第十四章  神对顺服妻子的保护_[1]

 

我们在上一章讲了敬虔的妻子顺服丈夫的五项圣经原则，本章则要说，当丈夫犯罪得罪妻子和他人的时候，神用来保护顺服的妻子的八个策略。妻子需要按照神的话语将这些方法付诸行动，其中大部分方法既针对基督徒丈夫，又针对非基督徒丈夫。

 

神既然在他的话语中提供这八个策略，妻子若不加以充分利用，就实在是不明智。事实上，基督徒妻子作为丈夫的帮助者，若发现丈夫犯罪时，有责任使用这些策略。这些策略是神对妻子的心意，不仅为了保护她，还为了帮助基督徒丈夫在神面前敬虔生活。倘若丈夫是非信徒，神可能使用这些策略使他信主。

 

这八种策略是按顺序列出的，妻子应当遵照实行。这对妻子来说未必容易，特别是与丈夫发生冲突时尤为不易。然而，妻子如果为了荣耀神、顺服神而遵行，神会赐给她恩典帮她做到。开始的时候，妻子可以在一位灵命成熟的姐妹的帮助下学习如何实践，但要谨慎，因为许多基督徒女性，包括信主多年的姐妹，在如何按照圣经应用这些策略上，也不是非常清楚，有些人甚至认为基督徒妻子当默默地忍受丈夫的罪。对此，妻子要特别留意。下面我们一起学习这八个策略。

 

神保护妻子的八个策略

 

一、学会按圣经原则沟通。

 

二、学会以善胜恶。

 

三、学会按圣经原则提出诉求。

 

四、学会按圣经原则劝诫。

 

五、学会按圣经原则应对愚蠢的要求。

 

六、学会寻求以圣经为原则的辅导。

 

七、学会遵循教会的惩戒。

 

八、学会寻求政府的保护。

 

策略一：学会按圣经原则沟通

 

智慧人的心教训他的口，又使他的嘴增长学问。（箴16:23）

 

在解决夫妻冲突方面，世上没有任何沟通技巧能比得上基于圣经的沟通，这是建立在神话语的原则之上沟通方式。神希望妻子制伏自己的舌头，在任何境况中都能作出合宜的反应。这是完全可以做到的。控制自己的舌头是妻子依照圣经教训顺服神、顺服丈夫的第一步。

 

这一步需要很多的祷告和操练。当妻子惧怕、灰心或生气时，很难清醒地思考如何说话、行事，但她只要靠着神的恩典，就能够学会如何以荣耀神的、合乎圣经的方式回应丈夫。

 

荣耀神的回应方式是温柔的，语气中带着爱，并且能够造就人。一位敬虔的妻子不会对丈夫态度恶劣，口出恶言，而会思量自己应该说些什么，该怎么说，然后小心谨慎地回应。这才是荣耀神的说话方式（更多关于合乎圣经的沟通原则，请见本书第十六章）。

 

不依照圣经原则沟通是对神的不顺服，这同样是罪。妻子犯罪会令自己的处境更糟。她可以选择遵从《以弗所书》4章29节的命令——“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处”，以顺服之心去荣耀神。这样，她的舌头将会成为神恩典的器皿。这项策略不仅仅是神赐下的保护，也是神的祝福。

 

策略二：学会以善胜恶

 

你不可为恶所胜，反要以善胜恶。（罗12:21）

 

如果丈夫犯罪得罪妻子，妻子不仅要以合宜的言语回应，还要以恰当的行为和态度回应。她不是以恶报恶，反而要以善胜恶。《彼得前书》3章9节说道：“不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。”

 

我们在上文引用的《罗马书》12章21节的话语是一个命令。一个贤德的妻子别无选择，必须要用美善的言行作为武器，与丈夫的罪争战到底，直到神把她或丈夫从冲突中挪开，或者最终得胜。有些争战仅持续一天，有些却长达数年。尽管有时情况极其艰难，但妻子若以神的方式、靠着神的力量和恩典，便不会被击败。敬虔妻子的责任就是以善胜恶——无论这场战役有多艰难，时间有多漫长！只有神才能决定战役何时结束。当妻子以符合圣经的方法回击时，便会确信，她努力的结果一定是她和丈夫之间拥有真平安，因为“人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好”（箴16:7）。

 

如何才能以善胜恶呢？当丈夫犯罪时，不要对他的过错念念不忘，想着如何反戈一击，而要以祷告的心，仔细考虑怎样做能给予丈夫祝福，而且想了就要去做！《约翰三书》11节说，“亲爱的兄弟啊，不要效法恶，只要效法善。行善的属乎神，行恶的未曾见过神”，而《罗马书》12章14节说，“逼迫你们的，要给他们祝福，只要祝福，不可咒诅”。

 

主耶稣在《路加福音》6章31节表达了同样的意思：“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”（请阅读《路加福音》6章27节至29节）。下面是一些以善胜恶的实例，妻子应该求神赐给自己聪明智慧，想出更多的方法。

 

（1）每日为他祷告。

 

（2）和声细语、满怀善意地对他说话。

 

（3）把写着甜言蜜语的小纸条或卡片放在他的午餐包里，给他个惊喜。

 

（4）特地为他做一顿饭，准备他最爱吃的饭菜。

 

（5）送给他一份意想不到的礼物。

 

（6）替他给汽车加油。

 

（7）为他做的好事感谢他。

 

（8）夸奖他性格中某个优点。

 

（9）谦卑自己，向他坦承自己的失败。

 

（10）再一次坚定自己对他的委身。

 

（11）主动安排与他亲密的时间。

 

（12）陪他一起做他喜欢的事情。

 

（13）邀请他一起散步。

 

（14）顺服神，让丈夫在你身上看到基督。

 

妻子若在受伤害或者在怨恨等苦毒的中不断挣扎，就很难做到祝福丈夫，她甚至会痛苦地想“他根本不配！”。从人的角度看，她这样想可能没错。然而，以善报恶是神最慈爱、最有能力的方法之一，这是“把炭火堆在他的头上”（罗12:20）。妻子能够靠着行“善”，胜过丈夫的“恶”（罗12:21）。

 

神让敬虔的妻子以善胜恶，不是让她们作“受气包”，也不是让她实践那种众所周知的“自尊的爱”，而是让她靠着主的恩典与全能“站立得住”（彼前5:12）。敬虔的妻子应当以约沙法看待摩押人与亚扪人攻击犹大地的角度，来看待婚姻中的冲突。请阅读《历代志下》20章约沙法的祷告，要特别留意（最好背诵）第15节：“耶和华对你们如此说，‘不要因这大军恐惧惊惶，因为胜败不在乎你们，乃在乎神’。”

 

敬虔的妻子不会把事情攥在自己手中（箴14:1），也不会设法报复丈夫。当妻子寻隙报复时，她就违反了神“不可以恶报恶”的命令，神不会支持这种罪恶的手段。《罗马书》12章19节说：“不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着：‘主说，伸冤在我，我必报应。’”当丈夫犯罪得罪妻子时，妻子的责任是宽容忍耐、顺服神，相信神会施行报应。

 

除此之外，妻子还要祝福丈夫，就好比陪人走第二里路。《马太福音》5章41节说：“有人强逼你走一里路，你就同他走二里。”妻子甘愿行第二里路的心态，会帮助她免于落入苦毒的网罗。《希伯来书》12章14-15节这样说：“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。又要谨慎，恐怕有人失了神的恩，恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。”

 

唯有忍耐使人最终顺服于主，而不被罪恶所胜。妻子要忍耐，要持守以善胜恶。然而，许多妻子放弃得实在太快。圣经上说，“你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的”（来10:36）。倘若妻的能以善报恶，恒久忍耐，就必能蒙神祝福。

 

策略三：学会按圣经原则提出诉求

 

嘴中的甜言，加增人的学问。（箴16:21）

 

合乎圣经的诉求是指，要求或恳请拥有权柄的人重新考虑或评价一个要求、一项指示或者一个教导。但以理便是这样做的，他“立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己”（但1:8）。但以理知道，人总要顺从权柄，除非他所顺服的这个掌权之人要求他犯罪。同样，敬虔的妻子的底线是，除了丈夫让她犯罪，她要顺服丈夫所有的要求。

 

然而，妻子作为丈夫的帮助者，倘若认为自己有更好或更明智的建议，就要随时准备向丈夫提出，使他受益。一个聪明的丈夫也应当乐意采纳这些建议。圣经上说：“使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋”（箴1:5）。知夫莫若妻。谁是神放在丈夫身边的人呢？又有谁能比他的“合适的帮助者”更能给他提出智慧的忠告呢？

 

做出合乎圣经的诉求有若干条件。第一，如果丈夫的动机不违反神的话语，要以实现丈夫的目标或愿望为目的。第二点与第一点密切相关，即妻子不可有操控丈夫的动机，不可利用诉求达到自己的目的。第三，要以敬重的态度和顺服的心来提出诉求。言语要和善、温柔而不要居高临下、尖刻刺耳。第四，要选择恰当的时机。聪明的妻子会选在丈夫不急躁、不疲惫、不生气的时候提出诉求。但在有些情况下，妻子必须当场提出诉求，避免导致严重的后果。第五，针对一种情况，只提出一次诉求。只有情况严重时，妻子才须重复提出，并确保丈夫真正领会自己的意思；否则，会显得妻子唠叨、爱争吵、好操控，削弱诉求的效果。但是，如果有些新信息是丈夫先前并未考虑到的，妻子就需要再一次提出诉求。第六，在诉求开始或结束时，妻子要先声明自己愿意听从丈夫的一切决定（只要他没有让她犯罪）。她可以说：“亲爱的，你如何决定，我就如何做。”第七，若丈夫要她犯罪，她就要提出别的可行的方法，尽量实现丈夫的心愿。她可以这样说：“亲爱的，我真的很想照你说的去做，但这样我就会违背神的话语。我的建议是……你看这样可以吗？”

 

如果丈夫是基督徒，妻子提出诉求时，要以圣经为原则，确保自己的诉求是有智慧的。聪明的妻子可以通过引用圣经经文让自己的诉求更有力量。然而，如果丈夫不信主，引用圣经或提及神可能只会惹怒他，“原来体贴肉体的，就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服”（罗8:7）。因此，基督徒妻子对不信的丈夫提出诉求时，要激发他的良知，让他选择做对的事情。譬如你可以这样说：“亲爱的，关于是否去上家庭预算管理课程，你可不可以再考虑一下。我知道你非常努力地赚钱供养我们大家，但是你在财务上的挣扎让我们每个人都很受伤害。如果你去的话，我愿意跟你一起去，学习如何更好地帮助你。你愿意再考虑一下吗？谢谢你耐心听我说这么多。”

 

如果丈夫不理会或者不同意妻子的诉求，她就要接受他的决定，把他的决定看作是当下神在自己身上的旨意（但是，如果丈夫正在犯罪，妻子就需要立即采用下一步的保护措施）。或许此时神正预备管教丈夫愚蠢的决定或内心的骄傲。除非丈夫犯罪，或是要求妻子和其他的人一起犯罪，否则，妻子提出诉求之后，就要将丈夫的最终决定视为此时神对自己的旨意，即便这意味着她要为义受苦。同样地，当她拒绝听从丈夫有罪或不敬虔的要求时，便可能意味着因顺服神而承受一定的后果。她就当记得《彼得前书》3章17节所说的：“神的旨意若是叫你们因行善而受苦，总强如因行恶受苦。”此时，敬虔的妻子不应忘记，神还为她预备了更多的保护资源。

 

策略四：学会按圣经原则劝诫

 

你们要谨慎。若是你的弟兄得罪你，就劝诫他；他若懊悔，就饶恕他。（路17:3）

 

按照圣经原则劝诫就是告知某人（不一定是有权柄的人），他的所作所为违背了神的话语。劝诫的目的是要帮助他人恢复与神的正确关系。由于基督徒夫妇有责任帮助对方愈来愈像主耶稣基督，因此，任何一方都可以劝诫犯罪的一方。他们“当存敬畏主基督的心，彼此顺服”（弗5:21）。另外，本书第四章已经全面地阐述了这种共同成圣的过程。

 

一些错误的教导声称，基督徒妻子永远不可在丈夫犯罪时劝诫他，他们的依据是《彼得前书》3章1节，“你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来”。但此类观点脱离了圣经的上下文，断章取义，曲解了这段经文的意思。此处“不信从道理的丈夫”指的是不信主的丈夫，即拒绝接受基督的人，这在《彼得前书》2章7-8节阐述得很清楚。他们是“不信的人”，厌弃那位“房角石”（基督），因为基督已成为他们的“绊脚的石头，跌人的磐石”。《彼得前书》3章1-2节的经文是写给基督徒妻子的，告诫她们要借着自己“贞洁的品行和敬畏的心”赢得不信的丈夫，使他们归向基督。

 

另一个广为流传的错误教导是，基督徒妻子从来不应当劝诫丈夫，因为她必须无条件地爱他，即接受他这个人的一切。根据这种观点，即使丈夫犯罪得罪了她，她也要逆来顺受。尽管有些时候，的确如经中所说“宽恕人的过失，便是自己的荣耀”（箴19:11），但上述观点之所以有误，是因为它误解了圣经中爱的真谛。《箴言》27章5节说：“当面的责备，强如背地的爱情。”诚然，无论丈夫是否改变，妻子都要谦卑、温柔地爱他。与此同时，她也是神赐予丈夫的帮助者，要帮他在基督耶稣里成长，直至生命成熟。如果妻子以正确的方式鼓励丈夫过满有信心的基督徒生活，就是在深深地爱他。“惟有爱心能造就人”（林前8:1），爱心所做的是造就而不是拆毁的工作。妻子要以合乎圣经的动机和态度劝诫丈夫，为的是造就他。这正是神话语的目的。正如圣经所说的，“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事”（提后3:16-17）。

 

如果妻子不能“凭爱心说诚实话”，那神为丈夫的灵命成长赐下的最大供应——妻子对他的鼓励和劝勉之言，就丧失了。真正合乎圣经的爱是“只喜欢真理”（林前13:6）的爱。贤德的妻子依据圣经的劝诫不仅表达了对丈夫的爱，还会加深丈夫对她的爱，这就是“要责备智慧人，他必爱你”（箴9:8）的含义。的确，一位贤德的妻子当然愿意对自己所爱的丈夫这样行，《彼得前书》4章8节补充道，“最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪”。此处强调的是，爱是不四处散播他人的罪，而是用爱心及合乎圣经的做法对付罪，从而“遮掩许多的罪”。

 

如果基督徒丈夫持续犯罪，那么做妻子的毫无选择，必须要劝诫他。当基督徒丈夫犯罪得罪她时，贤德的妻子该怎么做呢？《加拉太书》6章1节这样说：“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来”。她要在私下里直言不讳地指出，他犯了罪，冒犯了自己。这节经文也告诫行使劝诫的一方（这里指妻子），要“用温柔的心……又当自己小心，恐怕也被引诱”。妻子在劝诫丈夫之前，首先要省察自己的动机，确保自己怀着清洁的良心，脱离了罪，只有这样，她跟丈夫说话时才不会犯罪（不尊重或争吵）。她的动机不是揭短，不是为了让自己轻省一些，也不是得到个人的回报，而是挽回对方。她还应该自我省察，确认自己遵行了《马太福音》7章5节中耶稣的教导，“先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺”。

 

智慧的妻子会选择合适的劝诫时间。她在丈夫得到了足够休息，能专心聆听她的时候，劝诫他。她亦会认真考虑自己的措辞。《箴言》15章28节说：“义人的心，思量如何回答。”她不妨将想好的话预先写下来，并多次大声演练，以爱心说出对他的劝诫（弗4:15），并伴以适当的称赞和鼓励，使其更加婉转。她说话的语气要温柔，并要事先准备好合乎圣经的解决方法。

 

妻子可以这样来劝诫丈夫：“亲爱的，我想跟你说一些让我烦恼的事情。你知道我爱你，我也知道你爱我。但我发现，你的生命里有一个有罪的行为，它既损害了你的名誉，也不利于为基督作见证。我想说的是，事情一旦不合你心意，你就极易受挫，对我或者别人大发雷霆。比如，你看篮球赛的时候，我要是打扰了你，你就会冲我大喊大叫，猛捶沙发。”如果丈夫是一名成熟的基督徒，就会承认自己的罪，甚至当时就悔改。如果他承认自己有这样的问题，并表现出相当的重视，妻子就要给他盼望——告诉他，靠着神的恩典，他能够改变并克服自己的怒气，以此来鼓励他。

 

如果他并不认为自己的罪有多严重，甚至否认自己有问题，妻子则有必要就他的行为多举几个具体的例子。她可以这样说：“亲爱的，《雅各书》1章20节说，‘人的怒气并不成就神的义’。你愿意以祷告的心，好好想一想我说的话吗？如果我能帮上什么忙，就告诉我。我们可以一起来克服。”

 

在一个适当的期限内（或许一周），如果丈夫仍然不赞同妻子的分析，她就应当建议他和其他人谈谈他的问题。牧师或者亲密的朋友（这位朋友应当是成熟的基督徒）都是很好的人选。妻子可以对丈夫说：“既然我们对这件事的看法不一致，就找其他人来听听我们各自的想法。咱们还是去找牧师吧。”如果丈夫拒绝和她一块儿去，也不愿意自己一个人去，妻子就可以自己前去。去之前，她可以告诉丈夫自己的打算，再一次邀请他同去。她可以这样说：“我仍然认为你这种行为是罪，所以我们得寻求牧师的辅导。你是想跟我一起去呢，还是我一个人去？”无论怎样，如果两名基督徒在判断某种行为模式是否有罪上，产生了分歧，就需要其他基督徒的辅导，为他们带来真理的亮光。使徒保罗在写给腓立比教会的信中，督促教会要帮助两位彼此不和的基督徒姐妹，请他们“劝友阿爹和循都基要在主里同心”（腓4:2）。因此，当基督徒之间出现矛盾时，请他人参与非常重要，因为肢体之间要彼此督促以改变有罪的行为模式，这才是问题的根本。如果丈夫愿意寻求所需的帮助，就为妻子提供了额外的保护，使她免受伤害。若是丈夫拒不悔改，否认问题存在，或是拒绝寻求其他成熟基督徒的辅导，妻子也并非到了无助的地步，她还可采取有其他的策略。稍后我们会在“教会惩戒”部分讨论这个问题。

 

现在，让我们来思考一下，敬虔的妻子可不可以劝诫不信的丈夫呢？答案是：只要丈夫不是一个亵慢人，基督徒妻子就可以劝诫。她劝诫的出发点应当是，督促他在作为丈夫、父亲、朋友、商人等的角色中，做正确的事情。人类堕落之前，亚当与夏娃总是能行出正确、美善的事情，人类堕落之后，才开始犯罪。即使丈夫是非信徒，妻子也可以恳请他做正确的事（以圣经为标准）。

 

在向不信主的丈夫提出请求时，基督徒妻子应该有智慧，不要真接引用圣经原话，也不要借着神的名义劝诫，因为他的心“不服神的律法”（罗8:7）。只要她有尊重丈夫、荣耀主的敬重态度，当然可以用圣经的原则，针对丈夫的罪劝诫他。如果她在劝诫丈夫时，他以亵慢的态度待她（轻蔑、嘲笑或是讥讽），就不要再进行下去，因为圣经说“不要责备亵慢人，恐怕他恨你”（箴9:8）。相反，妻子此时要学会如何以圣经原则，对丈夫的操控行为和愚蠢要求作出回应（见策略五）。

 

无论丈夫是信徒还是非信徒，都有责任以和蔼的态度地接受妻子的劝诫，但实际情况并非总是这样。有时，丈夫会拒绝接受，甚至用刻薄、恼怒、推卸责任、威胁等方式回敬妻子。在这种情况下，妻子必须站立得稳，专注于履行圣经赋予她的责任，这样神便会赐她恩典去回应丈夫的怒气和恐吓。她因着顺服神的话语，对神的爱（“爱即完全，就把惧怕除去”），就能胜过对丈夫不当反应的惧怕。

 

实际上，充满爱心、基于圣经的合宜劝诫是一项失传的艺术，我们要在教会和家庭中把它重新找回来。这是神供应给妻子的保护策略中的一项。

 

原则五：智慧的妻子在顺服上寻求年长、敬虔女性的指导

 

又劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。又劝老年妇人举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，好指教少年妇人爱丈夫……顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。（多2:2-5）

 

寻求年长的敬虔女性的帮助，最佳方法便是请牧师或其他教会领袖为你引荐。教牧领袖们有责任“为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人”（来13:17）。重要的是，这位年长女性要持守纯正的教义，因为我们极易“被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端”（弗4:14）。年长女性会对年轻的女性产生极大影响，这些影响可能是正面的，也可能是负面的。另外，年轻女性也易陷入神秘主义，或受到属世哲学的影响，误解神的属性，曲解成圣的教义，甚至会受到违抗丈夫的谬误言论的影响。所以，教会更明智的做法是，开展一项事工，来教导年长的姐妹如何帮助年轻的姐妹。这样的教导应包括，年长女性应向年轻妇女指明，她的哪些行为依据圣经是错误的。年轻的姐妹若是聪明人，便会听从赐生命的“责备”，最终能“得智慧”（箴15:32-33）。

 

请你扪心自问：“我有没有满心喜乐地顺服？我该怎样为此祷告？”思想自己在顺服丈夫方面是如何讨神喜悦的。请一边思考一边花时间阅读下列几个妻子不顺服丈夫的例子，对照自己，看看有哪些符合你的情形。

 

策略五：学会按圣经原则应对愚蠢的要求

 

不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。（箴26:4-5）

 

圣经上说，愚昧人弃绝神的话语，他们所行的，在自己眼中看为正直（箴1:7，12:15）。生命不成熟的基督徒丈夫可能会向妻子提出苛刻无理的要求，或是怪罪她们。特别是在妻子未能很好地承担责任，以及丈夫尚未学会如何依据圣经教导来带领妻子时，上述情形尤其可能发生。他不是以爱心，而是以威胁、操控、尖刻批评或是恶意嘲弄等有罪的手段，来达成自己的目的。丈夫这种滥用神所赐权柄的行为，能够伤害和激怒妻子，令妻子不知所措，即使对一个委身顺服圣经教导的妻子来说也是如此。敬虔的妻子怎样才能既保护自己不被丈夫愚昧无理的要求伤害，又能继续顺服他呢？

 

首先，她要领会圣经中关于如何智慧地回应愚昧人的教导。《箴言》26章4节说：“不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。”面对丈夫的苦待，大多数妻子倾向以有罪的方式回应，譬如发脾气、恐惧、赌气、拒绝交谈、大吵大闹、回娘家、大哭、谩骂，或是其他自我防卫的手段。总而言之，这都是以恶报恶，像愚昧人一样回敬愚昧人。一个敬虔的妻子须学会以荣耀神的方式回敬愚蠢的行为，就像《箴言》26章5节所说的：“要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。”

 

妻子应当用圣经的智慧回敬丈夫愚蠢的行为。举一个例子，假设一位妻子花了一整天时间打扫房间，并特意为丈夫准备了他喜欢吃的晚餐，可丈夫下班回家时却情绪不佳，吹毛求疵。他不但不感激妻子的辛劳，而且还对她大发脾气，嫌她忘记掸掉灯罩上的灰尘，或是烧糊了豆子。面对这样不友善、不体贴、不讲理的行为，妻子该怎么办呢？，她或许会在一瞬间生出恶念，和丈夫大吵一架，或许一气之下冲进卧室，事后还在朋友们面前大骂丈夫。然后，她可能会盘算着如何报复。但她所有这些愚昧、怀恨的行为都不讨神的喜悦，也与敬虔妻子的作为不相称。

 

当基督徒丈夫以无理的方式怪罪妻子没有完成分内之事时，即使丈夫的方式不对，妻子也要先关注问题本身。若是她做错了什么，先来承认自己的错。这样，她表现出的谦卑态度就为丈夫树立了一个榜样，以后当她指出丈夫应当以合乎圣经的态度行事时，丈夫也会以同样的方式作回应。

 

耶稣如何回应那些有权柄的、想要操控他的人呢？《路加福音》2章42-49节记载了耶稣的父母不小心将12岁的孩童耶稣一人留在了耶路撒冷。当他的父母终于找到他时，母亲问他：“我儿，为什么向我们这样行呢？”耶稣并未愚蠢地为自己辩解，也没有发怒，而是指出他们的责任，问道：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？”我们从这一章下面一节经文（51节）可以看出，耶稣所说的并不是叛逆的言语。耶稣从不犯罪，并且“一直顺从”父母。多年以后，耶稣将要结束地上的生活，他被捕后，大祭司该亚法盘问他所教导的究竟是什么。耶稣回答说：“你为什么问我呢？可以问那听见的人，我对他们说的是什么；我所说的，他们都知道”（约18:19-21）。当人错误地企图利用地位上的权柄操控耶稣时，他总是能迅速地洞悉，指出他们的责任，以此作为回答。

 

妻子这样做时，必须谨慎。她要清楚自己并不像耶稣那样从不犯罪，所以在指出丈夫的错误之前，先承认自己的责任或可能存在的失误。那么，在上述例子中，妻子应该怎样回应丈夫呢？首先，妻子可以说：“亲爱的，如果我没有打扫干净房间，让你不满意，你可不可以用爱心来告诉我呢？你有责任来纠正我，但是你可不可以更和善，更体贴一点儿呢？”另外，倘若这位丈夫爱骂人，她可以温柔地说：“你跟我说话的方式是错误的。我很乐意听你的建议，但你必须用正确的方式说出来。”

 

我们都知道不以愚昧人的方式回敬愚昧人，但在冲突白热化时，行出来就难了。倘若妻子的思绪混乱，就不必立即回答丈夫。《箴言》15章28节说“义人的心，思量如何回答”，当妻子面对丈夫刻薄无理的要求时，可以请他给自己时间思考如何作答。她可以说：“我需要时间想一下该怎么样回答你，之后会尽快给你答复。”

 

如果丈夫没有全盘考虑，或者没有了解事情的来龙去脉，很有可能草率地下结论。这时，敬虔的妻子可以这样说：“你可以等我把事情讲完之后下结论好吗？”（箴18:13）

 

最后来思考一下，如果丈夫把自己的失误归咎于妻子，她该如何来处理。当丈夫发怒并怪罪妻子惹他生气时，妻子可以根据《哥林多前书》13章5节提醒他，爱是“不轻易发怒”，并让他知道自己有责任遵行《以弗所书》4章26节的命令，“生气却不要犯罪”。尤其在丈夫傲慢地、不讲道理地论断妻子时，妻子可以用《箴言》13章10节的经文提醒他，“骄傲只启争竞”。许多基督徒妻子回应基督徒丈夫愚妄的指责时，总是不愿意使用圣经中话语，她们应当记住：“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”（来4:12）神的话语是基督徒最有效的武器。妻子应当以温柔、安静的态度，有智慧地使用神的话，给丈夫“应得的回答”，而不要像愚昧人那样（有关“如何回答愚昧人”的更多例子，见书后附录）。

 

策略六：学会寻求以圣经为原则的辅导

 

你去打仗，要凭智谋；谋士众多，人便得胜。（箴24:6）

 

合神心意的辅导就是辅导者能够按照圣经的原则进行辅导。但人们常常寻求、接受并遵行错误的指导，这种做法比不接受辅导更糟糕。不幸的是，教会里的人所给予的辅导也不一定就按照圣经的原则：那里有些人并不明白神话语的含义；有些人声称，他们不是从神的话语中，而是借着其他途径，直接获得神特殊的指引；还有些人更愿意相信人的智慧。那么，什么才是以圣经为原则的辅导呢？那就是：事无巨细，都能找到圣经的依据。重要的是，你要确定自己是从那些有信心的、敬虔的人那里寻求辅导。他们清楚圣经的教导，并委身于遵从圣经的生活。他们相信圣经就是真理，是正确无误的；相信人若是正确地理解并遵行圣经，便不会误入歧途。同时，他们也深信，圣经是神赐给人的，为要使人知道如何过讨神喜悦的生活；圣经涵盖了对所有人生际遇的实际指导。总而言之，圣经提供人们所需的一切忠告。《诗篇》19章7节便这样解释道：“耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。”

 

那么，我们该如何寻求辅导呢？下面是一些基本原则：

 

（1）辅导人员务必客观

 

要听双方陈明情由，因为“先诉情由的，似乎有理，但邻舍来到，就察出实情”（箴18:17）。那些尊重圣经事实的人，更愿意忠于圣经，而非偏袒人。有时，妻子的亲朋好友插手太多，他们容易袒护妻子，反对丈夫。实际上，人若接受了有偏颇的，不合乎圣经的建议，很可能使情况雪上加霜。

 

（2）辅导是用神的话语，以合乎圣经的方法解决问题

 

《提摩太后书》3章16节说：“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。”正确地应用神的话语（结合上下文，应用得当）有利于解决基督徒生活各个方面的问题。夫妻双方首先要依据圣经界定问题。譬如：丈夫的哪些做法违背了神的话语？他是否会发怒、撒谎或咒骂？只有双方依据圣经来界定问题，才能决定如何以合乎圣经的方法解决问题。所以，无论问题本身还是其解决方法，都要以合乎圣经的语言来表达，并参照合适的经文。“我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。”（林前2:12-13）

 

（3）辅导的目的是修复关系

 

辅导人员首先要做的事情是，帮助夫妻二人恢复关系，并帮助他们恢复与神的关系。这意味着辅导人员要帮助夫妻认识自己的罪，并相互饶恕，同时，两人也要祈求神的饶恕。如果丈夫不愿意参加圣经辅导，妻子可以自己参加，承担起自己当负的一部分责任。当妻子有了进步之后，就能鼓励丈夫与她一起参加辅导。

 

（4）妻子接受辅导的时候，切不可诋毁、论断丈夫

 

正如《箴言》10章18节所说：“隐藏怨恨的，有说谎的嘴，口出馋谤的，是愚妄的人。”妻子可以寻求建议，学会以圣经的原则回应丈夫的罪，但不可在旁人面前喋喋不休地贬低丈夫。最好的做法是，她只将情况告诉那些真正能帮她解决问题的人。

 

（5）妻子应当尽量不让更多的人知道丈夫的问题

 

尽管圣经中说，“谋士多，人便安居”（箴11:14），但倘若妻子只是四处向人诉说丈夫的问题，却并没有用心接受源于圣经辅导人员的建议的话，便是在搬弄是非。

 

（6）妻子要听从圣经中有关年长、成熟的女性教导年轻女性的劝告

 

若一位姊妹年长、敬虔、生命成熟，符合《提多书》2章2-3节所说的，便是辅导妻子的不错人选。这样的姊妹当顺服《提多书》2章4-5节的教导：“好指教少年妇人爱丈夫，爱儿女，谨守、贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。”因为保罗在圣经中写道“我不许女人讲道，也不许她辖管男人”（提前2:12），所以年长的姐妹只能教导妻子，而不能教导丈夫。

 

（7）教会领袖往往是圣经辅导的最佳人选

 

依照圣经，教会领袖有责任提供这样的辅导，他们“无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。”（提后4:2）你若想找到能够依据圣经教导提供咨询的辅导员，先要确定这位辅导员是否有执业资格证书。在美国，辅导人员需持有美国全国圣经辅导协会（NANC）颁发的资格证书。

 

策略七：学会遵循教会的惩戒

 

若是不听他们，就告诉教会。（太18:17）

 

教会的纪律惩戒是指，教会根据相应的纪律，惩罚并挽回一个犯罪的基督徒。倘若妻子已经忠心地实践了上述种种措施，而身为基督徒的丈夫依然犯罪得罪妻子，那她应当毫不迟疑地依照圣经的原则，向他人求助。《马太福音》18章15-17节提供了教会惩戒的步骤。具体如下：

 

第一步：

 

“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。”（太18:15）

 

这一步在第四个策略——“按照圣经原则劝诫”中，已讨论过。除非妻子或他人的人身安全受到威胁（请见下一段关于人身安全受到威胁的内容），在进行教会惩戒的第二步之前，应当给予丈夫充裕的时间思考妻子的劝诫。有时，丈夫或许迟迟不做决定，以此来操控妻子。此刻，妻子可以这样对丈夫说：“我给你一些时间思考我说的话，请在周五晚上告诉我你的决定。”如果他依然推三阻四，她可以说：“你既然迟迟不做决定，我就只能认为你不同意了。我只好进行教会惩戒的下一步了。”

 

第二步：

 

“他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。”（太18:16）

 

妻子找教会其他人作为见证人来应对丈夫有罪的行为时，须格外谨慎，特别要注意下面几点：第一，妻子的动机应当是帮助丈夫恢复与神和与家人的关系；第二，她应当只向那些能给她最大帮助的人求助——通常是教会里灵命成熟的男性；第三，妻子应特别小心，不要恶言中伤丈夫；第四，妻子要把求助他人的打算告诉丈夫，向丈夫表明，她相当重视此事，或许她这样做能促使丈夫重新思考自己的罪，以及不愿意寻求帮助的心态。但无论何种情形，丈夫不能禁止妻子寻求教会对自己的纪律惩戒，否则便是要妻子犯罪。因为圣经教导妻子，丈夫若不悔改，就要让他面对教会的惩戒。因此，妻子处在这样的境况中，要顺服神，而不是顺服丈夫。

 

妻子邀请一两位男性（最好认识丈夫）或是其他合格的见证人（比如家人或朋友）与自己和丈夫会面。这样，或许丈夫能敞开心扉，不再回避自己的问题。大家见面的时候，她应详细地把丈夫在罪中的真实境况告诉大家，既不夸大事实，也不轻描淡写。否则，她就是在欺瞒了。妻子要知晓，有智慧的见证人同样会给丈夫机会诉说自己的情由。如《箴言》18章17节所述：“先诉情由的，似乎有理，但邻舍到来，就察出实情。”见证人必须充分听取夫妻双方陈明的事实，才能有所应对。《箴言》18章13节说：“未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。”

 

尽管如此，妻子与见证人事先要一起认真商议，决定何时请丈夫前来，以及如何来劝诫他。他们在与丈夫深谈之前，当做好准备，清晰、明确而又满有爱心地告诉丈夫他的所作所为得罪了神（若已发现情况属实）。毫无疑问，他们要用圣经经文劝诫丈夫远离罪。在这样的会面中，丈夫通常会悔改，否则，妻子就有责任迈进教会惩戒的第三步。

 

第三步：

 

若是不听他们，就告诉教会。（太18:17）

 

令人痛心的是，许多教会并不实行教会惩戒纪律。但无论情况如何，妻子都要到教会的牧师或长老面前，细陈丈夫不愿悔改之事，并请求他们对他实施教会惩戒。若他们不愿如此去行，妻子也知道自己已经尽力了。

 

第四步：

 

“若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。”（太18:17）

 

到了这一步，教会就需要把丈夫的名字和他所犯的罪，公布于会众面前。全体会众要凭着爱心向丈夫施加压力，促使他悔改。这一步施行起来极其不易，千万不可草率而行。许多教会除非在教会章程或教义声明中有明文规定，否则不会轻易实行第三、四步惩戒措施。但这最后两步恰恰是教会最为有效的防护措施，以此警戒会众，免得他们陷在罪中难以自拔，任意妄为。这一步的目标如同第二步，都在于洁净教会，挽回犯罪的弟兄，让他与神、与教会、与妻子恢复关系。若此时他仍不悔改，教会便要待他如不信的人一样（太18:17）。亚当斯博士在他所著的《教会劝诫手册》（The Handbook of Church Discipline）中提供了更多关于教会惩戒的细节，那些都是极好的资源。

 

策略八：学会寻求政府的保护

 

在上有权柄的，人人当顺服他。（罗13:1）

 

妻子可以寻求保护的政府部门包括警方、服务于家庭和儿童的社会组织，以及地方法院。向这类机构求助是万不得已之策，只有当妻子和孩子遭遇人身危险，或面临严重的刑事犯罪时才能采用。然而，当妻子真的面临人身伤害得威胁时，便应该毫不迟疑地报警。

 

倘若丈夫恐吓要伤害妻子的身体，或是以恶言恶语攻击她以至犯罪，她就应马上请求教会领袖实施教会惩戒纪律，或在一定的情况下求助于政府机构，让丈夫承受犯罪的后果。妻子这样做是以爱来顺服神的行为。神为保护妻子，亲自设立了这些权柄。

 

妻子惧怕丈夫报复，不愿意采取相应的措施，这情有可原。但妻子须顺服神，让神供应的各样保护措施产生果效。虽说无人能百分之百地保证妻子的安全，但妻子若一味地逆来顺受，她的安全就更得不到保证。倘若妻子充分使用了神所赐的保护资源，丈夫仍然会伤害她，她便是“为义受苦”（彼前2:21-23）。在这种情形中，妻子要效法基督的样式：“他并没有犯罪，口里也没有诡诈。他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。”她爱神，遵从他的话语；她爱丈夫，希望挽回他，让他恢复与神的正确关系（她出于纯正的动机），这样的爱帮助她胜过恐惧，因为“爱既完全，就把惧怕除去”（约壹4:18）。

 

总结

 

总而言之，妻子要充分利用神在他的话语中为自己提供的一切保护措施，这也是一个属灵生命成熟的过程；否则，只能说明妻子不够明智，不甘心顺服，或是忽视了神的话语。若妻子渴望做合神心意的人，则要谨记：她越是顺服神的话语，就越能善用神为保护她而供应的圣经资源。重要的是，当她以圣经的方法顺服神和丈夫时，丈夫就有可能悔改转向神。即便丈夫不愿意悔改，一个敬虔的妻子也可以绝对地确信，她的回应荣耀了神，且“在神面前是极宝贵的”（彼前3:4）。

 

问题与思考

 

1. 请阅读本章第二段。神在圣经中，至少为妻子提供了八个保护策略，使她们免受丈夫的伤害。为什么说妻子若不充分应用这些保护措施，就不明智呢？

 

2. 请写出神保护妻子的八个策略。

 

3. 怎样做才是荣耀神的回应方式？请举一例说明。你可引用“策略一”中的例子，也可以自己举例。

 

4. 当丈夫犯罪时，神期待妻子对丈夫的罪进行反击。请阅读“资源二”的相关内容并解释什么是“以善胜恶”？

 

5. 妻子该如何给丈夫祝福？请举例说明。

 

6. 关于报复，《罗马书》12章19节是如何教导的？

 

7. 根据《箴言》16章21节，人怎样提高自己的说服力？

 

8. 什么是“合乎圣经的诉求”？

 

9. 若妻子提出诉求，但丈夫仍固执己见，她该怎么办？

 

10. 判断正误

 

（1）除非丈夫特别征求妻子的意见，否则妻子不该有自己的主见。

 

（2）妻子之所以要提出请求，是为了实现自己的想法。

 

（3）一般来说，一项诉求只能提出一次。

 

（4）对于不信的丈夫，我们沟通的时候没有必要引用圣经经文或提及神，这样做很可能会触怒他。

 

（5）除非丈夫要求妻子一起犯罪，否则，妻子要将丈夫的最终决定视为神对自己的旨意。

 

11. 请根据自己的情况，写一个符合圣经原则的模拟诉求，其中要包括这句话：“但是，最终的决定权在你。”

 

12. 为什么要给人们遵照圣经原则的劝诫？参见“策略四”第一段。

 

13. 基于对《彼得前书》3章1节的理解，为什么说“妻子总不该劝诫丈夫”的教导是错误的？

 

14. 为什么说合乎圣经的劝诫是一种爱的表达？

 

15. 请阅读“策略四”。如果丈夫否认自己有错，或对错误轻描淡写，妻子该怎么办？

 

16. 对于不信的丈夫，妻子劝诫他的出发点是什么？

 

17. 如果丈夫对妻子的劝诫冷嘲热讽，甚至是暴怒攻击，妻子该怎么办？

 

18. 《箴言》26章4-5节讲到神为妻子提供的一个保护策略，请把这段经文写出来。

 

19. 愚妄人是怎样行事为人的？请举例说明。

 

20. 哪些态度是一个人用愚昧人的方式做出的回应？请把它们列出来。

 

21. 不要像愚昧的女人，用愚妄去回应丈夫，而要学会给他当得的回应。在以下事例中，请写出合乎圣经的回应方式。

 

（1）他十分刻薄地说：“我不爱你，我后悔跟你结婚。”

 

（2）他威胁说：“如果你不按我喜欢的方式和我做爱（罪性的方式），我就不给你生活费。”

 

（3）他跟你闹别扭，生闷气，又不告诉你生气的原因。

 

（4）他生气地说：“我之所以对孩子大喊大叫，都是因为你没有尽好本分，没有好好管教他们。如果你让他们弄干净自己，我就不会这么生气了。”

 

（5）他生气地挖苦说：“你总是对的，所有的问题都是我的错。”

 

（6）他怒气冲冲地说：“我恨你！我要跟你离婚，孩子归我，我一分钱都不会留给你。”

 

（7）他怒吼着用恶毒的言语咒骂你，你不知如何回应。

 

22. 阅读“策略六”的内容，把寻求辅导的七个基本原则以及对照经文列出来。

 

23. 请你根据《马太福音》18章15-18节的内容，简单阐述教会惩戒的四个步骤。

 

24. 我们从教会惩戒第四步可以看出，教会惩戒的目的是什么？

 

25. 根据“策略八”，妻子寻求保护的政府机构包括哪些？

 

26. 妻子应在什么时候向政府部门求助？

 

27. 倘若丈夫因妻子报警而指责她没有爱心，该怎么办？

 

28. 神在《圣经》中为妻子提供了保护的措施，妻子若不充分利用是不明智的，为什么？