第四章 丈夫对人际关系的认识
神的百姓，不要惧怕！神的旨意不是要你虚妄地追求所谓柔情似水的一面。我也不愿意你这样！但我也不能走极端，在这个问题上含混其词。如今，无论是我们的社会，还是教会，在人际关系方面都遇到了很大的麻烦。因着人们内心的光景、我们所处社会的现状、家庭在孩子在成长过程中缺少正面影响等各种原因，今天出现这样的问题不足为奇。大多时候，这反映出的不过是人们对人际关系问题缺少足够的认识。
韦伯斯特词典把“关系”定义为“有关联或相互关联的状态或性质”，这是对“关系”这个词最表浅的理解。从广义上来讲，关系指的是我们与世上的万事万物之间存在的某种特定的关联，而我们研究的目的是，了解神如何定义人与人之间的关联性，特别是与我们有某种责任的人之间的关联性，比如，我们与神，与子女、配偶、朋友、属灵领袖、主内弟兄姊妹、老板及同事之间的关系。显然，这些关系就其重要程度而言是有区别的，但它们都具备圣经所教导的关系中涉及到的关键因素。
在这一章我想与大家分享的题目是：神如何看待我们的各种关系？要记住，我们的目标是要长成神期望我们长成的身量、成为合神心意的丈夫。达成这一目标的方法只有一个：过效法基督的生活。想要做到这一点，我们必须借着他自己的话来认识他。现在就让我们仔细看看当今社会上的多种关系。
当今的社会现状
许多美国人好像只对三件事情感兴趣：做该做的事，实现人生目标，保护私人空间。我们整日只忙自己的事，至于与人建立关系，开始是没时间，最终也就没了兴趣。有些人不愿意建立人际关系，是因曾经遭受过伤害；还有一些人是因为不愿意付出努力。如果教会沿着这条效法世界的道路走下去，我们就会变得越来越以自我为中心、自我满足，也就越发不愿追求建立圣经所教导的各种关系。
对于婚姻，妻子主要的抱怨往往是“我们越来越像陌生人了”，而丈夫最普遍的回答是“你又怎么了？我觉得我们之间的关系不错啊，至少还算可以吧”。丈夫之所以这样回答，很大程度是因为患上了人际关系麻木症。丈夫的麻木，遇到妻子对婚姻过分理想化的期待（误认为男人的沟通方式和女人一样），加上本来就存在的某种隐患，他们就离婚变不远了。
你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤渎、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。（提后3:1-5）
以上经文提到的诸般问题都会拦阻你建立良好的人际关系。尽管男女双方都与这些罪有份，但不容忽视的是，越来越多的男人对人际关系的建立，或是缺乏兴趣，或是无能为力。
任何一个常与会众沟通的牧师都能证明：很多人是因为人际关系出了问题才来教会，其中包括夫妻关系、亲子关系、职业关系，朋友关系等。此外，一些做丈夫的还自欺欺人地找出很多借口推卸神赋予他们的责任，他们说：“不就是两个人在一起嘛，哪需要费这么大的劲呢？”“有我这么一个顾家的供应者和保护者，妻子本应该高兴才对，她还有什么不满意的呢？”“我真的不需要照应各种关系，因为我什么都不缺”。这么看来，只有那些穷乏的人才需要人际关系了？无稽之谈！
圣经显明关系之道
值得感恩的是，神没有把我们撇弃一边，让我们独自去解决问题，而是借着他的话语，给我们描绘了一张涵盖了各种关系的蓝图。我们须仰望他，在各样关系上寻求他的引导。没有任何一本书能像圣经这样，明确地告诉我们，神在人各样的关系上对我们的带领。
如果我们想要建立荣耀神的人际关系，首先要相信我们身处的各种关系对神来说都是极其重要的。人一旦拥有得救的信心，就会意识到圣经是一本关于关系的书。圣经从头到尾向我们显明，我们面对的关系具有两个方向：一个是垂直方向，即人与神的关系；另一个是水平方向，即人与人的关系，而前者更为重要。在《马太福音》22章37-40节中，基督自己将全部律法总结成两条描述关系的诫命：
耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”
我们与神的关系
神是万事万物的创造者和供应者，所以世上每个人都与神有不可分割的关系。不仅如此，正像我们在第三章中学到的，我们这些认他为个人救主的选民，得以与神建立更深的关系（多2:14）。这种关系就是：神施恩于我，我奉献于神。他赐我们的是恩典、慈爱、引导、看顾、怜悯、保护、力量、安慰、教导、命令及许多渴求，我们献给他的是赞美、感恩、敬拜、爱慕、顺服、信靠及侍奉。神与信徒的关系不是单方面的，而是积极的、互动的关系。
我们与人的关系
基督曾在世上生活，他近距离地向人类显明：三一神各位格之间的联合是一种关系型的联合。他不单教导而且也活出了圣经中最大的两条诫命。他在世的生活，与天父和他的百姓密切关联。他每到一处，便显出对当地百姓的深切关注。既然我们的神是一位关系型的神，所以我们也应当如此。记住，我们的目标是要长成基督的身量。我们不能一面渴望做合神心意的丈夫，一面回避与他人建立正常关系。（参见附录三：“神在圣经中列出的各种关系”）
人的依存与相互依存
从太初开始，人就倚赖神而活。人被造的方式说明人类不能依靠自己维系生命。神，供应着我们呼吸需要的空气、生存的空间、日用的饮食，并赐给我们生活所需要的教导和力量。人需要神！
神创造了人，并让人们相互依存。人被安置在伊甸园后，神说那人独居不好，便给他造了一个帮助者（创2:18）。这是人类起源的头一条线索，证明了神定意要人在某些方面相依为命。与此事实相映成趣，神在新约中写进很多带有“彼此”二字的命令。（参见附录四“每日提醒：如何彼此相待”）
既然我们最初被造时，神的本意就是让人们彼此建立关系、且相互依存，为什么男人们总会认为倚靠别人是缺乏男子汉气概的表现、是完全没有必要的呢？在这方面，我们需要改变观念，除去内心的骄傲，不可凡事只凭一己之力。同时，我们也不能找借口来推卸自己爱周围人的责任，说什么“有主和我的关系就足够了”。若要学像基督，我们必须竭力追求与他人彼此契合。
即便我们满怀热情、竭尽全力，想要在人际关系中荣神益人，有时仍会遇到来自人的抵挡或排斥。我们要做的是坚持不懈，尝试各种方式。即使我们被拒绝，仍要心存盼望，等待机会（罗12:17-21）。虽然这个功课很难，所付出的也不一定能够得到回报，我们仍要靠着神的大爱坚持。神要求我们去爱、去服侍那些冷漠、敌视我们的人，甚至为他们受苦。这些，正是神自己为我们做的榜样（这并不是说，当有人对你身体进行非法侵害时，你不能诉诸政府寻求保护，参罗13:1-7）。
神的关系蓝图
以上，我们通过察看神是如何创造我们、看顾我们，已经学到了很多关于建立关系的知识。在清晰描述、定义圣经所教导的关系之前，我们来看看人际关系蓝图中最重要的部分——三位一体之神自身的关系，这是我们建立各种关系的范本。令人遗憾的是，大部分神学书在描述神的三个位格时，只突出功用上的联系。事实上，神在三个位格间的关系上，也是关联的。在圣父、圣子、圣灵的内在关系里，含有：
·舍己之心（太14:32-36；腓2:5-9）
·荣耀尊崇——虽然各个位格平等存在（约8:49；彼后1:17）
·顺服权柄次序——尽管位格之间平等（约8:28-29；14:31；16:13；林前11:3）
·谦卑（约16:14；腓2:1-11；林前11:3）
·合一（申6:4；约10:30,38；14:10-11,23；17:11）
·三个独立位格保持各自的独特性（路3:21-22；约1:31-34；14:23-26；徒5:3-4）
·完全交通（约8:28；15:15；16:13；彼后1:17）
·参与、合作（创1:26；路4:1；约14:23；西1:12-20）
·三个位格间相互了解（太11:27；约8:55；15:15；林前2:10）
·表达感谢（太11:25；15:26；26:27；路10:21；约11:41）
·爱的口头表达（约10:17；14:31；15:9；17:23；罗5:5）
·爱、良善、祝福及服侍的公开表达（约15:9-10；17:4、23；罗15:3；加5:22；西1:19）
·全然真实、全然可信（约3:33；14:17；多1:1-2；来6:18）
·在乎神的真理及荣耀（约16:14；17:1、5、24）
我们要效仿的是何等良善的榜样啊！以上这些品质恰是圣经所教导的关系的核心要素。神为我们展现其中之一，就是对爱的公开表达。我们彼此相爱的公开表达方式包括：气馁时彼此鼓励，得罪时彼此饶恕；彼此激励爱心行善，彼此温柔劝诫提醒，藉爱心彼此严肃督责，各样重担彼此担当。
面对关系，我们要记住的最重要的一点是：三一神各位格之间的关联方式，是我们处理人际关系的范本。神的三个位格关系的基本要素，必然体现在圣经界定的多种关系中。你在婚姻生活中，若能努力活出这些要素，就离合神心意的丈夫的标准很近了。
过犹不及！
在与人相处的过程中，我们当警惕过分关注他人或乞求他人特别关注自己的倾向。人们这样做，不是为了荣神益人，而是为了建立以自我为中心的人际关系。他们误以为在与人相处的过程中，施给别人这种完全的关注是理所当然的。当今的影视作品更强化了这种认识，它们过分强调人的爱，认为其无处不在且尽乎完美，似乎这爱成了人生的全部意义。要知道，追求这样一种基于幻觉的理想关系是不切实际、完全错误的。唯有神，才是我们应该倾心渴慕的。
以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增；耶和华是我的产业，是我杯中的份；我所得的，你为我持守。我将耶和华常摆在我面前。在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。（诗16:4-5、8、11）
两种必要性
在神与我们人的关系上，还有两件事需要讲一下。首先，神所做的一切都建立在他完全的爱之上。神对我们的爱永远是主动的。希伯来文用“hesed”一词来形容神跟我们的关系，意思是“永恒不变的慈爱”或“对约持守的忠心”（诗36:7；赛63:7）。这个词同时传达出“爱”与“信实”的双重含义。因此，凡圣经所教导的关系，都具有恒久不变的爱。人所做的每件事都应与这种圣爱方向一致。
所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。（西3:12-13）
其次，神性关系中的每个品质，都构建于真理的基础之上。他爱的方式，与他的品格、话语是完整的统一体（雅1:17）。我们所做的每件事，也都应该与神的所有原则和命令保持一致。
小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。从此就知道我们是属真理的，并且我们的心在神面前可以安稳。（约壹3:18-19）
这就是我们彼此间以圣经原则建立人际关系的秘诀。合乎圣经所教导的人际关系，必须同时具有恒久不变的爱和顺服于圣经教导这两大特点。
整合起来
如此近距离地看见神，看见他与我们的关系后，我们就可以定义圣经所教导的关系了。圣经所教导的关系须具有如下特征：
两个基督徒本着尊敬及谦卑的态度，共同彰显基督的爱（牺牲、恒久忍耐、所行与神的话相一致）、坦诚沟通、彼此敬重、彼此造就、彼此服侍，目的是为着荣耀神，且有益于对方。
在非对等关系中，我们的责任仍然不变。我们虽不能强迫他人按照神的心意与我们建立关系，但我们自己仍可以荣耀神。我们在很多方面都与不信的人保持着关系。有些人有不信的妻子，她无法用神教导的方式建立人际关系，但你可以通过履行做丈夫的责任，成为神爱的见证，将极大的荣耀归给他。在这种情况下，你必须专注在：
为了与另一个不同的个体建立关系，彼此持守，你本着尊敬及谦卑的态度，效法基督的爱（牺牲、恒久忍耐、所行与神的话相一致）、坦诚沟通、感恩、造就和服侍对方，荣神益人。
人际关系的隐患
在结束人际关系这个题目的讨论之前，我想说明，若我们打算达到上述的目标，必须有意避开某些陷阱。罪一直是影响各种关系的祸首。由于人的堕落，人不仅与神隔开，在彼此关系上也随即出现问题。圣经《创世记》很清楚地表明了这一点，亚当与夏娃（创3:12-13）、该隐与亚伯（创4:8）就是典型的例子。人际关系中的隔阂一直存在，这是罪在延续的结果。即便是得救以后，我们被罪玷污的天性也继续存在（罗7:21-25）。
作为丈夫，我们要竭力追求，用基督的公义代替以下这些罪：
1．不求将基督放在首位（另见第七章）。
我们与基督之间的关系，必然会影响我们的人际关系。我们如果没有尽心、尽性、尽意地爱神，就很容易把别的事物或个体，放在本该属神的位置上。随后，我们就会发现自己在其他关系上也陷入僵局。
正确的做法：视基督为你的生命至宝，像追求初恋那样追求他。
2．骄傲的心态（另见第十三章）
（1）自我提升式的骄傲。
骄傲会使我们趾高气扬，凌驾于别人之上，而不是凭爱心去带领他人。一个习惯自我提升的人会变得处处自我保护、有问题就怪别人。他们从不认罪并求得饶恕，而是为罪找借口，忽视罪。这样的人从不情愿对别人负责任，很难尊重别人提出的建议或提供的信息。
正确的做法：存心谦卑，看别人比自己强（腓2:1-4），认罪（诗32:5；雅5:16），寻求智慧（箴1:5；15:22），愿意承担责任（来10:24-25），凡事只求荣神益人（腓2:1-4）。
（2）自我中心式的骄傲。
处处体贴肉体就是以自我为中心！这种心态会阻挡你体贴他人和换位思考。长此以往，你的所思所想、所言所行，都是围绕着一个大大的“我”字。
正确的做法：竭力以神的心为己心，处处使他人得益处。
爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。（罗12:10）
3. 含有罪性的交流（另见第十六章）。
我们对于交流过程的罪，无论是出于自己的，还是在回应别人的时候发生的，都要保持高度警惕。任何虚假欺骗、污秽不洁、故意让人难堪的，都属此类。此外，我们借着说话的语调及肢体语言所传达的类似信息，也同样是罪。我们总想要借助环境，为这些罪开脱，然而，神的话不允许我们在人际交流过程中存有任何的例外。
正确的做法：时时用诚实及爱心去交流。
污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。（弗4:29）
4．缺少欣赏与感恩。
在人际交往中，我们如果把目光集中在某个人或关系的负面因素上时，就会裹足不前，不愿主动去建立关系，听任我们的心将其优点以及流露出来的爱（不管多么稀少）湮没在这些负面因素中。这种做法违背了神让我们凡事谢恩的命令（帖前5:18）。在《启示录》中，当基督责备七个教会时，他也是以欣赏与称赞开头的。因此，每当我们需要指出别人的缺点时，要效法基督这美好的榜样（启2-3）。
正确的做法：时刻思想、分享一切赞赏和感恩的意念。
所以，你们该彼此劝慰，互相建立，正如你们素常所行的。（帖前5:11）
5．以自我为中心的各种期望。
一味期盼或等候另一方成长、定睛于另一方的时间表、期待得到另一方给予的关心和关注，都是自寻烦恼。我们不应该让自己活在对另一方的期望里，也不要在给予关爱的同时附加任何条件。我们的视线只应聚焦在爱神、爱人上，完全为着神的荣耀，而不是为满足自己的私欲。我们做决定的时候要根据实际情况，同时还要与另一方所担负的各种责任互相平衡。不切实际的期望会抑制基督徒生命的成长。我们不能期望自己身边那位刚悔改信主的伴侣立时变得完美无缺。然而，我们确实应当存着合乎圣经的期待，盼望对方身上发生某些改善（即为了对方的益处，也为了神的荣耀），同时也要记住，任何新习惯的养成都是循序渐进的。
正确的做法：你要定睛于神的心意，以及自己应对另一方负的责任，而不是只专注自己的想法，以及对方应负的责任。你要做到严以律己，宽以待人。
为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：‘容我去掉你眼中的刺’呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。（太7:3-5）
自我评估
我们每个人都处在这种或那种关系中，有些关系在恶化，有些关系在好转。弟兄们啊，我们不能逃避的一个事实是，神非常看重我们的人际关系，他真理的话语通篇都是指向这些关系。他已给我们提供了一个可供效法的蓝图，若我们认真聆听神的教导并身体力行，就能活出基督的样式。
你是否像神那样看重夫妻间的关系呢？在你们的夫妻关系中，是否具备圣经所教导的人际关系的核心要素呢？你们是否随时警醒，知道在这美好关系的路途上需要提防哪些常见的陷阱呢？婚姻关系是神所赐的美好礼物，旨在让我们通过婚姻来荣耀他，并享受他赐给夫妻的许多祝福。你们越是渴慕照着神的教导发展彼此关系，就越会经历到神所预定给你们的各样美善。
问题与思考
1．从圣经的角度出发，写出关系的定义。
2．我们在哪些方面具有依赖和互相依赖的关系？为什么认为自己是独立存在的观点是错误的？
3．神自己如何成为关系的蓝图？运用经文具体地阐明这一点。
4．在关系上，神的哪些方面是我们永远都效法不了的？为什么？用经文证明你的观点。
5．本章列出了关系中的五种主要隐患。请用几句话定义这些隐患。然后，花时间逐个省察，看自己的人际关系是否存在这些问题，尤其是在与神以及妻子的关系方面。详细描述你是如何陷入这些隐患的。
6．如果你的问题不在上述隐患之列，请写出一份合乎圣经教导的改变计划。
