《敬虔的丈夫》第九章：丈夫的领导责任（一）（斯图尔特·斯科特）

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第九章丈夫的领导责任（一）

人们常说：“带我去见你们领导！”在基督徒家庭里，我们不该受这种说法的误导。丈夫的领导权是神授予的权柄，既是一项殊荣，也是义不容辞的责任。前面几章，我们谈到对神真诚的敬拜和像基督那样的爱，现在让我们将注意力转移到领导力的技巧和艺术这个课题。在本章，我们将查考“基督式领导”的普遍特性。基督式的领导与我们常见的属世的领导截然不同；与人们凭感觉采取的领导方式也不同。

自然人

属灵的人

·信自己

·认识人

·自己做决定

·雄心勃勃

·自创方法

·喜欢发号施令

·随心所欲

·特立独行

·信神

·也认识神

·努力寻求神的旨意

·不出风头（舍弃或隐藏自己）

·寻求并遵行神的方法

·乐意顺服神

·做事出于爱神及爱人的动机

·倚靠神

拙劣的领导必导致婚姻中矛盾重重。无论何时，只要丈夫的领袖地位成为他满足个人私欲的工具，使他得以凌驾于妻子之上，或借故推卸自己的责任的话，他的带领就一定是错误的（彼前5:2-3）。基督式领导力包含的各样素质，是一个敬虔的丈夫在婚姻里不可或缺的。

丈夫的权柄来自神

带领之责来自他所在的权柄地位。在夫妻双方缔结婚约时，神就授予了丈夫作“头”的地位。但是，由于人们对神赐给丈夫作“头”的教导常有误解，导致对领导权的歪曲和滥用就一直存在。下面，让我们仔细看看神所赐给丈夫的权柄的各个方面。

丈夫的权柄是有限的

唯独神有无限权柄。神颁布的命令，使丈夫的权柄被限制在一定范畴之内，就像政府得到的执政权柄也是有限的一样。尽管所有的基督徒都受命要顺服政府，但政府的权力也是被限定在一定范围的。政府只拥有神度量给它的那些权力。因此，政府的权力不能凌驾于神的主权之上。保罗在《罗马书》中详细阐述了这一点：

在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。（罗13:1-2）

同样原则也作用于丈夫从神手里获得的授权。有些丈夫错误地认为他们有权说任何话，做任何事，得到任何东西。但事实上，丈夫没有权力去犯罪或者指使妻子去犯罪。你是处在神的绝对权柄之下，神授给你一定程度的权柄，为的是要你实行他已经显明的旨意。诚然，除了你叫妻子犯罪她不能听从以外，她凡事都要顺服你；但是你该关注的应当是自己是否在遵守神的旨意，也就是你无论做什么决定，提什么要求，都以爱妻子为出发点。神最终会让你对自己的带领交账。我们使用权柄须完全按神命定的方式，好以此来荣耀神。无论何时，如果丈夫看自己手中的权柄高过看神定的界限，或把这一权柄视为不受神颁布的其他重要命令的制约，那么，他势必成为一个不称职的带领者。他将无法履行一个基督徒丈夫本应有的领导职责。

丈夫要勤于领导

要记住，作为丈夫，你得到权柄便意味着你要积极带领家人，除此以外没有别的选择。神很清楚地指明了这一点：

因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。（弗5:23-24）

神是有秩序的神。任何混乱、疑惑以及无组织状态都不在神所创设的事物之列。因着他的智慧，神知道达成一个目标必先有秩序。神要一切被造物在运作方式上守秩序（创1-2），例如，以色列国治理方式上有秩序（出35-民9），家庭运作有秩序（林前11:3；弗6:1），教会运作也要有秩序（林前14:40），以此类推。我们已经知道，甚至三位一体的神（圣父、圣子、圣灵）自身运作上也存有秩序。显而易见，神将权柄授给你，是要把他的秩序带到他所设立的婚姻之中，以便实现他预定的目的。（弗5:21-33；西3:18-4:1）

神授你权柄的目的：

 ·帮助别人看到神是如何领导他的百姓。

 ·在一切有关的人身上操练谦卑和顺服。

 ·引导家庭走义路。

 ·给家庭一种次序感及稳定感。

 ·供应家庭所需。

 ·保护家庭。

 ·能更加有效地完成神托付的事工。

 ·让家庭成为世人面前的美好见证。

神授予你权柄是为了让你用的。有一天，他要问责你在这一领域是否忠心。你在神和人面前是无可指责的吗？保罗在给提摩太的教导中说，作监督和执事的都必须是“无可指责”的人，这也包括他们在管理家庭方面（提前3:2、10）。接着，保罗解释了一个人如何才能做到“无可指责”。以下，他举例论述：

不因酒滋事、不打人，只要温和，不争竞、不贪财，好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服。（人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？）。执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。（提前3:3-5、12）

在以上这处经文中，“管理”(prohistemi)这个词的意思是“引领并关怀”。如果你想成为一个“无可指责”或“无可责备”的人，那么你要好好带领、关怀你的家人。

牧人式领袖

在圣经中，神被描绘成以色列的牧者（诗80:1；赛40:11）。他一边引导，一边关怀他们。他总知道他百姓的前进方向，但一路上，他也保持了极大的忍耐。他允许百姓用自己的才能，为着他们自己的目标来服侍他，同时也为这些百姓设立了明确的界限，要求他们绝不可偏离左右（例：书1:7）。基督称自己为“好牧人”，他给人类树立了完美的领导典范（约10:11）。我们的神虽拥有全能、全权，但他总是像牧人那样带领他的百姓：

我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。（约10:14）

既然我们的目标是学像基督，而基督就是他所带领之人的牧人，那么我们也同样需要关怀我们所带领的人（约壹2:6）。我们的领导力必须尽可能多地体现出神牧养的品质。

“牧人”这个词让我们对领导力有了一个正确定位。我们不是高高在上的君王，也不是凌驾于妻子之上的主人，实际上，我们是地位较低的小牧人，正在执行“大牧长”的命令。是的，我们确实有决策的权柄，但权柄不是目标，而是达到目标（神的目标）的手段。正是通过这种手段，我们关爱自己的妻子，完成神的旨意。权柄只是我们与妻子关系中的一个组成部分，除此之外，我们与妻子还是搭档关系、伴侣关系。大多数男人过分执迷自己的权柄，其实，权柄只是在十分必要时才去使用的东西。我听过这样一句话：我们不该是为了管才去爱，而是为了爱才去管。另一方面，无论这关怀过程包含什么功课，牧养工作都是你每天要思量的事，它意味着你每天对家庭全方位的带领。现在让我们仔细观察神是如何牧养我们的，以及他赐给带领百姓的小牧人哪些具体教导，并以此了解牧人的品格。

1．牧人知道要去的地方。

因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。（约6:38）

牧人必须知道他的目标营地，才能把羊群引到那里。基督明确知他要去的方向。他一心要荣耀神，在他做出的所有决定中，都包含着完全的智慧。

一个牧人做事绝不凭一时的心血来潮，也不会草率决策。为了带领，他确实要当机立断，同时又须深思熟虑。要照顾好羊群，牧人总要不停地做出有见识、有目标的决策。他要尽可能清楚地了解羊群附近的环境、各种潜在的危险，随时可能出现的情况。他也要十分熟悉他的羊。牧人需要果断行事并不意味着他总是在制定决策、宣布决定，而是意味着他要一直进行思考、研究及评估。

未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。……聪明人的心得知识，智慧人的耳求知识。（箴18:13、15）

显然，我们做丈夫的不能偷懒。我们一定不能半躺半卧，任由妻子去评估形势、做出决策。当然，我们应该充分倾听她们的建议，但是做评估、做决策是我们自己的责任。

智慧是从神的话语来的。丈夫们，如果你自己的生命没有植根于神的真理，那么你不可能用神的智慧和方法带领妻子。因此，你首先要竭力追求认识神、认识神的目标和方法（借着他的话语）。你须全然摆上自己。这正好解释了我为什么用如此大的篇幅来写本书的第一部分。人若想在神的旨意里凡事兴盛，就要照着神对约书亚所说的那样去行：

这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。（书1:8）

2．牧人熟悉如何凭爱心带好群羊。

耶和华是我的牧者……我一生一世必有恩惠慈爱随着我。（诗23:1、6）

我们在上一章用了整整一章的篇幅，强调了爱妻子的需要。这就像《诗篇》23篇所表明的那样：神（我们的牧者）总施恩惠和慈爱给他的羊。一个真正的牧者会始终关爱他的羊群。在《约翰福音》10章1-6节，耶稣将真正的牧人与雇工进行了对比：真牧人愿为羊舍命，而雇工却不会；真正的牧人认得他的羊，而雇工不认得；真牧人照看羊群是因为羊群属于他，他真的在乎这些羊，而雇工照看羊群仅仅是为了工钱。

3．牧人是群羊的榜样。

既放出自己的羊来，就在前头走。（约10:4上）

牧人带领羊群的方法，是做他们的榜样。必要时，他会使用不同方法，但大多数时候，他会走在羊群前面，羊群会跟着他。基督在地上时，从来都是率先垂范。他以祷告教导门徒如何祷告（太6:5-15），他率先服侍众人，以教导门徒彼此服侍（约13:3-5）。他在差派门徒外出传福音前，亲作表率，教导他们如何事工（路8:1-9:6）。

同样，我们在带领自己的妻子方面，也要以身作则。有一句世俗格言说：“照我所说的做，可别学我的样子做。”这样的做法既不能让神满意，也不能让妻子满意。没有人愿意跟从一个伪君子。我们所行的，比我们所说的更有力量。相信我们中间有些人应当学会少说些话，多活出见证。

神在给教会拣选敬虔之人参与侍奉的教导中，清楚描绘出“榜样式领袖”的样式。《提摩太前书》3章1-3节和《提多书》1章5-9节列出各种品格，都是以身作则的品格，这些是担任教会领袖的先决条件。除了其中的两个特质是特别写给教会领袖的（作教导的且不是初信徒），其他的特质则是所有主内弟兄都应具备的。

敬虔之人的特质：

 ·无可指责：他从不行恶，没有可责备的。即使有人控告他，也找不到任何证据。

 ·只作一个妻子的丈夫：对妻子忠贞不渝。

 ·性情温和：能管束自己，且情绪稳定。

 ·谨慎自守：实事求是，随时警醒，有很强的分析判断力。

 ·受人尊敬：举止得体，办事有条理，谦虚，不像举止浮躁、不成熟的人。

 ·乐意接待人：视陌生人为朋友，并乐意接到家中款待。

 ·不因酒滋事：态度温和，行为自制，不酗酒。

 ·不争竞：不好争论，不轻易发怒。

 ·不贪财：不贪婪，不注重世上的钱财。

 ·能管好自己的家：很好地供养及关怀自己的家人；引领家人，而不是强迫他们服从自己，或让他们控制自己。

 ·使儿女凡事端庄、顺服：孩子顺服他；正因为他在管理孩子的事上有理由节，孩子也学得行事端庄。

4．牧人知道如何看管群羊。

耶和华的话临到我说：“人子啊，你要向以色列的牧人发预言攻击他们，说主耶和华如此说：祸哉！以色列的牧人……用强暴严严地辖制‘神的群羊’。”（结34:1-4）

牧人式的领导不会采用正言厉色、驱赶奴役、辖制捆束的方式。有些丈夫像对小孩一样待自己妻子，或包办一切，或试图控制她们的一举一动。然而，施行牧人式领导方式的丈夫，绝不会控制妻子。好牧人带领羊群时，羊在大部分时间享有相当大的行动自由。牧人会带领属他自己的羊群朝某个方向走，但不会步步跟踪，监视羊的举动，企图控制它们。记住，你的领导职分，绝大部分属于照管而不是监控。

有些丈夫颐指气使，从不知体贴妻子，显然，这种人最关心的还是自己。这样的丈夫往往看不起人，他不大相信别人也有能力（倚靠神的恩典）做好他们分内的事，成长为神定意他们成为的人。他常常认为凡事只有自己的亲力亲为，才能有结果。他做不到自己仅祷告交托，而给别人留出机会，让神亲自动工。这样的丈夫往往缺少情感沟通和人际关系技巧，缺少反省、认罪的能力。作为敬虔的丈夫，我们必须抛弃“称王称霸”的禀性，建立忍耐、自制和谦卑的品行。

务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们。不是出于勉强……也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。（彼前5:2-3）

5．牧羊人与羊同甘共苦。

我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。（约10:14）

相当数量的丈夫为人胆小、懦弱，或整日忙于不当的事，所以没有时间带领妻子。有些人想做正确的事，却担心妻子会有某种反应，害怕出现某种后果。这种想法是错误的。有这样问题的丈夫，你们要有勇气，要信靠神，靠着神的话语承受自己肩负带领之责而出现的各种后果。至于那些过度忙碌的丈夫，你们需要及早明白一件事，那就是神有一天要你们交账：你们对自己的家庭事工到底是作出了贡献，还是乏善可陈？如同教会领袖最终必须向主交账，你作为家里的领袖也一样要向主交账。

6．牧羊人任劳任怨。

务要牧养在你们中间神的群羊……乃是出于乐意。（彼前5:2）

做丈夫的很容易为自己的失职寻找借口。我听过最精彩的借口有（我自己也用过）：“我今天实在太累了”、“我太忙了”、“我不是做那个的料”、“那不是我的风格”“今天就让我达到这样高度，你太抬举我了”。所有这些借口都有一个共同点，那就是人的自私（腓2:3-4）。要知道，基督耶稣从来不是一个只顾自己的人，他在牧养我们的事工上从未偷懒。一个好牧人带领羊群，定是任劳任怨。因此，我们做带领也必须甘心乐意，任劳任怨。

如果你一直让自己的妻子担任领导的话，那么你现在就要跟她一起坐下来，向她表明你全心爱她，全心爱神，这爱的具体体现就是你自己要尽上带领的职分。你要告诉她说，这样做的目的是用爱心去带领她，而不是要辖制她。你们要讨论出一些具体可行的方法，好让她能顺服你的带领。一旦两人达成共识，都愿意藉着夫妻关系而顺服神，就要怀一颗感恩的心，恒久忍耐，逐渐形成新的习惯。

7．牧人会挺身而出，保护羊群。

我是好牧人，好牧人为羊舍命。若是雇工，不是牧人……雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。（约10:11-13）

牧人始终会对潜在危险保持警惕，随时准备挺身而出，保护自己牧养的羊群。毫无疑问，他从不会故意把羊群引入危险的地方。我们做丈夫的也需要竭尽全力保护妻子，远离危险。当存在某种潜在危险时，哪怕有一点可能性，我们都应该跟妻子待在一起，至少确保有人跟她在一起。我们应该尽自己所能，给她提供安全的住所。我们也要对周围属灵的危险保持高度警惕，如异端邪说、已经意识到的各种试探、低俗思想的冲击（指那些不该看的电视剧、小说、交友等等）。若是知道妻子可能陷在某种本可避免的危险之中，却麻木不仁、听之任之，这样的丈夫无法开脱罪责。

8．牧人供应羊群的需要。

耶和华是我的牧者，我必不至缺乏（真正所需的）。（诗23:1）

基督耶稣作为好牧人，供应着教会的一切需要。他最大的负担就是要让羊群始终健康平安。我们若要像基督爱我们那样去爱我们的妻子，就应该供养妻子的一切需要。圣经清楚地表明，我们须关注妻子物质的需要和灵性的需要（提前5:8），也就是我们必须给妻子提供给食物、衣服、住宿、休息、医疗、保健、性的满足，帮助她加入一个好的教会，给她属灵的看顾。

9．牧人要清晰教导。

耶和华是我的牧者……为自己的名引导我走义路。（诗23:1-3）

综上所述，我们知道，在牧人的带领上，看顾和教导两原则要相辅相成，不能顾此失彼（参见第5点）。在带领过程中，特别是在有关神的知识上，我们必须担负起教导家人的职分。牧人绝不会让自己的羊群随处闲荡却不给任何引导。你可以跟妻子一起查经、灵修、讨论讲道，并通过这些具体方式施行教导式的带领。此外，你还可以安排一个特别时间，和妻子讨论彼此都关心的话题以及夫妻双方的各样决策。

10．牧人要施行管教。

耶和华是我的牧者……你的杖，你的竿，都安慰我。（诗23:1、4）

因着爱的缘故，牧人有时必须管教任性的小羊，这样做是为了使羊得益处。虽然管教暂时是痛苦的，但对小羊来说仍然是最好的礼物。管教甚至会让小羊得安慰，让它知道牧人很在乎他，不会任他走失。有时候，妻子需要神的竿（神的话语）来得到清晰的管教。然而，只有当她明显地陷入某种罪的时候，丈夫才可以纠正她，目的是帮助她回转、并荣耀神。你要确定她是否出于软弱、胆怯还是任性，并作出正确回应（帖前5:14）。大多数妻子会因着自己丈夫一直凭着爱带领她而顺服，此刻你可以采取爱的劝诫。

有时，小羊不汲取教训，继续偏行己路，好牧人会采取一切必要的措施帮助他们认识什么才是最有益的。但是，没有人授权我们对妻子施暴！因此，我们绝对不可以打妻子或伤害她们。如果一个丈夫对妻子的身体施行伤害，他就在神面前犯了严重的道德上的罪（提前3:3）。同时，他这样做也是违法的，应该受到法律制裁。丈夫在身体上伤害妻子会破坏彼此的信任，也会给婚姻带来破坏性的后果，而且很难复原。如果你跟妻子目前正处在这样的光景中，你应该明智地寻求主内咨询，重建你们之间的关系。

有时，妻子的行为让我们感到无能为力。若是我们这些做丈夫的，已经做到以身作则，加上明确的教导，又有温柔的劝诫，最后又凭爱心做了严肃责备，最终还是无效的话，那势必要采取更进一步的措施，好让妻子顺服神的旨意。主已经指明在这样的景况中我们应当如何做。如果她是公开认主的信徒，那么我们就请另一位信徒参与对她的劝诫工作；有必要的话，也可以请整个教会介入（路17:3-4；太18:15-20）。在第十五章中，我们会分别讨论如何面对信主和不信主的妻子的罪。

11．牧人会竭尽全力挽救自己的羊。

耶和华是我的牧者……他使我的灵魂苏醒。（诗23:1、3）

弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。（加6:1）

一只小羊，无论是在跟随牧者的过程中，还是在叛逆走失的过程中受了伤，好牧人都会设法去挽救、照顾它，直到它完全康复。一个牧人会满有怜悯地接纳和帮助它，只要它愿意接受帮助。同样道理，我们需要原谅和帮助受伤的妻子。你在挽回妻子的时候，自己先要尝试真正理解她，这一点很重要。我强烈建议你，先温柔规劝，如果并不奏效，才可以给她更重的责备。

仆人式领袖

对某些人而言，“仆人式领袖”好像是个自相矛盾的说法。事实上，这两个概念相辅相成。基督是完美的领袖，同时也是个完美的仆人。

只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。（太20:26-28）

服侍人丝毫不会减少你的权柄，降低你的领导地位；相反，只会使你成为一个更好的榜样。一个人若能像基督那样做领袖的话，就会处处为他人着想，而不是为自己考虑。他甘愿为自己所领导的人牺牲舒适的生活，甚或是他的生命。他愿把自己放在最后，优先考虑别人，服侍所领导的人。当年基督以谦卑束腰服侍他的门徒，给我们树立了一个杰出的榜样：

你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。我实实在在地告诉你们：仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。你们既知道这事，若是去行就有福了。（约13:13-17）

耶稣给门徒的信息是清晰而明确的。既然基督愿意成为一个仆人，我们也当如此行。丈夫们，你们是如何服侍你妻子的呢？尽管她蒙召是为要协助你，你仍须服侍她。作仆人的应更多地关注自己的责任，而不是别人的责任，做丈夫的更是如此。你先要确保自己是服侍妻子的那一位，之后，若真的发现她没有尽到协助者的责任，再去提醒。在任何时代，最伟大的领袖，永远是仆人式领袖。

在神凡事都能

基督给我们留下了完美的领袖榜样。努力效仿基督，尽管在人不能，在神却都能。神要将你塑造成合他心意的带领者。你则要倚靠神，凡事谦卑，借着祷告，得着改变。我们要向神、也向自己的妻子承认并悔改自己在从事带领职分上所犯的罪。从今天开始，你要将婚姻中的带领职分认真放在祷告中，清楚自己到底在哪方面出了错，并愿付上努力，转变自己的思想和行为。只有这样，你才能更加荣耀主，也才能更好地活出基督。