附录七 人不是受害者
很多人把自己看成是自身所处环境的受害者。事实上，“受害者”这个词并非出自圣经。甚至是那些被人残忍虐待的人都不能被称之为“受害者”。当分析以上这个观点时，我们需要从多个方面来思考“受害者”这个词。一个人由于他人罪行，受到了无端的对待，可以被视为一个受害者。我们的法律也会把他指定为刑事案件的受害者。
然而，围绕着“受害者”一词，往往会产生很多错误的想法。当所指的对象是受到伤害的人时，“受害者”这个词往往附带着“完全无辜”的概念。但就事件而言，事实很少如此；就人心而言，情况也绝非如此（诗14:2-3）。让我通过以下的例子来阐释一下。
如果你遵守交通规则，碰到红灯时把车停下，这时，有一醉酒驾驶者跟你的车追尾了，那么从法律上来讲，你在这起事件中是完全无辜的。这个醉汉醉酒驾车并与你的车相撞，显然是违背了神和人的律法。如果你倚靠神的恩典，带着纯正的动机下车并帮助这个醉汉，等到交警到来并查明情况（而不是因为他撞坏了你的保险杠，而对他大喊大叫），在这起事故中，从属灵上来讲，你仍然被认为是无罪的。然而，如果你认为自己比这个醉汉强，或是因为他的罪而看不起他，那么你就犯了骄傲的罪，在这起事故中，你也不再是无罪的了。
我并不是说，当我们犯罪时，神不会怜悯，他会的（来4:14-16；赛63:9）。我也不是说，神不会让肇事者承担完全的责任，他会的（结18:2、20）。但我们必须牢记，如果在事件中，我们的反应犯罪了，那么神同样会看见，而且会把这个罪看得跟其他罪一样严重（罗12:14-21）。我们必须视我们的罪与冒犯者的罪一样，都得罪了圣洁的神。
你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前。经上写着：“主说‘我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。’”这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明。所以我们不可再彼此论断，宁可定意，谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。（罗14:10-13）
大多数人在回应别人的罪时，的确会犯罪，而且大部分人看自己的罪比别人的轻。当我们被人伤害时，记住一点对我们很有帮助，那就是，别人对我们所做的事没有哪一件比我们得罪圣洁的神来得更严重。因为我们生活中所行的善都应归功于神在我们身上的作为（耶17:9；太19:17；林前4:7），而且因为我们的罪，神的独生爱子被钉死在十字架上，为的是偿还我们的罪（林后5:21；林前15:3）。我们知道自己的所思所行不比任何人强，因为我们时常犯罪。
但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。（罗3:21-23）
其次，“受害者”这个词暗含的意思是“毫无意义的、永远不应发生的”事情却发生了。这种观点的危险是，忘记神在一个人生活中满有慈爱的主权（完全且有旨意的掌管）。可能有些事的确很悲惨，但神是知晓起初和末了的那一位，知道这件事可以如何效力，使人谦卑（伯42:1-6），吸引人归向他（约6:44），表明自己是比万物都伟大的神(耶32:17；创50:20)，以及向受苦的人显明自己是避难所、力量和帮助（赛57:15）。
在这个堕落的世界上，只有神有能力使万事都互相效力，使我们得益处并使他得着荣耀；他从不会忽视一件事而去成就另一件事。我们必须要摒弃“这些事不应该发生在我们身上”的观点。难道神不是良善的吗？神会犯错吗？神缺少大能吗？显然，依照圣经教导，这些说法都不对。
我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。（罗8:28）
第三，“受害者”这个词常给人一种没有盼望的印象。面对所发生的事，认识神的人都是满有盼望的，他们有能力去胜过困难，以喜乐和感恩的心去生活。有时候，我们必须凭着信心，把圣经的真理和原则具体地应用在自己的景况和思想中（创50:20；约20:24-29；林前10:13；彼前1:6-7）。不幸的是，一些人却认为自己永远都不可能再过“正常的”生活了。这种说法的确很悲惨，因为它完全违背了圣经的教导。
愿恩惠、平安因你们认识神和我们主耶稣，多多地加给你们。神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此，他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份。（彼后1:2-4）
最后，“受害者”这个词往往会使人忽视个人的责任。这个概念把我们带回最初的话题中。就思想、行为、助益和人生方向四方面而言，成为“环境的受害者”这个概念表明自己可以免除任何的责任。如果一个人对自己的反应无能为力，自然就不能对它们负责。我曾听过这样一些言论，“其实，我的罪是由一种‘病’造成的，这种病源于发生在我身上的事”、“我变成这样都是由于父母的失败造成的”、“我现在变成这样，因为我们很穷，受到了许多坏的影响，我感到无能为力”或是“我得了一种病或体内失衡，这就是我犯罪的原因”。
这种推卸责任（不管是否明显）的做法是严重的问题。这些人都极力想为自己的罪开脱。当听到他们的借口时，我知道他们已经把自己的希望给抹杀了。很多时候，人们接受不合乎圣经的辅导（也有可能是从基督徒辅导员那里），受到一些错误信仰的鼓动。圣经教导我们，我们要对自己的每一个思想、言语和行为负责。
这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明。（罗14:12）
圣经清楚地教导我们，我们不管环境如何，都要对自己的罪负责，而不是念念不忘他人的罪。我们不应将自己的罪归咎于外在因素。在困苦的处境中，我们内心的罪容易显露，使得我们对这些处境作出回应并犯了罪。正因为我们里面存在罪，所以才选择去犯罪。基督徒有双重的责任，因为通过救恩和操练神的话语，我们不用再陷在罪中了。
因为已死的人是脱离了罪，我们若是与基督同死，就信必与他同活。因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活着。这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。（罗6:7-11）
很多时候，“受害者”这个词使人对自己持有错误的看法。当一个人采用受害者的思维模式思考时，他往往会渐渐变得自怜、自以为义或是没有盼望。那些认识神和遵行他真理的人，即使受到了极大的冤屈，也能够过合神的心意的生活。他们一定会将神的话应用在他们的处境中。
神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。（林后9:8）
