第六章  丈夫对自身角色的认识

神作为世界及其中万有的创造者和掌管者，对婚姻有着完美的计划。我们必须接受他的计划，仰赖他在界定丈夫和妻子角色上的无穷智慧。在本章，我们主要对婚姻中丈夫的角色有一个基本认识，看丈夫的角色是怎样与妻子的角色契合相关的。这些合乎圣经的观念，有助于丈夫在婚姻中效法基督，并借着他在婚姻中的角色，在妻子、家庭以及整个世界面前活出基督的样式。

进入20世纪后，整个社会都处心积虑强调个人主义，彻底混淆了丈夫和妻子的角色，甚至许多基督徒也认为，每个人可以随心所欲，做自己看为合适的事。这种个人主义世界观古来就有，它困扰了神的百姓，辱没了神的名（箴18:1-2；赛5:21）。但是，一个敬虔的丈夫必须明白，凡事都照神的方式去行是何等重要，而要想真正明白神的方式，就必须先知道神是如何看待男人和女人的。

神对男人和女人的看法

男人和女人的本性到底是什么，世上一直存在着许多不同的观点。有些人说男女是平等的，而另一些人却持否定态度。无论是大男子主义，还是女权主义，都把男女平等的概念混淆了。既然神是人类的创造者，唯独神在人的本性以及平等问题上阐明的观点才是正确的。在现实中，男人和女人既是平等的又是不平等的，这取决于人们评判的角度。

1．两性在地位与人格上是平等的。

无论是男是女，都是按着神的形像受造的。这就意味着男女在受造时，神都给了他们得以认识神、荣耀神的能力和责任。同时，这也意味着两性在受造时，都获得了相同的本性与才智。神并没有看重、偏爱任何一方。在神看来，他们在本质与地位上是平等的。

神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。（创1:27）

并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。（加3:28）

2．两性在职分上是不等的。

正如神的三个位格具有不同的职分，丈夫和妻子的职分也是有序排列的。神凭着他的智慧指定了夫妻各自的职分。神委派给两性的责任，不涉及人的价值、能力，却与人心存的仁爱、谦卑、能否荣耀神这个目标息息相关。丈夫对妻子具有权柄，而妻子要顺服丈夫的领导，因为只有这样才能最好的荣耀神。既然基督徒的人生目标就是为了荣耀神，丈夫和妻子就可以喜乐地接受他们各自不同的角色。

丈夫和妻子之间，只是在权柄上不平等。至于不平等，人类生活的很多领域不也是如此吗？父母有权管教自己的孩子，政府有权管理百姓，雇主有权管理雇员，教会领袖有权管理教会成员，等等。我们不禁要问：为什么单单在丈夫需要行使权柄这个问题上，人们如此非难？

三位一体的神并不存在顺服上的难处，也不存在滥用权柄的可能。神的三个位格间享有完全的合一与满足。因此，我们对于上面问题的答案是：“我们在对待权柄或顺服上的难处，完全来自于骄傲。做丈夫的只有谦卑自己，才能认识到他并不是掌握着无限的权力（他只是神主权的代理人），也才能懂得他不可以权谋私，只求自己益处。他能做的，是在爱里行使他的权柄。作妻子的也只有谦卑自己，才能认识到她对基督的顺服，表现在她能始终如一尊重丈夫的权柄。

夫妻之间领导与顺服该是彼此真爱的自然流露。亚历山大·史特劳（Alexander Strauch）在他的《男人与女人，平等又不同》（Men and Women, Equal Yet Different）一书中写道：

“夫妻关系不是老板与雇员的关系，也不是司令与士兵、老师与学生的关系，而是一种爱的关系。在爱里，两个成年人要合为一体。在此连合中，一方凭着爱作领头人，而另一方则积极主动地支持其领导。”

我愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。（林前11:3）

正如我们此前学到的，丈夫与妻子的关系就如同基督与教会之间的关系。

随着权柄而来的是荣耀。因着自己的地位及下属的顺服，有权柄的人会得到一定的荣耀。这样看来，女人是男人的荣耀，而男人是神的荣耀。做丈夫的必须牢记，他身处这个荣耀的地位不是出于自己的功劳，要把一切荣耀归于神。男人们，我想提醒你们：希律王曾想留下荣耀不归给神，神就使他被虫咬死（徒12:20-23）。

有些人建议夫妻双方应该相互顺服。诚然，夫妻双方都需要放下自己的意愿，优先考虑对方的意愿，这是有道理的。丈夫当然要重视（在他认为适当的场合，用自己行动来见证）妻子的要求、忠告和劝诫。但任何时候，作妻子的绝不可夺取丈夫的地位，不可谋求权柄。“夫妻双方应该相互顺服”的支持者们最喜欢引用的（也是唯一一处）经文是《以弗所书》5章21节。可是我们从“彼此”的含义及其与上下文的联系来看，这种观点并不成立，而且这节经文也没有与神多次提到的关于妻子要顺服丈夫的命令有何冲突（弗5:22；西3:18；彼前3:1；多2:4-5）。所以，基于上下文，对“彼此”二字更好的解释是，“与别人之间”。这样也正好对应了使徒保罗接下来的话，他在下面的经文中继续扩展了“与别人之间”的内容。

丈夫的领导角色

我们已深知丈夫是妻子及孩子的头，也深知丈夫应该像基督带领教会那样去带领妻子及孩子（弗5:23；林前11:3）。那么，在具体操作中，这样的带领职分是怎样履行的呢？《以弗所书》5章22-33节给了我们明确的指导。

丈夫爱的角色

圣经中关于丈夫要爱妻子的命令重复了好几次。这显然是丈夫角色中的一个主要内涵。妻子有责任爱丈夫，包括爱他这个人（朋友或仇敌——太5:44；22:39），爱他这个信徒（约壹4:7），爱他这个配偶（多2:4）。但是圣经四次强调我们这些做丈夫的，要爱妻子！我们必须努力去爱她这个人，爱她这个信徒（如果她是），爱她这个配偶。在这个三重爱的责任之上，神命令我们要像基督爱教会那样爱自己的妻子。

你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。（弗5:25）

丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子，爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样。（弗5:28-29）

敬虔的丈夫应当这样爱他的妻子：

1. 主动。

你必须用切实可见的行动表达爱。你不仅仅是说“我爱你”，而是要用一系列行动使她确信你真的爱她。再有一点也很重要：你要避免提起过去曾对她有过几次爱的表现，就好像生命固化在那一刻，你已经做到家了。你要做的是每天持续表现出对她的爱。（林前13:4-8；弗5:25-33）

2. 合乎情理。

你要花时间和精力去掌握爱她的最佳方式。其一，你要深入地了解她和她的处境，这会帮助你更好地爱她。其二，学习和应用神的爱和神对婚姻命定的原则。若是做丈夫的说“我不喜欢研读”、“别指望我去钻研这个”、“我没有时间读”，我们马上就明白这个丈夫缺的正是对神、对妻子的爱。我敢说，如果有人花一百万美元，让一个男人去研读神的婚姻原则或去参加婚姻辅导的话，这位丈夫肯定会不惜余力地去完成的（彼前3:7）。

3. 舍己。

丈夫必须优先考虑自己的妻子并服侍她，即便需要他牺牲自己也在所不辞。基督给予我们的牺牲之爱最终表现为他为我们舍命。我们的目标是把基督的爱作为我们效法的榜样。我们必须每天都乐意为妻子舍己。一个被丈夫舍己的爱终日温暖着的妻子，从不会怀疑丈夫的爱（弗5:25）。

在第八章和第十四章，我们会更多地讨论丈夫之爱。你可通过更多具体细节思考这三点的深刻含义及具体应用的各种方式。

对婚姻中的两性角色，人们一直存在很多认识上的错乱。人们很难理解多重权柄（神、教会领袖及丈夫），关系（与主、配偶及其他肢体）及责任（伴侣、领袖及顺服）等究竟是怎样结合在一起的。在理清这一切之前，我们先要把这些概念都熟记于心。下面，我们将婚姻中的各种角色展示如下：

你做得究竟如何

综上所述，我们仔细查考了圣经关于丈夫角色的论述，现在你可以对号入座了。你是否已全身心地准备好并且也乐意去担当神为你预备的这个角色呢？如果你真的预备好了，就会成为一位更好的领导者，也必定成为一个更好的爱人。如果你目前还不太清楚在这些领域如何成长，那么接下来的几章会带给你更加详细的指导。你所要做的第一步就是领受神在你担负丈夫这一角色的各种教导。

你现在可能已意识到自己在担负丈夫角色的过程中，有很多地方做得不够好，需要改变。若真是如此，请你现在就向神和配偶认罪，然后，带着你得到的全新认识，努力活出新的生命。记住，一个敬虔的丈夫始终知道自己是不完全的，但他也总会把基督作为自己完全的榜样。

问题与思考

1．丈夫和妻子在哪些方面是平等的？请用一两句话解释。

2．丈夫和妻子在哪些方面是不平等的？请用一两句话解释。

3．本章中所列的像基督的领导者有哪四个主要的特征？

4．你在哪些方面没有正确地带领妻子？你应作何改变？

5．阅读以下各处经文，简要阐释每处经文在爱妻子方面是如何教导的。

（1）《以弗所书》5章25节

（2）《以弗所书》5章28-29节

（3）《歌罗西书》3章19节

6．正如本章所说，你必须舍己、主动、按情理地爱妻子。在婚姻中，你在哪些方面还没有达到这个标准？你应作何改变？

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