《贤德的妻子》第八章：妻子服侍家人的责任（玛莎·佩斯）

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第八章妻子服侍家人的责任

特蕾西与斯泰茜都是年轻的妻子和妈妈，也同为基督徒。但在某些方面，她们却大不一样。特蕾西好动，经常忙忙碌碌，不善于拒绝人。她大部分时间都花在参与教会活动上，例如预备周三的晚餐聚会，教主日学，以及参加唱诗班。除此之外，她每周还参加两次姐妹查经聚会，花一天时间在学校担任自己两个孩子班上的爱心妈妈。这样一来，她在家连一天也呆不了。丈夫让她放慢生活节奏，她却为自己辩解道：“我做的全都是好事，他们也需要我的帮助。如果我不尽力去做，不是太自私了吗？”

与特蕾西完全相反，斯泰茜则比较懒。她虽然呆在家里，却浪费很多时间看电视。她爱睡懒觉，早晨让孩子们自己准备早点、自己坐校车上学。她白天睡得太多，晚上睡不着，就熬夜看书、看电视。她还酷爱煲电话粥，跟人聊天时，常冒出很多想法，却很少去实现。丈夫劝她做好分内的事情，跟孩子们一块儿早起，好好照顾家人。

特蕾西和斯泰茜都是基督徒，渴望过讨神喜悦的生活。然而，她们都需要重新检视自己的生活方式，承担起家庭的责任。贤德的妻子不仅要勤劳持家，有条不紊，避免各样的混乱，还要在家里营造欢快的家庭气氛。从古至今，神一直把家定为妻子的服侍领域，希望妻子殷勤“料理家务”（多2:5）。遗憾的是，如今人们并不喜欢这个话题。请思想一下《箴言》31章10-31节中关于才德妇人的经文，有多少处涉及到“家”。

她寻找羊绒和麻，甘心用手作工……未到黎明她就起来，把食物分给家中的人，将当作的工分派婢女……她觉得所经营的有利，她的灯终夜不灭……她手拿捻线竿，手把纺线车……她不因下雪为家里的人担心，因为全家都穿着朱红衣服……她为自己制作绣花毯子，她的衣服是细麻和紫色布做的……她作细麻布衣裳出卖，又将腰带卖与商家……她观察家务，并不吃闲饭。（箴31:13、15-16、18-19、21-22、24、27）

料理家务

在《箴言》31章10-31节的22节经文中，有9节直接涉及到妻子在家中的工作，她的整个世界以家为中心。当她把一切安排得井井有条时，也从中获得了极大的满足。这种以家为中心的服侍，不仅适用于所罗门时代，也适用于今天。保罗在写给提多的信中也提到这个问题：

又劝老年妇人举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，好指教少年妇人爱丈夫，爱儿女，谨守、贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫。（多2:3-5）

“料理家务”到底是什么意思？“料理家务”在希腊语中是oikourgos，是从oikos和ergon两个词源演化来。oikos的意思是“住处、家、一家人”，ergon的意思是“工作或受雇”。因此，“料理家务”就是指守护住所或是看护家庭。年轻的女性应以在家中妥善料理家务为主要责任。

《提摩太前书》5章14节也记录了与“料理家务”类似的经文，该处教导是针对年轻寡妇的。

所以我愿意年轻的寡妇嫁人，生养儿女，治理家务，不给敌人辱骂的把柄，因为已经有转去随从撒但的。（提前5:14-15）

希腊文的“治理家务”一词是oikodespoteo，按字面意思是“治理或带领家庭”。这段经文的主要目的是告诫寡妇要远离是非，持守名节。她们的任务就是用神喜悦的方式治理家庭，这样才不会招惹是非。

在现今的社会，“料理家务”一词并不受人欢迎。但我确信神对女性，尤其是对年轻女性的旨意是：留在家里，照看自己的家和家人。一位活动频繁、工作繁忙的妻子怎么能有时间和精力把家照管得妥妥当当呢？

倘若一位妻子正在工作或者正考虑重新开始工作，那么她该省察一下自己的动机：自己真正想要的是什么，到底心系何处，是为了避免沦为“小人物”，还是为了物质生活更加富足？是为了免于照看孩子，还是为了分担丈夫的工作责任？这些动机是出于自我满足，是有罪的。敬虔的动机应当是“可以知足”（腓4:11）、“凡事谢恩”（帖前5:18），以及“无论作什么，都要为荣耀神而行”（林前10:31）。圣经中一直强调，妻子应营造一个整洁而有序的家。这是神给妻子的神圣使命。

你或许会想：“你说的这些都对，但那些欠债的夫妻应该怎么办呢？”假如夫妻二人债台高筑，妻子不得不外出工作，那么他们应当考虑降低生活水平，把花销控制在预算范围之内。与此同时，他们应当有计划地、为减少债务而工作。换句话说，他们应当为了让妻子能尽早辞去工作、留在家里而努力。大多数情况下，如果夫妻俩如实地核算妻子的收入，再估算他们用于交通费、保育费、税费、衣物、外出就餐上的钱，以及为购买加工食品而多花在超市的钱，不难发现，他们实际上入不敷出。妻子待在家里亲自照顾家人，是多么明智的选择！即使这意味着丈夫为了还债要多兼一份职，他也会比现在更有省心，因为有妻子在家帮助他，照管家人的生活，承担准备衣物、日常饮食等事情。

如果丈夫要求妻子工作，她是否应当顺服呢？答案是肯定的，除非妻子能向丈夫证实外出工作会让自己陷入罪中。例如，当妻子在经济上供给丈夫，反倒使丈夫失去责任心，变得懒惰，这便是有罪的。这时，她应充分利用神为了保护她而赐下的应对方法（详见本书第十四章）予以拒绝。另外，如果孩子在日托所接触其他孩子，容易反复感染某种疾病，那么妻子选择不出去工作，自己照顾孩子则更为明智。但是，如果妻子委托他人照管孩子，而自己没有“照着主的教训和警戒”教养他们，就是犯罪了（弗6:4）。

我辅导过的一位年轻女性是这样做的：她先告诉丈夫，自己上班挣的钱，抵不上为工作花费得多，接着又提出建设性的折中方法，每周休息两三个上午，趁孩子上学的时候收拾房间。后来，丈夫开创了自己的公司，她就为丈夫做兼职。这个选择更加妥当，她既能工作，又能料理家务、照顾孩子。

如果丈夫生病或者去世怎么办？在这种情况下，我认为妻子所在的教会有责任伸出援手，使她能留在家里照看孩子（提前5:1-16）。如果教会提供不了帮助，她就应该寻找工作机会。除非神有意拦阻，否则妻子的责任是“在家里工作”，让自己的家井然有序。这并不是说丈夫和孩子就不能帮忙，而是说妻子应该扮演主要的角色。一个混乱和无序的家庭会消耗妻子的精力，而这些精力本该花在改善和丈夫、孩子的关系上。因此，妻子应当以料理家务为己任，其中包括让家里整洁有序，妥当地安排购买日用品，料理一日三餐等。如果一位妻子在生活的这个领域中有些失控，她应当利用各种资源来改变现状，例如，她可以从书店和图书馆找到许多相关的实用书籍。

“除非房间整洁、厨房干净、卫生间焕然一新，否则早上就不要出门。”这类小贴士往往令家务管理有翻天覆地的变化。干净整洁的厨房让你回到家可以更加轻松地准备晚餐，早饭之后马上考虑晚餐做什么，这让你有机会练习日程规划。你也许需要先把肉从冰箱里拿出来解冻，或是在某个时间回家去落实一下所定的计划。小小的统筹安排，会改变你的整个世界。

妻子应把事情做得又好又有效率，既不浪费时间，也不偷懒。若做妻子的比较懒，就要及时悔改。一个懒惰的人可能也有事情可做，但做的往往是些自我放纵的事情，比如翻翻书，看看电视、躺床上小憩等。每位基督徒都能从懒惰中悔改，在神的帮助下变得自律。下面这节经文能帮助妻子学会努力工作，“无论作什么，都要从心里作，像是给主作的”（西3:23）。请思考《箴言》书中有关懒惰之人和自律之人的对比。

懒惰之人	自律之人
懒惰人哪，你要睡到几时呢？你何时睡醒呢？再睡片时，再打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏仿佛拿兵器的人速来。（箴6:9-11）	懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧。蚂蚁没有元帅，没有官长，没有君王，尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食。（箴6：6-8）
收割时沉睡的，是贻羞之子。（箴10:5）	夏天聚敛的，是智慧之子。（箴10:5）
懒惰的人不烤打猎所得的。（箴12:27）	殷勤的人却得宝贵的财物。（箴12:27）
作工懈怠的，与浪费人为兄弟。（箴18:9）	蚂蚁是无力之类，却在夏天预备粮食。（箴30:25）
懒惰使人沉睡，懈怠的人必受饥饿。（箴19:15）	未到黎明她就起来，把食物分给家中的人，将当作的工分派婢女。（箴31:15）
我经过懒惰人的田地、无人知的葡萄园，荆棘长满了地皮，刺草遮盖了田面，石墙也坍塌了。我看见就留心思想，我看着就领了悔训。再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷就如强盗速来；你的缺乏，仿佛拿兵器的人来到。（箴24:30-34）	她观察家务，并不吃闲饭。（箴31:27）

值得注意的是，有些妻子属于完美主义者，她们不仅在很多不必要的事情上透支精力，还把其他人弄得苦不堪言。教育孩子自律是件好事，但事情若不能做得尽善尽美，就求全责备，或是焦虑不堪，就很糟糕了。当妻子需要照顾病人、跟孩子或者丈夫沟通时，再完美的日程表也不可避免地要被打乱。人要比干净的屋子重要得多！在这个方面，妻子或者母亲，应当“满有怜悯”（雅3:17）。妻子若一心想得到一个完美之家，这就成了她心中的偶像。相反，她应将全部心思放在荣耀主耶稣基督之上，由主决定她应以什么方式、什么样的日程安排来荣耀他。

无论你是执意想要一个尽善尽美的房子，还是因懒惰不愿承担家里的责任，都在犯罪。你要向神，向家人承认自己的罪，请求他们饶恕，做一切当做的工作，仿佛“做在主身上”。世人尽情嘲笑“琼·克利弗”（出现在五十年代电视荧幕中的一个具有奉献精神的妻子和母亲），整个世界都被误导了。然而靠着神的恩典，从今天起，你就能够成为《箴言》31章27节所描写的贤德的妻子，“她观察家务，并不吃闲饭”。

营造敬虔的家庭氛围

“妈妈不开心，没人能开心。”每次在礼品店读到墙匾上这句话，我们都忍不住笑起来。可一旦妈妈真的“不开心”，你恐怕就笑不出来了。妻子或母亲往往是家中“定下基调”的那一位，神要她定下的基调愉快、乐观，以主为乐，并能享受家庭的天伦之乐。

假如妻子或母亲视生活为“当背的十字架”，她的情绪会传染给家里其他人，他们会以同样的方式看待家庭生活。她能轻易夺去所有人的喜乐，就像发酵粉能让整团面发起来一样，她这种不属神的态度也会影响到家里所有人。你若让家人给你做一个评价，他们会怎么说呢，是说你是一位热爱生活、真心爱主的敬虔的基督徒，还是说你是一个抑郁忧伤、满腹牢骚、内心苦毒的人？

如果你心里没有“靠耶和华而得的喜乐”（尼8:10），那么从现在起，可以逐渐培养自己喜乐的态度。我们先来查考圣经中描写神的美善的经文，比如：

我要默念你威严的尊荣和你奇妙的作为。人要传说你可畏之事的能力，我也要传扬你的大德。他们记念你的大恩，就要传出来，并要歌唱你的公义。耶和华有恩惠，有怜悯，不轻易发怒，大有慈爱。耶和华善待万民，他的慈悲覆庇他一切所造的。耶和华啊，你一切所造的都要称谢你，你的圣民也要称颂你。（诗145:5-10）

反复阅读这些经文，默想其中的含义，思考该如何把它们应用到自己的日常生活中。你要将真理刻在心版上，每天处理家务杂事的时候，都能“心被恩感，歌颂神”（西3:16）。你也可以把那些你喜爱的、基于圣经的赞美诗和颂歌背诵下来，常常在心中默念，或者大声歌唱出来。你还要喜乐满面地与家人分享神在你和他们身上的奇妙作为。清晨起床就可以开始默想：“这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜”（诗118:24）。

不要任凭自己沉浸在闷闷不乐、多愁善感的情绪中。如果真出了问题，不要夸大其词，而要秉持公义，诚实乐观地面对。譬如，你可以这样想：“这确实很困难，但我相信神一定会赐给我恩典，让我渡过难关。”

即便在月经周期，妻子也要把丈夫、家人和朋友摆在首位。如果你在那几天需要额外的休息，就把它排到日程中，愉快地跟家人解释清楚，但不要拿午睡当借口，躺在那里暗自神伤。

随时表达你对家人的关心。利用与丈夫独处的时刻，拥抱或是亲吻他；在厨房拖地时，腾出手抱抱孩子，悄悄在他耳边说：“我爱你，你可真让我开心，是神把你赐给我们的！”

你要尽心尽力地爱主你的神，也应如此爱家人。你要有耐心、有恩慈、不自私，在家中营造出美好的氛围，让丈夫和孩子都巴不得早点回家与你亲近，而不是想躲开你。如果你发现自己正陷入一种情感的挣扎——自怨自艾、感觉无人赏识、觉得被家人利用，就要立刻警醒。你要用圣经教导的方法应对丈夫和孩子的罪，以来自圣经的乐观想法代替有罪的想法，并把美好的想法传递给家人。

要以主为乐！同时，要保守圣经启示的乐观情绪，有爱心，不要陷入极度的惧怕之中。胜过惧怕的关键是爱（约壹4:18）。惧怕的心会破坏家里的敬虔气氛。你若是惧怕，就有责任要悔改（有关克服惧怕的内容，详见本书第十九章）。

一位妻子若是拥有从主而来的温柔谦恭，便会为家庭营造宁静平和、令人安心的氛围。她深深地信靠神，在困境中也不惊慌；她安静从容，相信神会使“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”（罗8:28）；她研读圣经，在神里面的信心日益增长，因她在“主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进”（彼后3:18）。她给家人带来的是平和安静，而不是烦恼纷乱，任何人在她的身边都会感到安心。

一位温柔谦和的妻子和母亲，绝不会成为苛刻教条的人。那种人刻板寡恩，紧紧抓着自己严苛的标准（这标准往往随着她情绪的起伏而变化），难以沟通。她的一言一行会深深地伤害家人；她的里面有骄傲、愤怒和怨恨；她令基督教信仰在家中变了味儿，失去了见证。她的家不是避风港，而是“战场”，里面充斥着冲突、争吵和恐惧，让人感到惶惶不安。

神说“爱是恒久忍耐，又有恩慈”（林前13:4）。如果你还未在家中营造出敬虔的气氛，毫无疑问，神向你所要的，就是一颗“温柔安静的心”（彼前3:4）。今天就向神做认罪的祷告，并查考相关的经文，将自己所学的行出来，也要因着主耶稣基督为你成就的一切而大大喜乐。家是妻子的服侍领域，你要怎样来服侍它呢？