你必须极力限制自己，以使自己脱离肉体的捆绑。在一段时间内，你可能需要停止看电视、电影，甚至弃绝某一条旅游线路。在生活上，你可能需要有礼貌地断绝同某些人的来往。你可能需要搬个家，换个工作。总之，你必须计划出如何不给肉体留地步的具体措施，哪怕一个微小的机会都不可以留。基督耶稣很清楚，我们需要采取极端行动，来对付那些捆绑操纵我们的罪。不给肉体留地步的最重要的方式之一，就是你要对妻子负全面之责，请教会里的一位（或多位）属灵弟兄督促你，帮助你站立得稳。你在要作的重大改变上，要好好听他们的劝。（可9:42-48；林前15:33；西3:5-11）
9．与情欲相对立的是爱。
人若想除去自身的情欲，就必须热切地学习爱。情欲是绝对自私的，往往包含着向他人的索取，或对他人的利用。除去自身情欲的最好方法之一，就是寻找各种途径，去付出真爱。首当其冲，他要向妻子表达真爱。他要经常及定期地施与他人，当试探来临时，更要如此行。开始付诸实践时，一个很好的方法就是为那个会使你落入试探的人祷告，为这个人的属灵光景祷告，求神教导和祝福他。记住，祷告要做得简短（为的是把你的自私转为爱），之后要继续为你的责任和服侍祷告。之所以祷告要简短，是因为若反复思想，可能会给你更多陷入情欲的机会。（太22:39；罗12:9-13，13:8-10；弗5:1-4）
10．要想逃避肉体的罪行，你就必须顺圣灵而行。
胜过肉体的最好方法，就是把心思意念都集中在神和他的话语上。这就是行在圣灵中了。人不可能既顺着肉体行，又行在圣灵中。肉体和圣灵是针锋相对的。你越是行在圣灵里，就越会行属灵的事。（罗8:6-8；加5:16-20，6:7-8；雅1:21-22,25）
11．情欲往往引起其他类型的罪。
试想，一个深陷情欲中的人，为了满足自己的欲望，极有可能犯别的罪。比如，欺骗几乎总是与性犯罪结伴而行。陷入情欲中的人也会想尽办法操控他人，借助他们满足自己，甚至不惜纠集他们与自己同流合污。不仅如此，一旦当他必须面对自己的罪时，他极有可能为自己找借口开脱并怪罪他人。若这个人在性犯罪上已经积重难返，必然会在其他方面犯罪，这是因为他已经习惯顺着肉体行。（箴4:19；雅3:14-16）
12．在人心中强占首位的性犯罪不可能深藏不露。
人总是想凭借一己之力解决这个问题，但根本做不到。情欲从来都算不得隐私。这就好比，罪本身看起来好像很隐秘，但其实不然，神全看见了。掩盖只会助长你变本加厉地犯罪。罪很喜爱隔绝。表面看来，“全盘招供”给那个能帮助你的人，很令人尴尬；但你若不这样做，就只能继续陷在罪中，等待你的是更深的黑暗和堕落。如果你想胜过自己的罪，就不应该讳疾忌医，而要邀请其他人走进你的生活。参阅：民32:23；诗51:4，69:5，90:8；箴15:3；耶16:17。
在这一点上，我想讲得更透彻些：你应该让妻子（跟你成为“一体”的那个人）知道你的挣扎所在，并告诉她如何帮助你。但这样做时，你需谨慎而行。你应该向她坦陈你的挣扎，但没必要告诉她所有细节。她只需要知道让你陷入试探的究竟是什么，如何为你代祷，以及如何帮你做到对自己行为负责。你没必要告诉她自己经受的每一次试探，或每一次的情欲念头。不错，她可以与你分担一部分责任，但没有义务承担你需要承担的主要责任。无论何时何地，你都不要让她产生错觉，好像你的功败垂成系于她一身，而是告诉她：神、你自己和帮助你的人，现在已经携手征战，一齐解决这个问题。若是她面对这困境感觉心力交瘁，变得有些苦毒，或不想帮你解决问题了，那你们俩就需要得到另一对主内夫妻的帮助了。
性犯罪从本质上就容易隐蔽隔绝。一个陷在“秘密”之罪中的人会主动与人疏远，其原因可能是他内心有愧疚感，也可能是害怕被人发现，甚至可能是他甘愿沉迷罪中。一个沉迷罪中之乐的人不喜欢和义人亲近。一个充满情欲的人，很可能也不太招人喜欢，因为这样的人往往自私、骄傲、易怒。作为一个信徒，如果你在情欲方面有挣扎，那么，对你来说最要紧的是结交一个主内知己，一个你可以坦然公开内心问题的人，一个能帮助你采用神的原则对付罪的朋友。
13．情欲可以化作一个偶像，一处避难所。
对许多人，情欲不过是他们满足自己肉体享乐的偶像。他们宁愿敬奉这种罪带给他们的短暂享受，而不愿敬拜神。他们一心想得到属世的享受，并愿通过犯罪去得到它。对另外一些人来说，当他们碰到麻烦、或得不到自己崇拜之物时，情欲更像是一个临时避难所。他们转向性方面的享受，以此来减轻痛苦。（耶13:25；罗1:25；西3:5；诗62:5-8）
14．性并不是人生活的全部。
当一个男人的生活被情欲控制时，他的一切事都与这罪挂钩。对他来说，性成了一切。与此相反，他须从这样的态度中悔改，找到并关注生活中其他美好的东西。如果你已婚，性爱也只应该占婚姻生活中很小一部分。如果你未婚，就必须完全摒弃这种欲望。被情欲捆绑的人觉得性爱等于快乐，而事实恰恰相反，性爱上的享受不等于快乐，只有认识神，与神同行，侍奉神，才是真正的快乐所在。（诗1:1-2；西3:1-3；约15:7-11）
15．性可以是圣洁无瑕的。
如果你已婚，却还在情欲中挣扎，那你从今天起，就要开始用新的视角来看待性。肉体亲密是为了给妻子带来享受的机会。神希望夫妇们充分享受的性爱，是圣洁无瑕的。如果你在性爱上一心付出，而不是一味索取，那么你就能以一种圣洁无瑕的方式，享受到神所赐的这个祝福。请再读一遍本书的第十一章吧。
16．真正离弃罪、归向神
这是你荣耀神并获得神看为有用的生命的人生道路。当我们陷入情欲时，神在我们的视野中淡出；当神淡出时，我们更放纵情欲。因此，我们的心必须朝向神。肯德·休斯夫妇（Kent and Barbara Hughes）在《走出成功的阴影》（Liberating Ministry from the Success Syndrome）一书中说：
记住这句格言：情欲掌权时，神对我们来说就是虚幻。这其中蕴含了多少智慧啊！当我们被情欲控制时，神在我们心中就不再真是。大卫王盯着看那女人的时间越长，神在他的心中的真实性就变得越弱。他不仅对神的意识在减退，更有甚者，在这渐深的暗昧中，大卫也丧失了自我认知，丧失了神对他圣洁的呼召、他软弱的本相和罪注定带来的后果。
这就是情欲所做的。情欲会使神在人的视野里消失，至少在那些被情欲控制的人眼中是这样。同为神的仆人，我们必须再一次问自己：神正从你我的视野中淡出吗？你是否曾亲密地与他同行？现在的景况又如何？你是否因欲火攻心，而使神在你眼中变成了遥远的幻影？如果是这样，你就必须采取果断行动，来保守你的心。你必须停止输入任何有关情欲的文字和影像，不论它们是藉着阅读、媒体或熟人而来到你面前的。若不停止，神就在你眼前消失，你就会陷入沉沦。
靠着神，你能够胜过罪的辖制，并得到赦免。你会面临试探，但你也可以开始一种新的生活。请研读：赛38:17；诗25:4-9，18；诗51:9；徒3:19；林前6:9-11。
察验
要想胜过罪的辖制，首先，你要承认自己有这个罪；其次，你必须对罪承担完全的责任。造成你目前这个问题的，不是神，也不是任何一个影响了你的人，而是你有罪的心。你的心（没有神）是完全邪恶的，它会抓住你得到的一切机会去犯罪。踏上公义之路的第一步，是你要诚实地面对自己。下面，你要诚实地回答以下的问题：
神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。（诗139:23-24）
1．你常敬拜神，与神灵里相交吗？
2．你常对神充满感恩之情吗？
3．你对神及他所赐的属灵恩赐感到知足吗？
4．你爱人如己吗？
5．你是如何服侍别人的？
6．你是如何把自己的恩赐奉献给教会的？
7．你有性幻想吗？
8．你会马上转离自己的性幻想吗？
9．你是否在很长一段时间内，有持续的性幻想？
10．你是否反复不断地沉浸在某一种性幻想之内？
11．你是否接触过色情作品？
12．你是否有过性犯罪的经历？
13．你是否长期重复这种有罪的性行为？多少次？
14．当你情绪低落或碰到困难时，你会做什么？到哪里去做？
15．你经常犯性方面的罪（思想或行为上）吗？
16．你的性犯罪有固定模式吗？
17．你多长时间会有一次性幻想或追求性满足？
18．你的生活在多大程度上受到了罪的辖制？
19．你觉得自己被情欲捆绑了吗？
20．你把性生活看为自我满足的方式吗？
21．你的罪是一个秘密吗？
22．你的罪带来哪些影响？
23．你还在哪些方面顺从肉体欲望？
24．你还有哪方面的兴趣？
耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。”（路9:23-24）
更新
朋友，如果你正陷于情欲的罪中（思想或行为上），神说你必须悔改（徒26:20）。问题是，你真的愿意悔改吗？你是否已经认识到这个罪是对神的公然冒犯，而憎恶罪、为自己犯罪感到忧伤？清教徒托马斯•沃森（Thomas Watson）曾说过：“我们曾经多么享受罪中之乐，今天就会感到多么懊悔与忧伤。”[1]你是否愿为自己的罪承担完全的责任而不去找任何借口？你是否准备好付出一切，只为“脱去”罪，而“穿上”公义？若没有真正悔改的心，你就不可能有任何改变，但如果你愿意谦卑自己，离罪转回，就能用你更新了的生命来荣耀神。
断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？……所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。……岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。（罗6:2、12-13、16）
在试探再次袭来前：
1．向神认罪，向你在此过程中得罪的人（知道你的罪）认罪。向他们表明你愿意完全离罪悔改，然后寻求饶恕。（诗51:1-4；太5:23-24）
2．每天一次，甚至每天几次，求神在你生活的这一方面动工，帮助你尽一切努力作出改变。（林后9:8）
3．开始培养自己每天敬拜神、默想和读经的热情。查考神的属性以及基督为我们所做的一切。学会在生活的每一天把神、把他的话放在心里。（太22:37；第七章：“单单敬拜主”）
4．把你的挣扎告诉妻子和能够帮助你的人，让他们督促你承担责任。不再保留不可告人的秘密。（来10:24-25）
5．从本章的内容中，摘出一些有用的经文和真理，定期默想，以备受到试探时及时应用。（罗12:2）
6．列出公义、仁爱的思想，当情欲攻心时，默想这些公义的思想。特别要准备好仁爱的思想和祷告，应用在那些你因受试探而渴慕的人身上（弗4:23）。例如：
·“主啊，我为这个人祷告，希望这人能够认识你。”
·“主啊，求你今天赐福给这人。求你在他需要的任何方面帮助他。”
·“他们都是神的创造。我不利用他们，而要服侍他们。我如何才能服侍好这个人？”
7．列出你可以向妻子示爱的不同方式。（弗5:25）
8．列出你可以向别人表达爱的各种方式。（腓2:3-4）
9．为你定睛关注的事物，与神立约。（伯31:1；诗101:3）
10．采取一切断然措施，不给肉体提供满足。（罗13:14）
11．思考你通常在哪些时间和情况下会受到试探，并且尽最大可能躲避它们。如果你不能避免，就做好迎击的准备，并为要发生的事承担责任。（诗119:59-60）
12．重新审视你的日程安排和罪产生的习惯模式。然后想方设法，尽量改变生活方式（采取不同地点，不同的活动，不同时间）。
13．写出一份祷告词，你在争战时可以借着它祷告。
14．写出一份你在跟妻子亲密前共同祷告的祷告词。
15．积极参加教会的服侍。（林前12:4-7）
16．培养自己在其他方面的兴趣与活动，使你有机会服侍他人。不要无所事事！
试探过程中：
1．逃离！以最快的速度离开罪。向神尽上完全的忠心，让自己的思想和行动满有主的仁爱。离开或改变眼前的环境。（提后2:22）
2．倚靠神。呼求他赐你力量去荣耀他。你亲近神，神就必亲近于你。（诗37:5；雅4:8）
3．持守正确的意念（腓4:8-9）。心中回想那些让你称谢感恩的事。
4．以热切之心追求爱和公义。不要回头望。如有必要，查看“爱和服侍”的清单。让自己成为一个乐意付出的人。（箴21:21）
假若你失败了，犯了性方面的罪（在思想或行为上）：
1. 千万不要惊慌失措、自怨自艾，更不要自暴自弃！这些反应都不是出自真正的悔改，也不能帮你解脱困境，是神所不喜悦的。你看重真的悔改么？如果是，现在就站起来，转回到通向胜利的道路上。弃旧图新是一个过程，在这期间，你还不能做到完美无瑕。人选择去犯罪是一件很严重的事，但你若拒绝自暴自弃，坚持回到义路上，总还为时不晚。（箴24:16）
2. 问问自己：神是如何看待你的罪的？当我们一味地想要得到、利用时，会有什么样的结果？
3. 问问自己：“如果这件事能重新来过，我会怎么做？”“我为罪感到忧伤，是因为我得罪了我深爱着的、乐意侍奉的这位神吗？”我真的愿意洗心革面、重新做人吗？
4. 向神认罪，确实知道你的罪在他面前是可憎的行径，并忧伤痛悔，寻求饶恕。告诉神你的具体计划，怎样防止这罪卷土重来。（诗32:5；雅5:16）
5. 向主献上感恩的心。感谢他已为你的罪付上了代价，感谢他改变你生命的大能。（罗7:24-8:1）
我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。（罗5:1）
你到底在多大程度上，渴望用自己的生命荣耀基督？你愿意照神的要求去行吗？如果是，你便要立定心志，全然依靠神。如果你操练神的原则，倚靠神的能力，就定能得胜。的确，这个过程很艰苦。你要想清楚，这是否值得？你所付出的辛苦实际上会阻挡你回头去犯罪。神满有智慧，他不会一把将你拽出罪性习惯，而是让你经历一个过程，经受神的管教并吸取教训。这个过程会使你在灵命成长的很多方面受益。
相信你能够转变。你前面，已有很多这样的例子了。哪怕现在看起来还不太可能，但因着对神的信靠，你将自己完全交托给他。我的忠告是：假若你还有所保留，或只愿意忍痛改变其中一部分，你不会成功。你要么完全悔改，要么完全不悔改，没有这种部分悔改的选择。当你全力以赴，毫无保留地献上一切时，神便将他的大能赐给你，在你改变的过程中做你随时的帮助。
男人啊，情欲及其结果会严重伤害你与神的关系，对你的家庭来说，这罪也是灭顶之灾。你若不通过悔改彻底对付这罪，终有一天你会自食恶果。不要自欺。
所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。（林后4:16-17）
问题与思考
1．给情欲下一个定义。思考：好的愿望与情欲之间有何差别？
2．列出你在情欲方面的一些谎言。
3．情欲的对立面是什么？为什么？
4．为什么说情欲必须被扼杀在萌芽中？
5．为使情欲得到满足，你会做何准备？
6．为使自己行走在圣灵中，你会采取哪些措施？
7．请回答本章“察验”部分的问题。
8．请写出你具有的各种情欲，并开始用神的话语去替换更新它们。利用“附录一”中的问题来得到帮助。
