《敬虔的丈夫》第十一章：丈夫对性关系的责任（斯图尔特·斯科特）

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第十一章丈夫对性关系的责任

在夫妻身体亲密这个领域，每个丈夫都有责任明白并活出神的旨意。有报道（我没有理由去怀疑）指出，80%的咨询服务是处理问题婚姻的，我认为这其中有60-70%的问题，又是跟性有关的。你和妻子一起阅读本章能帮助你们开诚布公地讨论身体亲密的关系，并将本章提供的信息应用在婚姻生活内。

前来接受辅导的夫妻中，有很多都在这方面急需帮助。长期以来，我尝试着按照圣经原则，合宜又坦率地帮助这些夫妻彼此在最亲热和最私密地接触时，能够做到荣神益人。

现今的状况

一个丈夫，如果能在性爱方面成为楷模，这样的人在当今社会已不多见。在过去五十年里，我们的国家在道德上不是日新月异，而是逐渐沉沦，这沉沦也极大地影响了我们的文化。在这样一个定意离弃神、偏行己路的黑暗里，神话语的光渐渐远离了人们的视野。只有神的亮光照进人的内心，我们才意识到现今的世代已变得多么黑暗。我认为这黑暗最明显的表征，就是人滥用了神赐给人类最伟大的祝福之一——男女之间的肌肤相亲。

我们的文化在性道德方面变得如此暗昧，人们常常不以为耻。1998年，美国总统克林顿的丑闻就是一个真实写照。更令人不解的是，很多人竟认为领导人的欺骗行为和不道德的性行为，与他担任的领导地位并不相干。然而，在克林顿丑闻曝光十年以前，美国某个参议员因为对妻子不忠，而被剥夺参选总统的资格。当我写作此书时，美国加利福尼亚洲的民众正忙于投票，决定同性恋者是否应该在法律上享有结婚的同等权力。几天前，我正在和家人看篮球比赛，电视上突然出现一个恼人的广告。一开始，广告里的声音就像是一个女人在“叫床”，后来才发现她只是在洗头发。接下来，广告商开始用诸如“刺激”和“高潮”这些性爱词语来说服观众，让他们觉得自己也需要买这个女人在用的洗发水。遗憾的是，这种现象并不是个案，现今的许多广告都不知羞耻地包藏着类似的不道德因素。

我们的社会已经偏离神所希望的样子太远了，以至于对许多人而言，身体的亲密只是达到自私享乐的一种手段。甚至在基督徒的婚姻中，这种自私也常常造成问题。在神看来，身体的亲密是神圣而美好的东西（参阅《雅歌》）。我们若发现自己在性问题上也混淆不清，那么，澄清困惑的唯一方法就是理解并遵行神赐给我们的原则。

做丈夫的，若你愿意学像基督，那么你就必须以神的眼光看待婚姻中的性接触。你该确信，在这一领域完成了神的心意，向妻子表明真爱，你便是在荣耀神了。

如果一个丈夫能正确理解性接触在婚姻中的目的，以及它所处的核心地位，性就能对婚姻关系产生深远的影响。这并不是说一旦对性有了正确认识，就能一劳永逸地解决所有的夫妻失合问题。事实上，性关系常常成为婚姻关系健康与否的晴雨表。以神的视角看待婚姻中的性亲密，虽不能解决婚姻中所有的问题，但能会促进你与妻子之间爱的沟通。当然，若是将神的原则应用在婚姻中的性爱领域，夫妻间的性关系也必得改善。

圣经给丈夫的性爱六原则

1．婚姻中亲密关系是神设立的，因此它是纯洁和神圣的，我们应该享受这种关系。

性爱关系是神设立的。在伊甸园里，神命令亚当和夏娃，要他们成为一体并且赐福给他们，说：“要生养众多，遍满地面。”（创1:28）我们已经知道（第五章），成为一体所指的不单单是身体上的连合，但确实包括这一方面（林前6:16）。神所做的一切都是圣洁的。他要我们去做的事都是正确且美好的。甚至在人类堕落之后，他还告诉我们，婚姻的床不可污秽。奸淫（与配偶之外的人发生性关系）和苟合（婚姻之外的一切性行为）都会污秽婚姻：

婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人，神必要审判。（来13:4）

在这节经文中，“床”这个词的希腊原文（koite），表达得很清楚，指的就是性爱上的连合；“性交”（coitus）一词就是从这个词派生来的。如果婚姻的床没有被污秽，那么它就是圣洁的。神旨意里的性是完全纯洁的。如果人的内心是纯洁的，那么婚姻中的亲密关系也会是纯洁的，就像我们为神做的其他事情那样，如祷告、赞美、服侍和奉献。在肉体亲密时，我们必须确知我们的内心和行为是纯洁的，要像我们在其他领域侍奉和敬拜神一样。自私的性爱不是纯洁的性爱。

享受性爱的欢愉不是罪，而是圣经明确肯定和鼓励的。我们已经知道，我们的主希望我们享受他所赐的一切（提前6:17），包括在婚姻关系中享受性爱之欢。《雅歌》就是这样一个奇特的例子。

要使你的泉源蒙福，要喜悦你幼年所娶的妻。她如可爱的麀鹿，可喜的母鹿。愿她的胸怀使你时时知足，她的爱情使你常常恋慕。（箴5:18-19）

正是人们出于错误的动机、带着错误的思想、跟错误的人发生性的关系，才使性变得不洁。过去在性方面的一些错误经历，或周围人对于性的堕落观念，会给男人的思想造成深刻的影响。我们越是把自己的心意夺回，按照神的方式看待肉体上的亲密关系，就越能享受创造之初神赐给人的那种纯洁和健康（林后10:5；腓4:8）。

2．婚姻中的性亲密应当适度。

任何婚姻都不应该单单以性为基础。性只是婚姻的一个方面。我们已经看到，婚姻还有其他更重要的目的。彼此委身、成为一体、伴侣关系都是美好婚姻的基础。丈夫一定不能把肌肤相亲看得超过所当看的。如果性已成为你婚姻之中的重头戏，那它恰恰反映出你们夫妻关系中存在着很大问题。如果你们的关系主要围绕肉体的话，这就说明你把肉体的关系看得太重了。

作为妻子的伴侣和牧者，你要喜悦她这个人，如同喜悦她的身体（箴31:28-30）。妻子对你错误的视角通常很敏感。如果丈夫只是释放自己激情却不是喜悦妻子的全人，妻子就会觉得自己很像是丈夫用来满足性欲的工具。尽管媒体怂恿男人们利用女人，我们这些基督徒弟兄却必须坚守完全不同的立场。

性亲密之所以重要，有三个原因，其中前两个原因要比第三个更重要。它们分别是：为实现“成为一体”（创2:24），为要满足配偶的性欲（林前7:3-5），以防在试探面前成为软肋。我之所以说这两个原因比较重要，是因为它们跟圣经中的直接命令有关。第三个原因是有关生育的奇妙祝福（创1:28）。当然，这个目的也是重要的，但它跟具体的命令没有关联（参看第五章“丈夫对婚姻的认识”中关于繁育后代的观点）。

3．婚姻中的性亲密不应以自我为中心。

在性亲密的过程中，丈夫所关注的应该是自己的另一半——妻子。我们之前讨论了舍己的爱，仆人的样式（林前13:5），性爱的领域只是我们付诸实践的一个方面。神希望我们始终都有这样的心志。奇妙的是，当我们照神的旨意慷慨给予时，我们自己也同时受益，这的确证实了圣经所说的“施比受更为有福”（徒20:35）。在亲密的时候，丈夫和妻子都应该努力取悦对方。神命令丈夫和妻子要这样彼此服侍：

丈夫当用合宜之份待妻子，妻子待丈夫也要如此。（林前7:3）

有些丈夫会急不可待地提醒道：性满足是丈夫应得的。但有意思的是，神先提到的是丈夫的责任。

若你把取悦妻子和满足妻子的需要作为你在性关系上的首要目标，你们的亲密时光将会变得大不一样。这种舍己的态度是真爱的体现。不仅如此，你也会完全享受性爱，而你们的性爱方式也会是正当的。

神既命令夫妻双方都要满足对方的身体要求，因此夫妻二人都有权提出性爱，满怀热情让自己的另一方得到完全的满足。“满足”这个词在《箴言》5章19节里是“饱足”和“令人陶醉”的意思。有一些主内的资源可以指导我们如何有效地取悦妻子，但你的首要资源（也许这本身已足够了）就是你的妻子。你要做的是敞开心扉，找出一种能和她推心置腹进行沟通的渠道，让她有机会向你倾心吐意，表达她全部的愿望。接下来要讲的内容大部分是一般的知识，在大多数主内资源中也都能找到。这些信息旨在帮助你们分享性爱关系中的关键问题。此外，我们也愿这些信息能鼓励你在性爱领域中真诚地追求学像基督（为他人着想）。作为真心在乎妻子的丈夫，你会：

 ·仔细观察并跟妻子讨论有关她性欲的问题，询问妻子有关她性欲的信息。通过这种沟通，归纳出她性欲的频率和强烈程度。大部分妻子在每个月的特定时段，会有更强的欲望。有一些女性的性欲比丈夫更强烈，要求更频繁；另有些女性的欲望则很弱。即便是那些缺乏主动欲的妇女，经过丈夫的努力，也能渐入佳境。这里有一个很好的建议，夫妻俩最好留出一个无人打扰的安静时间专门讨论这些事。其间，夫妻双方应该共同努力消除尴尬，你们越是把它看作婚姻生活的组成部分，且是完全圣洁、完全自然的部分，就越会从容自在。

 ·仔细观察妻子的性偏好。许多信息资源告诉我们，大部分女性非常享受目光的交流、甜言蜜语、接吻、拥抱和爱抚。不言而喻，妻子的性欲若能全部得到满足，她一定很享受。因此，你要让妻子尽可能具体地讲明她的喜好，同时也让她放胆说出哪些是她所不喜欢的。一旦知道了，你就再不要做了！夫妻双方应该探讨，并找出能让彼此都获得享受的爱好。当然，我并不是说，配偶应该只做自己喜欢做的事，而是说夫妻双方都应该甘心乐意地彼此服侍，即便有些事不一定能让自己兴奋起来也还是要做。但是，如果你知道某件事是对方不喜欢的，那你就不应该再去做这件事，也不要勉强她去做。记住，不要以自我为中心。

 ·要虚怀若谷。让配偶得到愉悦是需要学习的！你可以从圣经中（如《雅歌》），也可以从基督教书籍中学到一些，但最好的老师是你的妻子。夫妻二人在这件事上都不应该过于骄傲，不容别人指出自己错误。其实，只有妻子能告诉你如何做能让她感到愉快。

 ·重视个人卫生。你的身体清洁与否会直接关系到妻子能否享受你们的亲密。你洗澡（至少是亲密的当天）、刷牙、剃须（而不是昨天剃须，到今天硬茬又髭出来）表明你在为她着想，也会避免造成妻子顿时情趣全无的那种窘境。对妻子来说，跟一个满身臭气的人近距离接触很难有什么热情！疏于这些小节，无异于显露粗鲁。丈夫若真的在乎妻子，那他便会在两人亲密的时候，努力表现出自己的最佳状态，而不是最糟的状态。《雅歌》中描写的各种味道都引人入胜，而不是拒人千里（《雅歌》4-7章）。

 ·只提出夫妻双方的良知都能接受、且不会造成身体伤害的性请求。夫妻们当然可以尝试一些能带给配偶愉悦的新方法。然而，在尝试一些不寻常或极端的方法前，夫妻间最好先交流一下。如果你知道某件事会违背她的良知，本着爱心，你就不能要求（当然更不该坚持）配偶去做。不要说那些强人所难的话，比如：“好吧，如果你爱我，你就会……”某些做法，尽管圣经没有明确禁止，但有些人还是会把它们与有罪的生活方式联系在一起，而另一些人总会认为那些做法是不敬虔的。无论如何，在开始某种情趣之前，夫妻双方都要对此问心无愧。凡是会对任何一方造成身体伤害的事，都不能去做，因为那样做是违背圣经原则的（比如肛交）。爱是不加害于人的，我们应该照顾好神给我们的身体。任何不为配偶所厌恶、不违背彼此良知、不伤害任何一方身体的，都可以尽情享受（罗14:23；林前6:19-20）。

 ·即使你当时没有强烈的欲望，也要努力满足妻子的欲望。在《哥林多前书》7章4节中，保罗说：“妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。”这节经文教导我们，我们一定不要只为自己的利益着想（腓2:2-3），而应当尽可能地将身体提供给妻子。这节经文再一次清楚地表明，丈夫和妻子任何一方都可以、也应该主动提出性爱要求。

·若我们知道配偶此时性欲兴起，那么就应该带着爱将自己身体给她。有些时候，即使丈夫已经得到性满足，或觉得很疲惫，对性爱不再感兴趣，也应该这样做。不管是丈夫，还是妻子，任何一方在没有欲望的情况下，而依然将身体送给对方、取悦对方时，都应该出于完全的真诚。如果另一方想要得到欢愉，那么此时没有性欲的一方，为了另一方的益处，也应该尽全力使自己完全投入其中。这样的爱就是真爱。最糟糕的是，夫妻在性爱过程中，一方发现对方明显地是在敷衍了事、心不在焉。求神帮助你时时委身，取悦配偶。

 ·不要用自己身体达到自我满足。一个使自己得到满足（手淫）的男人是以自我为中心的。这种行为显然是在错误地使用我们身体的私密部位。我们的身体不是用来服务自己的，而是为神、为妻子服务的（林前7:4，13:5）。手淫之所以错误还有一个原因，就是它常包含意淫（腓4:8）；而且会使你逐渐被这种行为辖制（林前6:12）。最后，手淫会使你在性方面失去节制（林前7:1-2；加5:22-23）。

4．性亲密应该是夫妻情爱关系的最高点。

性爱是婚姻中爱和委身的写照，好比是蛋糕上的奶油一样。这也就是为什么婚姻中其他领域一旦出现问题，就会影响到夫妻肉体上的亲密。性亲密实际上就是关系的体验（《雅歌》），而性亲密的关系层面，恰恰是我们男人特别要下工夫的领域。这是因为，男人比较容易得到性的满足。相比之下，女人显然对性行为之上的关系更感兴趣。敬虔的丈夫要一如既往地保持跟妻子的爱情关系，使肉体上的亲密结合不仅仅是身体上的合一，更是夫妻关系融洽的体现。

一些肌肤相亲的建议：

 ·遵循圣经真理，尽快化解矛盾或解决婚姻中的其他问题；

 ·经常赞赏对方，经常说“我爱你”；

 ·经常向她表达性事之外的爱慕之情；

 ·以温柔、关爱的方式，逐渐展开肉体亲密（如有可能，在开始之前花时间一起享受快乐时光）；

 ·在肉体亲密过程中，有意识地去思想“爱”及“欣赏”的花絮；

 ·在肉体亲密过程中，表达爱及赞赏的话。

5．对男人和女人来说，性兴奋的产生是有差别的。

你可能很清楚，对男人和女人来说，性兴奋的产生过程非常不同。神造我们的时候，是有差别的。通常，男人会因视觉刺激而兴奋起来，很快就可准备好投入性生活。我们激情的反应方式比较像烈火干柴（对某些人来说，甚至像引爆火药）！有时一提到可能发生的事就会让我们兴奋！有时，仅仅因为我们离上次得到满足的时间有了一定间隔，我们就如箭上弦。跟女人不同，当我们不常与妻子亲近时，我们的性欲是能够积累储存的。大部分时候，只要我们定意要“冲”，我们的性欲几乎就成了脱缰野马。

与男人不同的是，女人通过抚摸才能变得特别兴奋。这往往需要较长的时间。让我们用一个比喻来帮助大家理解：唤起女性的激情比较像一个炉子，必须要预热。有资料指出，在许多女人做出身体反应之前，她们要先憧憬一会儿性爱的景象。如果她很疲倦，或身体有点不舒服，或是被某事困扰，甚或是外面的干扰，她都可能兴奋不起来。此刻，若是我们能进入到男人和女人的头脑里，看看他们对性爱亲密的思维差别，将会是一件很有意思的事。那时，女人想的极有可能是浪漫和抚摸，而男人则可能在温习激情和情景。

男人和女人之间的这些差别不应被看作冒犯。相反，他们应该彼此接纳，把这些差别视为“非道德”层面的存在（没有对与错），仅仅让这些差别帮我们增进对夫妻性爱的理解。这些差别在亲密的过程中还可以帮助我们了解彼此。丈夫不应该想当然地把妻子的“慢热”当成是对爱的拒绝，或是当成她对自己能力的论断。同样，妻子也不应该想当然地把丈夫的“随时待命”当成是浅薄、不体贴或是缺少爱的表现。男人和女人都必须学习欣赏神所赐给男女的差别。当然这不是说，我们就不应该努力缩小彼此间的差距，更好地享受爱情。但我们需要认识到，存在差别不是谁对谁错的问题，也不一定是配偶是否爱我的问题，而是因为神就是这样创造我们的。

总之，神把我们造成了不同的个体。个体间又有很多的不同之处，有的是程度上的不同，表现方式上的不同。夫妻俩可以通过在亲密过程的起步方式、过程行为来缩小这些差别，也可以咨询医生。

一个人若是爱自己的配偶，会愿意尽可能多地给配偶带来享受。也就是说，在进入共同欢娱的过程中，往往是有一方带领另一方的。在性亲密的过程中，如果另一半也可以和自己一样经历愉悦，那一定会使自己更觉得享受。即便在亲密的过程中，两个人的感受没有达到同样的强度，那么得益较少的一方仍然应该努力去满足另一方，因为那是一种爱的付出（箴5:15-19）。

丈夫应该根据妻子身体的反应做出相应的调整，将她引入到亲密的欲望中。这也是他能够进一步了解妻子的方式（彼前3:7）。

以下方法常能唤起妻子的性欲：

 ·在实际的亲密之前，提前较长时间用爱的语言向她示意。给她时间去思考。对那些欲望低下的妻子来说，甚至可以在当天早上告诉她，这是大有好处的。

 ·你的接近动作要尽量做到全人委身、体贴谅解、充满关爱、举止柔和。女人不是你用来发泄粗鲁和冲动的。做丈夫的，你不可以像一只饿狼扑向羊那样！你可以看着妻子的眼睛，在她的耳边低声说些甜蜜的“悄悄话”，这些都会让她知道你很在乎她，愿意帮助她很好地作出身体的响应。

 ·在开始的阶段，你要克制自己，使自己冷静下来。你要克制你的思想（如有必要，还有你的眼睛），所以最好一开始让妻子穿着衣服。你要以她的欢愉而不是自己的享受为中心。你要等待尽可能长的时间，使两个人同时得到满足，或是可以让妻子先得到满足。如果你没有在她之前先到达高潮，那么你和妻子都能得到更多的享受。

 ·做她最享受的事。妻子最享受的那部分是什么？我想她已经跟你交流过了。很多资料表明，温柔地抚摸，慢慢地靠近她的私密部位，可能会使她非常享受（歌4-7）。但做丈夫的不要想当然地认为仅靠爱抚就足够使妻子完全唤起了。除非你的妻子明确告诉你说她缺乏性欲，你总要努力使她完全进入高潮。丈夫们持有的另一种普遍误解是，单纯的性行为本身就能使妻子达到高潮，其实，事实往往不是这样。双方若不能同时进入高潮，丈夫其实可以用手使妻子得到满足。

妻子能否得到愉悦的关键在于你的耐心，急于求成只会适得其反。显然，有时候，时间不允许夫妻进行长时间的肉体亲密。我们之前也说过，女性中有些人较容易兴奋起来。所以，当男人有欲望，而可亲密的时间又很短时，妻子不妨先使自己得到满足，再去满足她的丈夫（丈夫们，时间不够应该只是偶然现象，而不是常态）。然而，当丈夫将注意力集中在妻子并两个人的关系上时，他仍可以享受到彼此间亲密的时光。虽然丈夫应该先满足妻子，但如有可能，夫妻双方还是应该在同一个时间达到高潮。

还有一件事需要关注，你的妻子不一定每次都想经历性爱的全过程。对于这个问题，你应该跟她充分交流。作为妻子，没有性爱的全过程，她也可能得到完全的性爱享受。当她的性欲低下时，情况便是如此。此时，妻子能够充分享受与丈夫的亲密无间，同时使他得到满足，而她自己也仍然能得到某种程度的兴奋。然而，是否自己先进入高潮、得到满足，是妻子心里该做的决定，而不是丈夫代替她做的。

6．性亲密应该是定期的。

圣经清楚地告诉我们，我们需要定期满足配偶的性欲，不可亏负她们。

夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可；以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁引诱你们。（林前7:5）

只有一个原因可以使你禁欲，暂时不去满足配偶的性欲。这个原因指的是你在特定的一个时间，有一种特殊祷告的需要。即便是为着敬虔目的暂时禁欲，夫妻双方也必须在事前达成一致。我们应该清楚，撒但会尽其所能地利用性来引诱丈夫或妻子犯罪。丈夫在做禁欲的决定之前，应该十分谨慎。事实上，对待肉体的亲密，我们需要有非常积极且无私的眼光。我们该思考的是夫妻间应当多长间隔做一次，而不是什么时候必须要做。

夫妻俩还应该认识到，做丈夫的很难耐下心等候、先去满足妻子的需要，除非他自己性欲定期得到满足。特别是对一个新婚的年轻男人来说，他在等候方面的操练是较少的。因此，妻子“跟上”丈夫的性欲节奏，将大大帮助妻子得到性的享受和满足。当然，由于生病、手术、旅行或紧急情况等原因，导致一方的需要不能得到满足时，夫妻间就需要互相谅解了。