《敬虔的丈夫》第十五章：丈夫决心帮助妻子对付罪（斯图尔特·斯科特）

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第十五章丈夫决心帮助妻子对付罪

看到这个题目，你可能有些如释重负了，或许在想：“总算可以谈一些别的了，别总是让我如坐针毡！”但另一方面，我倒是希望你不要带着比前几章还多的热情，仓促进入本章的学习。如果你还没有读完前十四章，先看这一章就不合适，现在还不是你读这章的时候！我们在如何处理妻子的罪上，必须有一个正确的把握，因为人们对这一问题经常存在误解，也经常处理不当。

妻子和丈夫一样，都会犯罪。有时，丈夫最有爱心之举就是指出自己妻子的罪。在此，我主要分享一些处理原则，以便当这个机会到来时，你知道该怎么做。

在我们开始前，必须先明确两件事：第一，在指出妻子的罪时，我们必须自始至终带着爱心同她们沟通；第二，本章不讨论关于冲突的问题。我们将在十六、十七章中，展开谈沟通和冲突。在本章，我们集中讲述是，当妻子明显在犯罪，而你并没有犯罪时的情形。这章所学的真理还可以应用在另一种情形中，即你们二人都犯了罪，你已经彻底地对付了自己的罪，但妻子却没有能力或还不愿意承认她的罪。

丈夫必须对付罪

丈夫作为妻子的属灵领袖，必须帮助妻子对付她的罪。这是“爱妻子如同基督爱教会”的命令中很重要的一部分。虽然你不是使人成圣的那一位，但你必须像基督那样渴望看到她成圣（弗5:25-27）。在《家庭》（The Family）一书中，约翰·麦克阿瑟写道：

耶稣为教会舍己，所以“他要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的”。从这句经文中我们学到一个非常基本的真理：当一个男人爱一个女人时，他最关心的是她的纯洁。……如果一个男人真的爱妻子，那么他就会努力使她在属世的纷扰中，手洁心清，他会尽自己最大的努力，帮助她保持圣洁和纯洁。……在家中，丈夫们有责任给予妻子们好的影响，以使她们成为圣洁。

每一个丈夫都必须对付妻子的罪，这是作为她主内弟兄应该做的。丈夫和妻子同是奉召做基督的肢体，应当用属神的方式指出彼此的罪。

倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。（太18:15）

弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来。（加6:1上）

然而，当我们想要帮助妻子对付她的罪时，必须保持谨慎。在大多数的情况下，我们应该先省察自己是否圣洁。

……又当自己小心，恐怕也被引诱。（加6:1下）

我们要始终记住，对付罪是相互的，你们需要相互帮助！然而，你应该对付妻子的罪，是因为这是你无法推卸的责任，你若不这样做，就有罪了。但神没有要求你守株待兔般地专门等着寻找妻子的罪。这种方法使我想起了游乐中心的一款游戏——“打地鼠”。游戏中，一个人全神贯注地等在旁边，准备随时用锤子去击打钻出来的地鼠的头。我们不应该这样等待、找寻妻子的罪，更不该用急躁或严厉的方式回应她的罪。

有时，用不正确的方式纠正妻子，会给她的心带来创伤，甚至会让她觉得，你是在故意伤害她。但是，如果丈夫在其他方面都细心地爱着妻子，那么妻子很快就会意识到，丈夫这么做只是为了给她带来益处。丈夫和妻子都需要记住：“当面的责备，强如背地的爱情”（箴27:5-6）。

丈夫要有所准备

尽管必要时，我们一定要帮助妻子对付罪，但在此之前，我们必须先履行其他一些职责。在指出妻子的罪之前，敬虔的丈夫需要问自己几个基本问题。

1．我们所在的教会，是不是以圣经为标准，宣讲神的道？是否践行圣经关于“彼此”的命令？是否有教会的纪律惩戒（教会领袖当面责问）持续陷在罪中的信徒，以及接纳悔改的信徒？（来10:24-25；太18:15-20）

2．妻子是否看到我生活中的罪，并以此来反对我？（太7:1-5）

3．我是不是一直按情理与妻子同住，并向妻子表达爱？（弗5:25-33；彼前3:7）

4．我指出妻子罪的动机，是为了讨神的喜悦并帮助她在基督里成长吗？（西1:28-29）

5．我能确定自己掌握的所有事实吗？在没有问清相关的问题前，绝不要先指出罪!（箴18:13、17）

丈夫要知道自己该对付什么

丈夫指出妻子的罪之前，必须知道几件最基本的事。一方面，你要知道自己应该对付什么，不应该对付什么。如果你责备一些本不应该责备的事，或对她的反应过于急躁，那你很可能会激怒她。但是另一方面，如果你对妻子的罪置若罔闻，就没有担负起一个属灵领袖的职分，同样会给妻子带来伤害。更重要的是，你是在悖逆神。

首先，你要知道，自己对付的是不是一个很明确的罪。倘若你认为必须和妻子坐下来谈谈她所做的事时，你必须确定这事真的属于无可辩驳的罪（圣经明文禁止、任何人都能够轻易辨认出来的，参见申19:15-21、林后13:1）。我们必须谨慎，不可自定一个比神的标准还要高的尺度，不可照自己的喜好强求别人，也不要对妻子内心的动机妄下定论。若这样行，你先就犯下严重的罪了。下表包含了丈夫必须对付的罪，以及一些可争议的、不应该作为罪来处理的事。

显明之罪的例子	可争议之事的例子
妻子在资金账目上明目张胆地向你撒谎。（弗4:25）	妻子去某个高档商店购物，超出你们预算承受范围，她买回的东西可能也不是最明智的选择。
妻子生气地对你尖叫道：“你能不能出去，让我一个人安静会儿？我累了，你还在这里惹我生气。”（弗4:26-29）	你试着要跟她解释某件事情，却看到妻子好像被你惹恼了，没能用她最好的方式回答你。
妻子三番五次地告诉你，她不想跟你有性爱关系，原因是她没情绪。（林前7:3-5）	妻子拒绝和你有某种性行为，原因是她要等自己明确知道这种行为在神看是正确的，才肯参与。
妻子每天下午都在看电视连续剧，不做家务。（箴18:9；多2:3-5）	妻子不想错过很喜欢的一部电视剧，但你认为看电视是浪费时间。

右边一栏的事情我们可能不喜欢，或惹我们生气，但那只能算是一些不完美的事，而不能作为罪来处理。这类事情很多，从健忘到怪异举止。或许你需要包容妻子的某些问题，同时也要认识到，自己也并不完美（弗4:2），也有一些毛病需要她来包容。这些毛病是否应当作罪来处理，取决于它们对你们的婚姻和别人（这应该是至关重要的）造成影响的程度。你们可以寻求一些帮助。我们在本章不去对付那些可争议的事或个人恼怒的问题，而是依照圣经，对付那些明显被定为罪的事。

他决不轻看任何罪

当你看到标题时，可能吓了一跳，但请放心，我的意思不是说丈夫必须谴责妻子犯的每一个罪。在本章中，我会展开解释这一点。然而，我希望帮助你认识到，神不会忽视我们任何一个罪，因此，我们自己同样不可忽视。

只要是罪，都得罪神

我们应该问自己两个问题：“神是如何看待罪的？”、“他是如何对付罪的？”其实，我们所犯的每一个罪神都知道。在他看来，每一个罪都是严重的，都得罪了他。

因我的眼目察看他们的一切行为，他们不能在我面前遮掩；他们的罪孽，也不能在我眼前隐藏。（耶16:17）

原来，神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上……（罗1:18上）

倘若我们妄下定论，误以为神的救恩让他不看我们日常的罪，便会对神定要对付罪这个事实产生疑惑。确实，就神的救恩而言，他不会抓住信徒的罪不放，但这并不意味着他看不见或不去对付我们日常的罪。若我们讨论的是最后审判时神的定罪和惩罚，那么，神确实已赦免了我们，并决定不再记念我们的罪（耶31:34；西2:13-14）。然而，若就我们的成圣（或者每日的属灵成长）而言，神不会忘记那些我们犯了却没向他认的罪。

我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。（约壹1:9）

神爱我们如此之深，不会对我们的罪置若罔闻：主耶稣在神面前替我们祈求（来7:25）；圣灵借着圣经指出我们的罪（约17:17；提后3:15-17）；神定意让其他信徒来指出我们的罪（罗15:14）；还会利用环境暴露我们的罪，让它更显而易见（路5:1-9）；他甚至会施行父亲般的管教，来帮助我们对付罪（来12:5）。神对每一个罪都很关注。我们若像神爱我们那样爱妻子，就会在意所有的罪，包括她的和我们自己的。

然而我发现，有些属灵的弟兄姊妹认为，神教导我们尽可能多地去“遮掩”罪（忘记、不去对付或选择忽视）。事实上，我自己曾用这种观点教导过很多年。我所教导的主要内容是，你越是去爱，就越能遮掩罪，即不让它来烦扰你。我还教导说，每个人必须自己确定他能真正忽视的东西。然而，我后来仔细研读了一些相关的经文后，才发现自己以前的观点与整本圣经的教导不相符。我发现，圣经中没有一处经文让我们忽视任何一个尚未得到对付又明显的罪。（参见附录九）

我过去还常教导说，除非一个人犯的是“大”罪，或这种罪已变成了他的积习，我们就不该指出这种罪。这种观点主张在对罪采取行动之前，先等待一段时间，直到这个人的罪形成了习惯。不然，我们就是太挑剔，论断人，扮演了圣灵的角色。除了找不到任何的圣经依据外，我还发现，这种观念对别人来说也是缺乏爱心，非常有害。我之所以这样说，是因为恰恰是在罪还没有变成习惯以前，更容易对付它、避免它。作为丈夫，我们不应该坐视不理，任凭妻子被罪缠累。

我们对付罪的次序是，先是对付所有的罪，然后再遮盖它。你心里或许有些疑惑，可能会觉得自己要无休止地对付各种各样的罪。这是非常典型的想法，并不奇怪，但实际情况并非如此。如果我们采取正确的方式对付罪，那么罪通常会日益减少。用神的方式对付罪，本身就有净化作用（林前5:6-8）。这就好比当我们确知通行的区域内有交警执勤时，就不太可能会超速行驶；同样道理，对大多数的基督徒而言，一旦他们知道有人会让他们对己罪负责时，犯罪的可能性也大大降低。但是，如果妻子虽宣称自己是信徒，但在生活中却不照基督徒应有的样式行事为人，那么，你们对付罪的最初阶段可能会比较艰难。在这种情况下，如果你坚持用属神的方式指出她的罪，就能给她一个真正来到神面前、信靠神的机会。

当妻子犯罪时，我们不要帮倒忙，而让她忘记罪。否则，她的灵命就无法健康成长。

遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。（箴28:13）

丈夫对付罪的时候要满有恩慈

若我们就此止住，妻子就会发现她们的丈夫很难相处。神不但在意我们的罪，而且在对付我们罪的时候，他也是满有恩慈和耐心的。

耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大；东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。（诗103:8-14）

做丈夫的在指出妻子的罪时，除了要有使自己妻子得益的正确动机外，还有其他表现恩慈的方式。其中一个，就是我们将注意力更多地集中在妻子做对的事上，而不是揪住她的错不放。神不会因为我们偶尔犯罪，就忽视我们生活中很多正面的东西（启2:1-7）。对于正确之事，神常常给予我们鼓励和赞赏。所以，我们在帮助妻子对付罪的时候，决不可一叶障目。

有些人在到底应不应该对付罪的问题上，总是采取一些极端的态度，要么全部对付要么根本不对付；另一些人则在对付罪的方式上，采取同样的极端思维。我们由此得出有恩慈地对付罪的第二种方式。我们不应该认为，对付一个人的罪，就必然意味着对抗或斥责。相反，我们应该把对付妻子的罪看作是：

一个付出爱、伸出援手的过程，让圣灵有机会来动工，妻子有机会主动并情愿对付她的罪。

当某个罪的征兆刚出现时，我们不该急于责备（弗4:1-2）。这种急躁的行为通常是由自己骄傲之罪而生的，骄傲的人总看自己比别人强。有时候，丈夫在妻子认罪以前，所能做的就是祷告。在某些情况下，一个人只有亲自尝到罪的苦果，才会悔改。

但在一些很少见的情况下，丈夫可能需要立刻介入，规劝妻子（比如，当妻子大哭大闹，或者想要伤害自己或孩子时）。通常，我们不需要这么做。一个谦卑而又有恩慈的丈夫，甚至不会直接责备妻子。

一个有恩慈的丈夫会合情合理地对付妻子的罪！尽管每一个罪在神看来都很严重，但不是每个罪都有同样的恶性，都应得到同样的回应。在旧约中，有些罪得到了死亡的刑罚，但并不是所有的罪都是如此。我们处理罪的方式应该与罪的程度相一致。

两个实际案例

例一：

如果你有证据证明或亲眼目睹妻子犯了罪，而且是你以前从未注意到的问题，其性质也许并不恶劣，例如气急败坏对着孩子吼叫之类的，妻子又不主动改变，这时，你就需要用恩慈的方式来帮助她了。要相信，在这个过程中，她随时都有可能认识到自己的问题并悔改。你可以参照以步骤来帮助妻子：

1．为了让自己带着谦卑和怜悯之心，你要问问自己是否犯过罪（约壹1:8）。当然，你的答案是完全肯定的。

2．问问自己是否有同样明显的问题。如果是，那么你在跟她说这件事以前，自己先承认并且悔改。（太7:3-5）

3．为她祷告，求神让她看到自己的罪。（弗6:18，这句经文的上下文讲的是如何对付试探）

4．给她一些考虑的时间。

5．如果她觉得很难承认，甚至根本认识不到这个问题的话，你要看她遇到了什么困难，是否需要你的帮助，并尽你所能地去帮助她。此刻给她一个拥抱再好不过了。

6．给她一些时间回想所发生的一切，以及你对这件事的看法。

7．如果她怪罪别人或为自己辩解，你就需要再次为她祷告。（路16:15）

8．认可她提出的一些实际存在的问题（别人或环境），并表达帮助她解决问题的意愿，但同时告诉她，你最想做的是帮助她去荣耀神。请她再花一些时间，仔细思想所发生的事，省察自己是否在思想或行动上得罪了神。

9．为她祷告，并给她一些独处的时间，继续主动地表达对她的爱。（林前13:4-7）

10．如果她没有回来跟你交谈，那么你应该有礼貌地去问她，看看她反省的结果是什么。

11．如果她只是承认自己的罪，但除此之外，并无悔改的行动，你就要温柔地告诉她：“亲爱的，不论所处的环境如何艰难，你都不应该采取错误的方式，因此你必须在神和孩子面前对付这个罪。”（约壹1:9）

12．如果她悔改并请求饶恕，跟这事有关的人就应该饶恕她，并遮盖她的罪。（路17:3-4；弗4:32）

但愿你已察觉，这种满有恩慈地对付罪的方式，其特征是更多地鼓励人做正确的事，而不是责备与对抗。我并不是说，每一个丈夫都必须严格按照这些步骤来处理妻子的问题。我之所以写出这些详细的步骤，只是为了展现如何帮助妻子的完整过程。当你准备用恩慈的方式来解决妻子的问题时，不妨尝试以下更简单的方法：

 ·祷告

 ·表达对她的关心，并帮助她

 ·给她时间

 ·恳请她

最常见的情形是，在这过程中的某一阶段，信主的妻子会承认并悔改她的罪。正如在这个虚构的例子中，妻子不再拒绝丈夫的帮助，而是把握丈夫给她的机会，认自己的罪。她没选择继续陷在罪中，也就不再需要分量更重的措施了。你回头想想，若是自己犯了罪，会多么希望别人能用和善怜悯的方式来帮助自己啊！

例二：

假设妻子对丈夫耐心的鼓励仍有抵触，没做出积极的回应，甚至仍陷在丈夫向她指出的那个罪中。这时候，我们需要根据圣经，给出更为直接的（虽仍带有爱心）忠告。不仅如此，丈夫过后也要向妻子指出她消极回应丈夫劝诫的错，这一点也很重要。丈夫最失败的情况莫过于中途放弃所需要做的工（加6:9-10）。这样做的后果只会使妻子产生疑惑，问题也悬而未决，不了了之。你若爱你的妻子，就必须胜过惧怕，怕自己做了正确的事，却面对令人不快的后果。

再假设，妻子一再犯同样的罪，你虽然已多次温柔、怜悯地指出，但还是无济于事。那现在该怎么办呢？没错，现在要采用更明确的方式。然而，这并不意味着你必须马上尖锐地批评她，尤其是当妻子还没有克服旧习惯时，更不应匆忙行事。你可以为她祷告，给她一些考虑的时间，或许她自己便会悔改。这种情况多见于一个人养成新习惯的过程之中（路17:4）。如果妻子没有立即悔改，丈夫既可以当面指出她的罪（如果他确信自己能保持克制，也做了充分准备），也可以利用妻子悔改之前的这段时间，思考一下想要说的话。不管用哪种方法，丈夫都需要确定，他有能力引证圣经的经文，告诉妻子神是如何看待她的罪的。此时，他要带着爱心，直接指出她的罪。

若妻子继续陷在罪中，对你的劝告依然置若罔闻，不作回应，那么你就照着《马太福音》18章15-18节和《加拉太书》6章之中那些清楚的指导而行。如果妻子仍然我行我素，对你恩慈的帮助毫无反应，那么你就可以用以下方法指出她的罪：

13．用审视的目光注视她，为她祷告，给她一些时间思考。有些时候，这种非言语表达方式可以让她停下来反思自己。

14．如果她还未作出回应，你就带着同情地叫她的名字，跟她说：“亲爱的，你真的需要想想了，你真的愿意一意孤行，做这不讨主喜悦的事吗？”然后，给她一些独处的时间。若是她回应说“不，我不想做这些不讨主喜悦的事”，你就可以问她，是否需要你帮她找出做错的地方，并且离弃那些罪（西1:10）。同时，你要确保她能得到所需要的帮助。

15．如果她仍然很抵触，要么狡辩，要么闭口不言，你就可以说：“亲爱的，我爱你，想再跟你谈谈这件事。我们可以现在谈，也可以选一个更合适的时间。”当你跟她交谈时，告诉她说：你明白人容易犯罪，但神命令人要在自己所做的事上荣耀神。你向她表达你想帮她荣耀神的愿望，并告诉她：“你需要认真思考一下神所说的话。”接着，你给她读相关经文，并解释经文的意思。（来4:12）

16．你可以问她：“你愿意现在就悔改，离弃这个罪吗？”（诗32:5）

17．如果她说愿意，你就提醒她，悔改意味着她要向神和相关的人承认自己的罪并寻求饶恕；接下来可以跟她一起讨论，告诉她悔改意味着立定心志、完全摒弃错误的行为。如果这个特定的罪已经成为一种习惯，那么悔改就意味着：她要制定一个计划，停止做错事，并开始做正确的事（西3:6-10）。当她表达想要得到帮助的心愿时，你一定要提供帮助。

18．如果她仍然拒绝悔改或找为自己借口，你就要直率地告诉她，她需要悔改，否则就是得罪神。妻子若是基督徒，大多数情况下，她此刻会就此转离那些较轻的罪了。这里可以作为一个分界线，到了这个地步，若妻子依然顽梗不化，你所面对的很可能是一个较重大（比如对婚姻的不忠）的罪，而她极可能是一个不信之人（尽管在目前这一点上，你还不能假定她是一个不信的人，也不能用对待非信徒的方式待她）。你要告诉她，如果她想要悔改，就必须寻求神的赦免（包括寻求相关人的饶恕），并且愿意做正确的事。你还要告诉她，你愿意帮助她，想给她一些时间去思考是否要悔改，因基督说“你们若爱我，就必遵守我的命令”。（约14:15）

19．为她祷告，继续向她表达爱，也需要寻求主内的辅导。（箴12:15；15:22）

20．若是她在你给的期限（一个星期应该足够了）结束时，还是无意悔改，你就要请认识她、爱她的一两个信徒，同你一起规劝她。其中一个信徒最好是教会的领袖。你要表达对她的关心，并恳请她悔改。如果她不作回应，你可以告诫她不悔改的后果，然后再给她一些时间，去思考你们说过的话，思考自己究竟是不是一个基督徒。（太18:16）

21．如果她还是不悔改，教会的长老需要把这个情况报告给教会，目的是让别的信徒也去敦促她悔改。（太18:17）

22．如果她还是不悔改，长老就要把她逐出教会，每个人都应该看她像不信的人一样。然而，这并不意味着丈夫也可以把她逐出家门。（太18:17）

23．无论何时，她若表示悔改，你都要甘心乐意地饶恕她，并帮助她回转。（西3:13）

24．无论何时，如果她伤害别人或从事非法活动，你都应该通知执法部门。（罗13:1-4）

这些更为直接对付罪的方式可以归纳为：带有爱心的劝诫或责备。这种方式针对的是那些顽固和叛逆的人。再次说明，这个例子中的这些步骤，不都是神命定的。这个过程更为简单的办法是：

 ·祷告

 ·分享神的话

 ·用严肃的方式恳请她悔改

我需要再次提醒：丈夫在对付妻子的罪之前，首先要思考妻子所犯的是什么样的罪及妻子的情况如何。你先要确定这是一种习惯性的罪，还是偶犯之罪。你必须确定妻子为什么会有这样的行为，是出于心灰意冷，软弱，还是不守规矩？我们不能千人一面地对待。

我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。（帖前5:14）

丈夫要正直地回应妻子的罪

不要作出愚昧的回应

如果妻子作出不敬虔的回应，你就必须谨慎，免得自己陷入她的愚昧里。相反，你要运用从圣经而来的智慧，冷静地回应她，让她重新担起她的责任。如果她在冲动地发泄自己愚昧之举的同时，也指出你做错的事，你就应该如实承认，简短地认罪悔改，并答应稍后会跟她进一步沟通，然后立刻回到当前的主题。你的回答既要柔和，又能一针见血地指出她的罪和责任。

不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。（箴26:4-5）

不要以恶报恶

对别人的冒犯施行报复，绝非基督徒的行为。圣经清楚地教导我们，要以善报恶。耶稣就是我们的榜样。

他被骂不还口，受害不说威吓的话。（彼前2:23上）

如果我们在这种情况下谨慎自守，正确看待妻子所犯的罪，同时关注自己的回应是否正确，就能远离以恶报恶、滋生苦毒的危险。

正确看待妻子对你的冒犯：

 ·她向你犯的罪，比不上你向神犯的罪大，神已赦免了你的罪。所以，你也要甘心乐意地饶恕她。（太18:21-35）

 ·她的罪虽然得罪了你，但更得罪了神，这是她的灵性衰落的后果。（诗51:4）

 ·凭你自己，你也有可能犯同样的罪。（林前10:12；加6:1）

 ·你对她的爱也不是完美无缺的。（太5:43-48）

 ·你关注妻子的罪，不是这个罪让你遭受什么麻烦，而是这个罪对神、对妻子的生活造成了什么影响。当然提醒她，让她意识到她的行为如何影响了你和你们的关系，这样并没有错。但如果你更关注神、关注妻子，远超过关心自己，就不会计较她的冒犯，不会耿耿于怀，也能保持一颗谦卑温柔的心。

正确的回应是：

 ·不管她做了什么，你自己都甘心乐意去荣耀神。（林前10:31）

 ·在对付她的罪的过程中，决心自己不被罪恶所胜（因被激动而犯罪），而是要操练自制，磨炼出恒久忍耐的爱。（罗12:21）

 · 愿意在灵性上帮助她，愿意一直爱她，以善报恶，以德报怨。（罗12:17）

 ·当她悔改时，愿意饶恕她。（路17:3-4）

丈夫要理解什么是真正的饶恕

在给“饶恕”下定义之前，我们必须先清楚两点：一是愿意饶恕人的心，一是真正给予人饶恕（称之为横向饶恕）。我们必须甘心乐意饶恕人，因为神饶恕了我们如此之多（弗4:31-32）。有些人把“愿意饶恕”称为“有一颗饶恕的心”。神所要的，是我们永远有一颗饶恕的心。若我们真有此心，就不会拒绝饶恕悔改的人，不会以恶报恶。在饶恕他人方面，神是这样说的：

免我们的债，如同我们免了人的债。……你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。（太6:12、14-15）

神总是愿意饶恕我们，但他的饶恕附有一个条件。圣经告诉我们，神怎样饶恕了我们，我们也要怎样饶恕人。

倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。（西3:13）

我们知道，神饶恕我们，前提是我们要公开认罪、真诚悔改，并且我们要通过行为来证明我们已经真正悔改（诗32:1）。正因为神的饶恕附有这个条件，所以我们给予别人的饶恕，也应该是附有同样的条件。

你们要谨慎。若是你的弟兄得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他。（路17:3）

倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。（太18:15-16）

与此同时，神的饶恕也是完全的。当一个人亲口承认并回转远离罪时，神应许完全饶恕这个人，今后也不再提起（赛43:25）。因此，当一个人公开承认并离弃罪时，我们同样要应许给予完全的饶恕。

当我们饶恕一个人时，要如此承诺：

 ·再也不记念有这个罪，即使记起来，也要记得我们已施行过的饶恕，因此必须快快地从脑子里去除这罪的相关记忆。

 ·再也不向其他人提及这个罪，除非他在悔改过程中，需要得到帮助。

 ·再也不提及这个罪，除非他在悔改的过程中，需要得到帮助。

需要警惕的是，有时我们妻子的言语可能不真诚。真诚与否，我们从她们的想法和行为上，就能够看出来。如果她们没有悔改的愿望，也没有停止犯罪的行为，就说明她们没有真诚悔改。对于这样的人，我们应该提醒她们：饶恕建立在悔改的基础上；因为她们还没有真实悔改，所以在神的眼中，她们的罪愆还在。

丈夫要理解什么是真的悔改

丈夫能否帮助妻子对付罪（或悔改自己的罪），取决于他是否能认识到什么才是真悔改。人很容易对自己的罪产生表面的、暂时的懊悔，但真悔改却是那种能带来生命更新的悔恨。此刻，夫妻双方都需要真正认识“肤浅的懊悔”（司空见惯的忧愁，但没有任何实质性的改变）和真正的悔改（属天的忧愁，促人从罪中转向公义）之间的区别。

如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来。你们依着神的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。你看，你们依着神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚。在这一切事上，你们都表明自己是洁净的。（林后7:9-11）

肤浅的懊悔包括：

 ·过犯被人逮到或被人察觉而感到懊悔。

 ·对遭受罪的后果或被人逮到而感到懊悔。

 ·对别人的负面评价感觉懊悔。

 ·只说一句“对不起”表示道歉；除此之外，并不谈及内心悔改、弃旧图新的行动，也不求对方的饶恕。

 ·试图借着做一些不相关的善行来消除罪咎，抵消事情的后果，抵偿自己的错，止息神的怒气。

 ·强词夺理、试图为自己找出可开脱的理由。

 ·对别人期待自己有真实的改变而心怀不满。

真正的悔改包括：

 ·因自己所犯的罪而产生敬虔的忧愁，因为清楚罪是对圣洁神的冒犯。（诗51:4）

 ·完全承认自己的罪，承担罪的责任，在神和人面前不为自己找任何借口。（诗51:3）

 ·请求神和相关人的饶恕，并觉得自己不配得到别人的饶恕。（诗51:1-2）

 ·痛恨自己的罪，立志要彻底躲避这个罪。（林后7:11）

 ·制定改过计划，带着热情去改（离罪向义），而且不计代价。（路3:8-18；雅1:22-27）

 ·愿意承担罪所带来的后果，并甘愿接受公正的判罚。（路23:40-43）

 ·完全顺服神的话语，愿与神的百姓常在一处。（彼前2:1-3；来10:19-25）

丈夫要知道如何对付苦毒

有时候，妻子可能对丈夫心生苦毒。随着时间，冒犯可能演变成带罪的怨恨。神把这种情况称为“苦毒”。丈夫或妻子尚未察觉问题的严重性以前，苦毒就已经深深扎根。苦毒能够因着丈夫缺少悔改而悄然加深，也可能只是因妻子（或丈夫）没有真正地饶恕丈夫而变本加厉。如果丈夫与妻子没有携手彻底地对付罪，苦毒就会死灰复燃。罪没有被暴露在光天化日之下时，很难有真正的悔改及改变；不幸的是，这样的情况恰恰是苦毒生长的最佳环境。丈夫和妻子都需要知道如何有效地清除苦毒。

一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。（弗4:31-32）

要清除苦毒，你和妻子双方都必须：

 ·携手“脱去”骄傲和怒气，因为你们都在圣洁的神面前犯了罪。（赛6:1-7）

 ·并肩“穿上”谦卑和爱，因为我们都容易犯罪，而且神在我们还作罪人的时候就爱了我们。（弗4:1-2；罗5:8）

 ·认识到自己让配偶失望的原因。给自己的罪列一个清单，再请配偶添上你其他的罪。

 ·公开承认你的失败也是一种罪。（诗51:3）

 ·在神和配偶面前，依次承认你的罪，并认真学习“脱去”罪和“穿上”公义意味着什么。（诗32:5；雅5:16）

 ·认识到对配偶来说，什么样的罪是最严重的。将自己需要离弃的罪写出来，让妻子依照轻重程度排序（同时要考虑到神的原则）。

 ·以祷告祈求神的帮助，并努力对每一种罪，依次做出改变。（来4:14-16；弗4:22-24）

如何面对不信的妻子所犯之罪

显然，对待未得救妻子与对待已得救妻子不能使用同样的方法，因为已得救的妻子里头有神的灵居住（林前2:14-16）。在大多数情况下，未得救妻子甚至不能体察到她自己的罪。即便她真的能体察到，也不能真正地悔改。你对未得救妻子的目标也不一样。她还未得救，你便无法帮助她在灵里成长。对付她的罪意味着，你首先要给她传福音，其次要帮助她抵挡重大的罪。记住这些，你就可以试一试如下这些有益的方法：

如何对付未得救妻子之罪：

1．为她的得救，为她需要抑制的重大的罪祷告，这都是为了神的荣耀和她的益处，而不是为你的安逸。（林前7:14-16）

2．在生活中，始终如一地努力用基督的爱去爱她。（弗5:25-33）

3．靠着基督，在她面前过敬虔的生活。你要发光，让她看到你的好行为。（太5:16）

4．只要有合适机会，就跟她简单分享一些真理信息，比如神是谁，她是谁，救恩的道理。如果她想听更多信息，继续交谈。（彼前3:15）

5．试着将她带进你的团契中，但不要强迫她参加。

6．她可能会继续犯罪、常持有错误动机和态度，你要有心理准备。

7．不要期望她会谦卑，懂得顺服。

8．只有当她的罪严重到影响她的幸福、孩子的幸福、家庭的存亡时，你才要彻底地对付她的罪。

9．如果她陷入重大的罪中，你要告诉她，你爱她但她的行为在神面前是错误的，会毁掉她的生活。作为一个不信的人，她或许能听懂这些。你一方面告诉她停止犯罪，同时也要尽一切努力帮助她。

10．为她祷告，并留给她一些时间。然后你就怀着恩慈的心，重复第九步和第十步，一遍或两遍。

如果未得救的妻子变得很逆反，或搅得家里不得安宁，你就需要用更严肃的方式去对付这个境况。当妻子拒绝停止重大的罪（淫乱、撒谎、吸毒、虐待孩子、偷窃等），打算脱离夫妻关系、或对家庭造成破坏时，丈夫就要坚持让她说清楚真实的想法。如果你就处在这样的境况中，你应该做的第一件事就是询问妻子，生活中是否有什么事激起了她苦毒的情绪，然后告诉她，你愿与她共同生活在一个和睦有爱的婚姻中；并且你也愿意悔改你自己的罪。

接下来，你应该听取主内辅导的建议。如果不是因为你的罪才使她变本加厉，你就可以请教会的某个教会领袖、她的原生家庭或你们婚后家庭里的信徒（最好是她认识和喜欢的人）到场，一针见血地指出她的罪和她结婚时的誓约（林后13:1）。在这种情况下，妻子要么会选择离弃她的罪，要么结束这段婚姻。如果她想结束婚姻，尽管对你来说极其痛苦，你也要在不起纷争的情况下放她走（林前7:15）。

记住，帮助妻子得救是你的愿望，但不能成为你的目标。无论发生何事，你的目标只是一心讨神的喜悦、与神同行（林后5:9）。我们应该采取但以理的朋友在尼布甲尼撒王面前的态度，以及约伯面对严酷试炼时的态度说：无论神是否搭救我，我都会信靠和顺服他。换句话说，当你行义时，神可能会让你免遭坏的结果，但如若神没有这样，我们也必须顺服到底（但3:17-18；约13:15）。

忠贞不渝的爱

因为妻子是不完全的，所以有时候需要你去帮助她对付罪。帮助妻子对付罪是我们像基督爱教会那样去爱妻子的一种方式。神要你自始至终都爱妻子，甚至当她犯罪的时候，也不改变。如果我们牢记，我们自己时刻都从神那儿领受着本不配得的爱，那么，我们的里面就会产生巨大动力，让我们始终不渝地爱妻子。如果习惯于听任妻子犯罪，那么我强烈建议，你应该先跟她坐下来沟通，表达你甘愿更多帮助她的想法，然后再采取行动。

在帮助妻子的过程中，我们要更多地关注自己的罪，审视自己帮助她的动机，而不是仅仅关注妻子做了什么，没有做什么。不仅如此，我们还需要扪心自问，能否确定真正爱妻子，处处为她着想。神所关心的是，我们在纠正妻子的时候，能否忠于神的方式，让妻子真心悔改，并得到我们的饶恕。

我们要做的重要事之一，就是操练祷告。我们要完全倚靠神。作为丈夫，你要确保自己常向神寻求帮助，让他帮助你更爱妻子，让你更有智慧、勇气和信心，把他的真理，活用在你们夫妻的生活中。另外，你在对付自己的罪方面，要以身作则，给妻子树立榜样。我们期待着，她能从你的生活中看到见证，懂得怎样才是谦卑与神同行，怎样才能迅速地对付罪。

世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。（弥6:8）