《敬虔的丈夫》第七章：丈夫敬拜耶稣基督的责任（斯图尔特·斯科特）

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第七章丈夫敬拜耶稣基督的责任

前一部分，我们学习了神的话语，夯实了真理的根基。但合神心意的丈夫不仅需要理论知识，还需要在实际生活中身体力行，要做到这一点，他需要每天活在神的真理当中。

行为完全、遵行耶和华律法的，这人便为有福；遵守他的法度、一心寻求他的，这人便为有福。（诗119:1-2）

从本章起到第十二章，我们将学习有关丈夫责任的五个方面。敬虔的丈夫必须在以下五个责任上委身：敬拜神、仁爱、领袖、亲密关系、做好管家。对基督徒丈夫来说，最重要的责任是有一颗单单敬拜神的心。

每一颗心都是敬拜之心

我们在第三章中看到：人既是神造的，又是为他造的（西1:16）。我们受造，目的就是为要敬拜他（罗1:25；西1:13-18）。就人的本原而言，我们生来就是敬拜者。但问题是：我们敬拜的对象是谁？一旦神吸引一个人去寻求神自己，一旦神开启这个人的属灵眼睛看见福音的真理并与他和好（基于他对耶稣基督的信心及委身），那么，这个人就能够用“心灵和诚实”来敬拜这位借着圣经而显明的真神（约4:23）。

神在寻找什么

人一旦内心得着医治（得着救恩），就当一生一世用“心灵和诚实”来敬拜神（约4:23）。

圣经告诉我们，神极其关心我们每个人的心思意念（箴4:23）。人常常看重他人的外貌及行为，神却看人的内心，察验人的肺腑（撒上16:7）。我们从以下的经文中可以看出：他要试验我们的心，为的是要查看我们是否单单敬拜他。

你也不可听那先知或是那作梦之人的话。因为这是耶和华你们的神试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的神不是。（申13:3）

耶和华却对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他，因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”（撒上16:7）

“心”指的是什么

人若想有一颗单纯敬拜神的心，他需要明白以下两点：第一，要知道人的心里到底是什么。简要地说，“心”是我们人类生活的控制中心，涉及到人的思想、意图、信仰、愿望及态度。由于人内心的一切都真实地发生在头脑中，所以我们可以把人的心与脑相提并论。一个人真正所欲、所思、所信的都是从他心里发出的（即便他口是心非）。

因为他心怎样思量，他为人就是怎样。（箴23:7）

因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。（太13:15）

“敬拜”指的是什么

第二，人若要保持一颗单单敬拜神的心，就必须对敬拜这个概念有一个清楚的认识。有些人将敬拜等同于赞美或崇敬。其实，敬拜包括这些但又远不止这些。敬拜指的是一个人全天候、全身心的投入（申6:5；路4:8；14:25-33）。

对于我们由衷敬拜的，我们会：

·充满崇敬

·为其舍己

·全神贯注

·顺从

·寻求

·指望

·服侍/献上

·传扬

·向其寻求平安、生命意义及幸福

·对其投入大量的意念、时间、精力及资源

关于偶像崇拜这一主题，我受惠于基督教咨询与教育基金会的大卫•鲍力生（Dave Powlison）的教导。广义上讲，敬拜涵盖以上提到的各方面，唯有神配得我们如此的敬拜（启4:9-11；5:11-14）。如果我们将对神的敬拜转移到尊崇别的什么事物上，就不能单纯为了神而活。神不想让他的子民去敬拜别的人或物，他要我们的心专属于他（书24:23）。既然我们知道，神配得我们为他而活，就能明白他为什么神禁止我们敬拜其他的人或物了（出20:2-6）。在圣经中，神之所以常常警戒我们不要弄错敬拜对象，是因为他知道人很容易进入另类敬拜，也称拜偶像。神憎恶偶像崇拜，因为它窃取了本该归与神的荣耀，是人在神面前所能行的最大的恶（利19:4）。

小子们哪，你们要自守，远避偶像。（约壹5:21）

即使那些知道耶稣基督为救主的信徒，当他们在敬拜神的侍奉上变得冷淡时，也会陷入偶像崇拜中。知道了“偶像”的定义，你就能更加明白这个道理了。

什么是偶像

谈及偶像时，你能想到的或许只有那些泥塑木雕的像，或是虚妄宗教所敬奉的神祇。但事实是，即使我们没有用身体俯伏叩拜某个人或物，也可能陷入拜偶像的罪中（西3:5）。

如何能识别我们心中的偶像

当我们看重别的事物胜过仰望神，并把它当成主要的焦点和目标时，便是陷入偶像崇拜了。人们习惯崇拜那些自认为急切需要或是为得到快乐必须拥有的东西（雅4:1-3）。当我们把关注重心放置在某种事物上时，它就变成了欲望。有时，一个好的愿望也可能转变成欲望。当我们为了得到或因没能得到某样东西而习惯性地犯罪时，就很有可能在崇拜那样东西了，其中涉及到的罪包括：撒谎、操控他人、处于自私导致的喜怒无常、逃避、抱怨、妥协、恼羞成怒、自怨自艾、内心苦毒、忧虑、绝望、论断神，等等。之所以会这样，是因为偶像崇拜偶会让我们远离神，为自己而活。

因此，偶像的定义是：我们在关注、渴望、委身及选择上，始终将某样事物视为等同于神、甚至看得比神更重要。

除了敬拜圣经中显明的真神之外，人们还可能崇拜的东西有：



·安全感

·物质条件

·知识

·权力

·财富

·自我

·健康

·邪教所敬奉的神祇和巫术

·另一个人

·自造的神

·享乐、安逸

·无病痛、无烦恼的生活

·某项成就

·得公平或良好对待

·别人对自己的好评

·意义、成功、影响力

·相貌

·理想的生活状况（美满的婚姻、听话的孩子、稳定的经济来源等）

·野心

当我们拜偶像时，就会把偶像放到心里，而与神生疏（结14:5）。当然，基督徒是不会将自己的全部身心都交付给偶像的，但他会“心怀二意”（雅1:6-8），也就是对某种事物的执著（“我一定要得到”）胜过渴慕神（即便我们同时也仍寻求敬拜神），这是对神不忠。

我们绝对不能用尊崇神的方式去尊崇任何人或物，没有任何人和物可以取代甚至接近神的地位（太10:37；路14:25-35）。 “心怀二意”的敬拜绝不是敬拜。人不可能一边用生命敬拜神，一边又在偷偷敬拜某个人或物。神绝不接受这种敬拜（王上18:21）。况且，我们这种自欺欺人的“敬拜”也持续不了多长时间。当一个人试图去侍奉两个主人时，会很自然地越来越远离神，只去侍奉那虚妄的主人（太6:24；诗135:15-18）。我们需要求神帮助我们，收回我们的心，让我们单单渴慕敬拜他。

耶和华啊，求你将你的道指教我，我要照你的真理行；求你使我专心敬畏你的名。（诗86:11）

感恩的是，神的儿女不会长久地忘记神，能够如此，完全是来自神的信实。神从不忘事（赛49:15-16；罗8:31-39），他定意要向我们显明内心的偶像及各样的 “虚妄”（王上16:13，钦定本圣经），并夺回我们的心。神之所以一定会为我们如此行，是因为任何偶像都是自我欺骗、自我敬奉和自我毁灭的（诗106:35-36；115:4-8）。信实的神至少用了四种方式来挽回我们的心。

神向我们显明内心偶像的四种方式：

1．神已将他的话及他的灵赐给我们，不断地提醒我们（来4:12；林前6:19）。

2．神有能力采取措施，让我们不能如愿以偿，以挫败偶像的力量；神有时也准许我们体验偶像带来的徒劳、空虚的感觉（诗106:13-15）。

3．神会给我们树立一个真正敬拜他的榜样（某个人），让我们自己知罪（比如：以利亚，参王上18:26、36）。

4．神会在爱中施行管教。因为神爱一切属于他的人，若谁拜偶像，却从未经受过严责、挫败或管教，那么他极有可能从来就不是神的孩子。（来12:5-11）

婚姻中各种虚妄的避难所

当我们拜偶像时，与神的关系自然就会疏远，也就离开了我们真正的、唯一的避难所（结14:5下；王上11:4；申29:18）。神是永不改变的，而人却是经常改变的（启2:4）。我们的善变使我们持续地陷在拜偶像的罪中。于是，一旦我们对生活失望或是陷入困境，便从信靠神转而去倚靠别的事物，向它们寻求帮助、安慰、平安、力量，甚至安全感。

耶和华说：这是你所当得的，是我量给你的份；因为你忘记我，倚靠虚假。（耶13:25）

在婚姻中，有许多东西可能成为我们虚妄的避难所：

食物

睡眠

药物

旅行

运动

音乐

阅读

电视

另一个人（男人或女人）

烈酒

性、色情

幻想、空想

购物、花钱

逃避（离开、驾车）

忙于工作、教会、个人喜好

我们可以用下图来描绘我们转向寻求虚妄避难所的情形：

你或许会问：“上述这些被你列为偶像的事物，它们到底错在哪里？”事实上，上述的这些事物本身并没有任何问题，问题出在我们对它们的重视程度。当对它们的重视程度超过神时，我们的欲求和注意力随之变得失常，我们也会选错信靠的对象（路14:25-33）。当我们从这样的角度去思考敬拜、寻求避难所时，我们就会把任何事物，哪怕那些本身美好的事物，都当成我们的偶像或避难所。我们须将自己的渴求保持在一个无足轻重的位置，才能把我们的心空出来单单信靠神。一旦神成为我们渴慕拥有的一切，唯有他自己成为我们的满足时，我们就知道，自己是在单单敬拜和信靠神了。

我的心哪，你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从他而来。惟独他是我的磐石，我的拯救，他是我的高台，我必不动摇。我的拯救，我的荣耀，都在乎神；我力量的磐石，我的避难所，都在乎神。你们众民当时时倚靠他，在他面前倾心吐意。神是我们的避难所。（诗62:5-8）

离弃婚姻中的偶像

我们已经看到，这位满有奇妙怜悯慈爱的神，不遗余力地（包括施行爱的管教）想要完全夺回人的心意，使我们完全属他。就像他当年对以色列一样，神也同样对你说话：“回头吧！离开你们的偶像。”（结14:6）。你必须主动努力，远避自己内心潜藏的一切拜偶像的倾向。

小子们哪，你们要自守，远避偶像。（约壹5:21）

以下是帮你离弃偶像的一些方法：

1. 当你察验自己属灵生活的时候，查验自己对神敬拜的程度，求神鉴察你的内心并向你显明你正在崇拜的偶像（诗139:23-24）。

2. 向神承认你所犯的可憎之罪（诗51:3、4、17）。

3. 悔改。远离对偶像的追求转而单单敬拜神，你可以：1）定意用正确的眼光看待你的偶像； 2）培养对神的热爱（结14:6）。

4. 消除任何可能拜偶像的机会。对一些人来说，这意味着要采取断然措施，消除试探。在《马太福音》5章29-30节中，耶稣讲述了犯奸淫一事，但他的意思不是要我们真的伤害自己的身体，而是说我们应该采取果断（如有必要）的行动，使我们的心远离罪。这就意味着别人能参与的事，我们不能参与；别人能去的某些地方，我们不能去。

5. 要时刻警醒。常警醒祷告远离我们心中的新老偶像（彼前1:13-16；帖前5:6；约壹5:21）。

热心要用对地方

敬拜之意，皆为热忱。当我们将自己的热心奉献给了一个物而不是耶稣基督时，我们就陷于欲望的陷阱当中。当我们仅对基督付出自己全部热情时，内心渴望及期待的才是神喜悦的。这些渴望反过来会影响我们所做的决定、行事为人以及我们内心的状况。

婚姻中的一些错误的渴望和期待：

 ·妻子会用她的外貌、衣饰、才干、能力和成就来取悦我。

 ·时间是我自己的，我可以随心所欲支配它。



·妻子不应该迟到，让我久等。

·妻子该主动向我表达性需求，或在我需要她的时候便投怀送抱。不管我提出的要求多么过分，她都表现得很完美。

 ·她该对我尊敬有加。

 ·我该有花不完的钱，让我能有条件按照我的想法过我的“好日子”。

 ·我可以从人身上得到完全的爱。

 ·平安、和睦将会一直伴随在我身旁。

正确的渴望和期待：

 我渴望认识基督，与他形影相随。（腓3:10-14）

 我渴望明白神的话语，坐言立行。（诗119:18、101、112、131）

 我愿一心寻求基督，并变得更像他。（诗119:2）

 我愿被神使用，为他作美好的见证。（太28:19-20）

 我愿讨基督的喜悦，无论遇到何种景况。（林后5:9）

 我愿常存一颗喜乐及感恩的心，迎接神在我的生命中的各样作为。（帖前5:16-18）

我愿本着信心及喜乐接受神对我的旨意（地方及环境），好让他能充分使用我，让他得到荣耀。（罗8:28-29；雅1:2-4）

 我愿服侍他人，而不是得他人的服侍。（加5:13）

 我愿常仰望天堂，那是与耶稣同在的福地。（约14:1-3）

先端正己心，后活出生命

你一定听过“本末倒置”这个词吧。若我们的所思所想不能“合神心意”，一味追求个人的转变，就是本末倒置（徒13:22）。当然，我并不是说我们做讨神喜悦的事之前，一定要先等候这样的渴望（感觉）。在基督徒的生活中，神常呼召我们放弃自己的感觉，而服他的旨意（可14:36）。然而，若是一个做丈夫的内心还没有决志单要敬拜主，他任何改弦更张的尝试到头来都是徒然。我们向基督当有的委身，可以用下图来描述：

丈夫们，对你们来说，什么才是真正重要的？我强调的是“真正重要”。就你的婚姻而言，你在哪里焕发出满腔激情，是为了让你的妻子变得完美，好让她永远让你得到满足呢，还是从你自己做起，在婚姻中认识并荣耀耶稣基督？在你生命中，你的热情究竟在何处？在你生活中，除了耶稣基督及他的旨意外，还有没有你认为必须拥有的？你是否正在敬拜着什么人或什么事，而不是敬拜神？注意，不要对本章内容一扫而过。你只有先端正己心，才谈得上解决自己在婚姻中的问题。