编注：研经工具首页电子图书馆的《麦克阿瑟研经指南》由约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）的部分讲道稿整理而成。
补充：《麦克阿瑟新约注释》（又名：生命宝训讲道注释 [以弗所书、提摩太后书、提多书、雅各书、彼得前书、彼得后书、约翰一二三书、犹大书]）已在研经工具上线，《麦克阿瑟注释圣经》预计今年底上线。请访问研经工具，使用更多资源。
信徒的军装（七） 随时祷告
经文：以弗所书6:18-24
引 言
有一个人名叫约翰•伯查德•弗里斯坦（Johann Burchard Freystein），1671年生于德国，他为一首古老的圣诗填写下这些词句：
灵魂勿再沉睡，兴起谨守祷告，
免得磨难日子，不知不觉失脚。
我们深知仇敌，信徒睡时得逞，
提防魔鬼网罗，以免梦中被擒，
仇敌手段用尽，使人上当瞎眼。
撒但最常得手，昏睡不知危险，
不曾谨守戒备，儆醒祷告不懈。
求主难中赐福，忠心事主不变。
大约一百年以前，·夏洛特•艾略特（Charlotte Elliot）为圣诗《警醒祷告》填写了这样的歌词：
信徒且莫贪闲，休慕安逸无忧，
身陷仇敌之间，儆醒祷告。
恶魔势力掌权，暗中集结列阵，
乘虚不备突袭，儆醒祷告。
儆醒不倦仿若，千钧机要所系，
求主赐下帮助，儆醒祷告。
这两首圣诗全都宣告说，得胜撒但和他的大军牵涉到在祷告上的极大委身。这正是使徒保罗在以弗所书6:18说的意思。
1.祷告的优先性
保罗在以弗所书6:10-17已对基督徒的争战作过探讨，14-17节侧重在上帝的军装上面。现在他要探讨祷告的主题。18节起头说：“随时多方祷告”。祷告成为以弗所书这封书信临近尾声的事项。提到它的时候，并不是作为基督徒军装的一个部件，因为超越了一个部件。祷告是与军装协同运作。使徒保罗并不是说，除了军装之外，再加上祷告；他的言外之意是说，祷告与军装交织在一起。我们确保穿戴好真理的腰带、公义的护心镜、平安福音的鞋子、信德的藤牌、救恩的头盔、圣灵的宝剑，同时要致力于祷告。在整个装备自己、经受作战考验的程序当中，我们都当竭力祷告。这就是我们呼吸的空气。
我记得看过介绍鲸鱼类哺乳动物的文章，它们既不是鱼类，也不是家禽。它们可以在水中呆一段时期，但同时它们又会上浮到水面上，大口喘气。信的人必须随时上升到上帝的宝座那里，呼吸祷告的空气。惟有那时，他才能在周围的黑暗世界当中生存。祷告就像呼吸一样；你不必思考就可以呼吸，因为空气把压力施加在肺部，迫使你去呼吸。当一个信的人不祷告的时候，就是屏住了属灵的呼吸，造成糟糕透顶的后果。当你过基督徒生活，穿上军装参加作战的时候，一定要呼吸祷告的空气。
在班扬的《天路历程》里面，上帝赐给基督徒一种武器，称为“随时适用的祷告”。上帝教导他说，当其他一切东西全都失效的时候，这种武器能使他打败所有的恶魔，因他们要在死荫谷中攻击他。但祷告超越了班扬对它的看法，它不只是另一件武器而已；我们的生活和争战全都是在祷告的氛围中进行的。
这种祷告在以弗所书当中形成高潮有一个原因；它是上帝的圣灵筹划的。我们的主敦促人常常祷告，不可灰心（路18:1）。他晓得，当战斗激烈起来以后，若你不祷告，可能就会灰心，就会变得困倦，就会临阵脱逃。你只有两个选项：你要么可以祷告，要么可以灰心——绝没有折中的方案。所以祷告在战斗当中就变得生死攸关。但祷告的重大意义并不仅限于以弗所书当中的语境：它也把这封信推向了高潮。祷告在以弗所书当中，就像伟大的赞美圣诗当中强度最大的音符。
2.我们拥有资源的展示
以弗所书很可能超越了整本圣经其他任何一卷书，展示了在基督里属于我们的资源。这卷书就是一个目录，登记了我们身为基督徒所拥有的一切。彼得说，我们有“一切关乎生命和虔敬的事”（彼后1:3）。歌罗西书2:10说：“你们在他里面也得了丰盛。”这几句话在以弗所书得到最为充实的扩展。关键经文就是以弗所书1:3，我们蒙福，是在基督里领受了“天上各样属灵的福气”。保罗以全部六章的篇幅向我们描绘了这些祝福。以弗所书把我们提升到极高之处。起头就谈到我们是在天上，几乎整卷书都把我们留在天上，一直到6:18为止。到这时候，上帝才吩咐我们屈膝下跪。祷告成为我们对基督里的资源进行调拨的关键。我们不可能在荣耀当中飘来荡去；我们一定要回归现实，屈膝在上帝面前，好叫资源落实在我们的生活当中。这卷书开篇是在天上，却以我们屈膝结束，保罗呼吁我们祷告。
你可能会觉得，在一卷书里面，既然描写数量如此巨大的资源，祷告想必就不是那样必不可少的。我们岂有什么需要祷告的吗？毕竟，我们：
- 领受了超级的祝福（1:3）
- 领受了超级的爱（1:4-6）
- 得了赦免和救赎（1:7）
- 有充充足足的智慧（1:8）
- 成为属灵富足的人（1:11）
- 是稳固的，因为受了圣灵为印记（1:13）。
- 活着有了新生命（2:4-6）
- 成为永恒恩典的领受者（2:7）
- 是上帝的杰作（2:10）
- 蒙召过行善的生活，就是上帝借着我们所行的善（2:10）。
- 与上帝合而为一，又与全体基督徒合而为一（2:13-18）。
- 成为上帝亲密家庭的成员（2:19）
- 成为圣灵的居所（2:22）
- 大有能力，超乎我们自身的想象（3:20）
- 能够荣耀上帝（3:21）
- 拥有圣灵（4:3）
- 是基督身上的肢体（4:4-6）
- 领受了恩赐，成为有恩赐的人，成全我们，尽好我们的职分（4:11-13）。
- 领受了耶稣基督，他教导我们，以新生的样式行事为人（4:20-24）。
- 领受了上帝的爱，使我们凭爱心行事（5:1-2）
- 领受了上帝的光，使我们住在光明中（5:8）
- 领受了上帝的智慧和真理，使我们在世上有智慧地行事（5:15-17）
- 领受了上帝的灵充足的大能（5:18）
- 领受了各样资源，使得每一种人际关系全都合乎上帝原先的初衷（5:21-6:9）
- 领受了势不可挡、大有能力的军装，使得撒但完全没有招架之力，包括圣灵的宝剑——上帝的道这种宏伟壮丽的武器（6:10-17）。
这是一幅壮观的图景！它全都属于基督徒。
3.属灵无神论者的问题
等你认识到你在基督里的崇高地位，又见到基督徒生活卓有成效的资源，马上就面临一个问题。你可以称之为教义性的自我主义——就是哥林多前书10:12界定的那个问题：“自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”你有可能成为这样一种人，我称之为属灵无神论者：你相信上帝，但你不需要他。我们有很好的知识、信息和资源，我们明白自己在基督里的地位，我们晓得自己有哪些恩赐。我们见过上帝的祝福，我们取得过很多的成就，很少经历过失败，因此我们很容易忘记理睬上帝。我们有可能陷入仰仗自我的大罪，失去对上帝的倚靠感。我们应当祈求上帝赐给我们足够多的成就，好叫我们晓得他的同在；又赐给我们足够多的失败，好叫我们孤注一掷地需要他。在社会和教会当中，有大量的事情为我们运转，我们已见过上帝大量的祝福，所以很容易洋洋自得起来，把所有的事情全都简化为华而不实的招数、计划和方法。我们在生活当中，例如婚姻、儿女和教会，当这些事情进展顺利的时候——我们就有可能成为属灵的无神论者，对上帝不予理睬。上帝呼召我们的那种热心和迫切的祷告生活，便不放在心上了。
4.军装的能力
军装并不是机械性的，或神奇性的东西；上帝需要以能力和能量注入军装和我们的资源里面。基督徒有一种潜在的危险——他们若是有教义性的知识，过去有所建树，又有效掌握实用的属灵原则——有可能就会自满自足，感觉自己不再需要热心的、持续的祷告生活。这是悲剧。正因如此，以弗所书虽以天上起头，却以我们屈膝结束。我们在基督里的资源取决于祷告。你们有些人可能已从神学院毕业，但当你审视自己生命的时候，可能会说：“我知道这么多，可就是看不到生出什么果效。”你可能以为你的军装或资源是神奇的东西，或者是机械性的，但它们并非如此；它们取决于人的灵魂在上帝面前发出的祷告。
本课内容
一、总体教导
“靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求。”（18节）
这里是祷告的四个“全量”要素。要以祷告的态度穿好每一件军装；祷告渗透在我们的一切本质和行为当中；它是我们生命当中包罗一切的要素；它是我们呼吸的空气，我们的生活当中，没有一个时刻不应当祷告。
1.祷告的频率
我们何时应当祷告？随时。你们有些人由于出身的背景，可能是在某个特定时刻，从祷告书上宣读祷告。犹太人就在某些特定时刻祷告，初代教会聚会祷告的时候，延续了犹太教的一种习俗，把一天当中的某些时刻专门安排出来祷告。但随着新约和教会的诞生，迎来一个新的时代。祷告有了恒常特征，我们不再在特定的时间祷告；我们要随时祷告。
1）祷告的模式
- 路加福音21:36——耶稣指出将要临到的事，他说：“你们要时时警醒，常常祈求。”
- 使徒行传6:4——众使徒说：“我们要专心以祈祷、传道为事。”关键词是“专心”。
- 使徒行传10:2——论到哥尼流的时候说：“他是个虔诚人……常常祷告上帝。”
- 罗马书12:12——我们“祷告要恒切”。
- 歌罗西书4:2——“你们要恒切祷告”。
- 腓立比书4:6——“只要凡事藉着祷告……”
- 帖撒罗尼迦前书5:17——“不住地祷告”。
- 提摩太后书1:3——使徒保罗表示，他不住地祷告。他向提摩太写道：“祈祷的时候，不住地想念你……昼夜……”
- 使徒行传12:5，11-16——教会切切地祷告。尽管他们的祷告在信心上有些软弱，上帝还是应允了他们。
2）祷告的目的
我过去常常很好奇，随时祷告究竟是什么意思。我的生活挤满了多如牛毛的事情，似乎永远找不到一个随时祷告的办法。显然你不可能携带一本小书各处转悠，整天宣读祷告词。假如你到访过以色列，就会看见有许多犹太人在哭墙那里一个接一个小时念诵祷告词。“常常”祷告与公式和重复毫不相关：其实就是过一种感受上帝的生活。你的整个生命都当在交流当中上升，达到上帝面前。
（1）与上帝的沟通
我曾经困惑，一个人怎么可能随时祷告。现在我发现，我意识不到上帝的时候寥寥无几。我在人生当中看见和经历的各样事情，直接变成了一种祷告。那就是与我天上最好的朋友分享一件事，即时与上帝沟通一件事。我若受试探，马上就会发现，试探致使我祷告。“主啊，你晓得我在经受什么事，求你帮助我。”我若看见美好的事，首先的意念就是：“上帝啊，你是一切美善和完备恩赐的源头，我要为此感谢你。”我若看见邪恶的事，便说：“上帝啊，求你使邪恶变为正直。”我若有机会遇见不认识耶稣基督的人，第一反应就是：“上帝啊，这个人不认识你，这是何等伤心的事。求你吸引他归向你自己。”我若见到患难，便说：“上帝啊，你是拯救者。”人生变成一个上腾的祷告：人生的一切意念、行为和环境全都变成与上帝沟通的切入点。你要思念上面的事（西3:2），就是这种意思。思想基督，感受他的同在，就是这种意思。各样的事全都变成一个祷告。这就是基督徒生活的全部要点。
（2）与上帝相交
上帝之所以拯救你，就是为了相交。约翰一书1:3说：“我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交，我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。”上帝愿意与你相交。相交的最好表达莫过于祷告。你若已经得救，却不与他交谈，就是在否定他救赎你的目的。正因如此，我们要不断地祷告。
（3）祷告要坚持不懈
歌罗西书4:2说：“你们要恒切祷告”。“恒切”在希腊语当中的词根是proskartereō，意思是“坚定”或“常常”。它曾用来描写摩西，希伯来书11:27说他恒心忍耐。在歌罗西书4:2，这个词的前面添加了一个介词，意思是“强烈的”。保罗是在说明，祷告并不是轻轻松松、挑三拣四地与主沟通；乃是一种为了深刻的问题而忍耐和挣扎的生活。祷告是一种生活方式。当你向上帝敞开，以迫切的心坚持祷告时，就必受祝福。
我们的主在路加福音11章和18章讲述了两个事例。
① 路加福音18:1-8——耶稣讲了一个故事，说的是有一个不义的法官，有个女人不断来找他，到他面前恳求他。最后，法官就照着她的要求做了。主的意思是说，不义的法官尚且为坚持不懈的女人做点事情，上帝自己的孩子若是坚持祷告，你认为公义的上帝又会赐给他们什么呢？
② 路加福音11:5-10——基督讲了另一个故事，说的是有个人用力敲店主的门，想要求得一些食物。店主说：“店门已关，我同妻子和孩子都在床上了，我不想起来。”但那个人还是不停敲门，直到店主起床，把饼拿给他为止。耶稣的意思是说，一个舒舒服服躺在床上，睡意正浓的人，尚且起床，把饼拿给敲门的人，若有个儿子需要帮助，你认为慈爱的天父又会赐给他什么呢？
两个故事的要点都是说，女人和饥饿的人一直坚持不懈，直到得着他们想要的才肯罢休。上帝的意思是说，若是你坚持不懈而又忠心地祷告，他就必垂听和应允。生命当常常操练祷告。你有可能极其了解基督徒的生活，却依然从不思想上帝的事。但你所学知识的宗旨，原是把你吸引到上帝面前。祷告的频率就是常常。你生命当中遭遇的一切事情，原本都是为你提供祷告的机会。
2.祷告的多样性
祷告的多样性就是“多方祷告祈求”。译作“祷告”的词一般都是“恳求”的意思。在希腊文本当中就是Proseuchē。“祈求”这个词在希腊文当中则是deēsis，意思是“具体”。祷告分为笼统祷告和具体祷告。
保罗说，我们当随时多方祷告祈求。他说的“多方祷告祈求”是什么意思呢？就是指各种各样的祷告。祷告有不同的方式，有人认为祷告的惟一方式就是双膝跪下，有人认为祷告惟一可用的方式就是举起双手，还有人认为必须把双手合拢。有人认为你一定要从祷告书上念诵祷文。保罗说，“你要用各种各样的祷告不停地祷告。”如果你打算不停地祷告，就只好以不同的方式祷告，因为你决不可能一天到晚全都保持同一种姿势。你祷告的时候，可以在众人面前，也可以在暗地里；可以高声呼喊，也可以低声耳语。祷告可以是深思熟虑的，也可以是不由自主的。祷告可以是恳求、感恩、认罪和赞美。你可以跪下、站立、举手或俯伏在地。保罗是说：“你要不停地以各种方式祷告。”我们在整个生命旅程当中，都当祷告。
无论何时、无论何种环境，无论身处怎样的状况，你都可以祷告。在基督里有无限的资源都属于你，你既已仰赖这一切的资源，就千万不要以为你并非每时每刻都在倚靠上帝的大能。要叫各样的事全都成为一个祷告。保罗在提摩太前书2:8说：“我愿男人……随处祷告”。你若研习圣经上的祷告，就必发现它们是以各种各样的姿势随时献上的。祷告是一种生活方式。精兵必定随时祷告，这样每当战斗打响的时候，就已作好了战斗准备。他的生命全然向上帝敞开。
在一次教牧会议上，有一个人讲道的主题就是晨祷。他说我们应当在清晨祷告。他引用了诗篇63:1，“我要切切地寻求你”。[1]他查看了一些章节，说的全都是在早晨祷告，以此来支持他的观点。他在讲道的同时，我一直都在查找圣经上另一些经文，谈到晚间、正午、以及一天当中其他时刻的祷告。他讲了一个很好的观点：我们应当在早晨祷告，但其他任何时候都不应当排斥。诗篇55:17说：“我要晚上、早晨、晌午哀声悲叹，他也必听我的声音”。但以理一天祷告三次（但6:10）。路加福音6:12说，耶稣“整夜祷告上帝”。提摩太前书5:5说，敬虔的寡妇“昼夜不住地祈求祷告”。祷告是一种生活方式。
从某种意义上说，祷告比知识更为重要。释经家钟马田博士说：“身为基督徒，我们的终极‘地位’，要凭着我们祷告生活的品质来检验。”[2]也许你有大量的知识——也许你是神学生、神学毕业生、职事、牧师、宣教士，或者圣经教师——但你与上帝关系的深刻程度，祷告生活才是监测标准。为什么呢？神学是关于上帝的知识。我知道越多的神学，对上帝的事情就知道得越多。我越多知道上帝的事情，就理当受到越多驱使，紧紧跟随上帝。我若说，我有很好的知识，但在我清醒的全部时间里，却并未激励我来到上帝面前，那么我的知识对我的生命产生了怎样的影响，就是值得怀疑的。约翰福音17:3说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”这就是我学习的原因。我愿意学习真道，原是叫我得以认识上帝。我越多认识他，就越多愿意来到他面前。这些事你若全都知道，却并不以饥渴的心来到上帝面前，与他的沟通线路也不是在每一个清醒的时刻都保持畅通，那么，你的神学是否取得了适当的成效，便是值得怀疑的。
我们当随时作各种各样的祷告，我们的生命当向上帝敞开。他愿意我们认识他，因为他的心愿就是相交。你是否有那种经常祷告的生命呢？
3.祷告的方式
保罗说：“并且要在这事上恒久警醒，为众圣徒祈求。”（弗6:18，新译本）我们当警醒不倦。
1）目标
恒久的概念是“坚持它”或者“继续”的意思。我们警醒的同时，要持续不断地祷告。祷告牵涉到对问题的警觉。耶稣说：“总要警醒祷告”（可14:38）。彼得前书4:7说：“你们要……警醒祷告”。你若看不到发生了什么事，就不可能献上正确的祷告。当你的心被祷告充满的时候，必定是见到周围发生的事情而导致的结果。
我妻子和我已经发现，这些天我们祷告起来更加艰难，因为实在有太多的事情需要祷告。我们生活在一个海量沟通的时代。我常常接到收听广播的人、收听磁带的人、以及宣教禾场上的人写来的信。教会有许多需要，每个礼拜公布出来的祷告事项我难以置信。发生的事情实在太多，我有时候不禁会说：“主啊，除了念诵祷告词，我甚至不知道该对你说些什么。”我尽量拿着一份祷告清单，就算我不住地祷告，仍然不能把心头所有的事情全都祷告完毕。但我不得不保持警醒，对有需要的事情保持警觉。
2）指导原则
（1）为具体事项祷告
我愿意为具体的事情祷告，因为当上帝应允的时候，我就把荣耀归给他。约翰福音14:13说：“你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。”上帝应允祷告，是为了彰显他的大能。你若不为具体事项祈求，那么他便不能彰显自己。
我女儿玛尔西小时候常常作这样的祷告：“上帝啊，求你祝福整个广大的世界。”我就对她说：“玛尔西，你不能那样祷告，上帝必不叫全世界都有更美的感受，这么祷告太过笼统了。你需要祷告具体的事情。”我们的儿女已经习惯了为具体事情祷告。我们为具体事项祷告，上帝便应允具体的事情。于是我们把荣耀归给他。
（2）为其他人祷告
你知道你周围的人正在经历什么事吗？“警醒”这个词表明我们看的是外在的事，而不是内在的事。我们知道自己有哪些问题，但我们的祷告时间并不需要浪费在这个方面。我们需要为其他人祷告，留意他们的需要。但自私却会抹杀这种观念，我们大部分人对于祷告都认真不起来，除非我们自身的生命当中出现了一些困难。我们关心自身问题的强烈程度，比起关心别人的问题，常常会超过十倍。这就表明，我们是以自我为中心。你是否像使徒保罗那样，一门心思只想着别人的需要呢？他说，他是“昼夜不住地流泪，劝戒你们各人”（徒20:31）。你是否曾经昼夜流泪为一个人祷告过呢？你或许为自身的困境哀哭过几滴眼泪，但我怀疑我们有许多人曾为别人的问题哀哭过。这就证明了人心以自我为中心的本性。我们当“恒久（希腊文，proskartersis）”警醒（弗6:18），我们当强烈而坚定地警醒，对别人的需要保持警觉。
（3）为属灵问题祷告
我们也需要超越肉身的需要。我们为一个人的风湿病、心脏问题、摔断的腿、以及外科手术祷告。我们需要为这些事情祷告，但它们却靠近我祷告清单的底部。我更加关心的是属灵争战。信徒正在战场上取胜吗？相比之下，身体的需要并不重要。使我心中焦虑的，是在一个人的生命当中见不到得胜，见不到上帝施行大能的作为。我所祷告的，是上帝的国在他百姓的生命当中得以扩展。我所祷告的，是争取灵魂归向耶稣基督。我很难把身体的需用安排到清单的顶部，但我也晓得它们会对我们的属灵生命造成很大影响。保罗的意思是说，我们是在一场争战当中，我们应当常常为这件事祷告，打这场仗并不容易。我为别人的身体需用祷告，但更为重要的是，我祈求上帝在与仇敌的争战当中赐给他们得胜。只要我为了上帝的荣耀能取得胜利，我的肉身遭遇什么事，其实我并不在乎。
当保罗请求人祷告的时候，他并不说：“你们为我祷告，我坐监了，锁链把我的右腿磨得生疼。”保罗说：“也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘。”（弗6:19）换句话说：“请你们祷告，当撒但试探我，要我闭嘴的时候，叫我能胜过试探，讲说福音。请你们祷告，叫我在战场上取胜。”
我们要彼此献上祈求，坚持不懈地警醒留意都有哪些需要。你知道在你周围的人都有哪些需要吗？你的配偶、儿女、好友、邻舍、以及在你查经班学习的人，你知道他们有什么属灵需要吗？他们在战场上打仗的时候，你为他们祷告吗？有时候，当灾难袭来的时候，我们所能做的就只有祷告。也许事先早献上一点预防性的祷告，能起点作用。
4.祷告的间接目标
保罗说，我们要常常“为众圣徒祈求”（18节）。我们当彼此祷告，但圣经并未吩咐我们为自己祷告。那并不是优先事项，我这一生已自己作了委身，不为我自己祷告。我晓得我有需要，在我生命当中关乎有罪的事，我确实求主帮助，我向主承认这些事。但说到专注于自己，我相信圣经说的话，却为别人祈求。我知道我有祷告的遮盖，因为自有别人为我祷告。
当我们能以委身自己，为别人祈求的时候，那是一件美好的事。有一个人对我说：“你的侍奉大大祝福了我，我要把你放在我的祷告名单上六个月时间。”他作了一项委身，为我祷告；我也为他祷告，因为我晓得那六个月的时间他会为我祷告。我感觉为他祷告是责无旁贷的事。基督的身体正是以这种方式，在爱里面长进。我们不必等到自己陷入困境才去祈求，我们可以为别人祈求，从而学习祷告。使徒保罗就是这方面很好的榜样，因为他总是为别人祷告。撒母耳记上12:23说：“至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。”不要为自己忧虑；要为别人祷告。必有人为你祷告。当一个身体部位生病的时候，身体的其余部位就会补偿。在教会身体的祷告生活当中，也是一样的道理。手指头若是患了病，便不能自理；在它软弱的时候，必须由身体的其余部位来支撑它。我们务要彼此祷告。
•战争带来的医治
钟马田博士讲述了下面一件事情，说明应当以意义重大的事替代不必要的事。
“西班牙内战爆发以前，在巴塞罗那、马德里和其他地方，都有心理诊所，有大量的神经病患者前来接受药物治疗；还有些人定期参加心理分析和类似的诊治。他们带着个人的问题、思虑、焦虑、试探，必须一个又一个礼拜、一月又一月地返回诊所，才能维持下去。后来战争爆发了。这场战争导致的后果当中，取得一种最显著的成效，就是导致心理和精神诊所人去楼空。这些精神病人突然因为一种更大的焦虑得了医治。他们焦虑自己的整体地位，家园是否还能保得住，丈夫是否还能活下去，儿女会不会丧生。更大的焦虑根除了他们较轻微的焦虑。因为不得不关注更大的问题，他们便忘记了自己的个人问题，有时候是鸡毛蒜皮的问题。你想作一个健康的人吗？那就把自己投身于重要的事情——其他人的属灵争战。你若使自己全神贯注地为上帝的国热心祈求，便不会因为那些鸡毛蒜皮的焦虑而苦恼了。”[3]
我认为我们很有必要学习这个功课。我们这个社会当中，人们之所以经受各种各样心理诱导的疼痛，有一个很简单的原因：我们全然以自我为中心。我觉得我自己还有几分忍耐，但我很难宽容那些完全只顾自身难题的人。这是一种自我中心的表现，与基督徒生活格格不入。我们应当格外关注别人的需要，甚至自我不再是个大问题。要让你焦虑的小事被更大的焦虑替代；就是别人的属灵争战。
5.祷告的限定条件
以弗所书6:16的基本意思就是我们要靠着圣灵祷告。
1）意 义
靠着圣灵祷告与说方言毫不相关。有人想作这种宣告，但你不可以把说方言引入这节经文。犹大书20节说成“在圣灵里祷告”。靠着圣灵祷告，与奉基督的名祷告是一回事，就是以符合基督身份，合乎他旨意的方式祷告。你要学会配合圣灵祷告，使你的祷告与替你祈求的那一位合成二重唱。罗马书8:26-27说：“我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的（上帝），晓得圣灵的意思。”他垂听和应允祷告。当你过基督徒生活的时候，上帝的灵在你里面替你祈求。他总是献上正确的祷告，得到正确的应允。正因如此28节说：“万事都互相效力……得益处”。这并不是偶然的，靠着圣灵祷告就使你自己的祷告与圣灵的心思和旨意保持一致。
2）方 法
你如何使祷告与圣灵保持一致呢？就要全然靠着圣灵行事。当你的生命被圣灵充满，当你顺服圣灵行事，当你常常与上帝交谈的时候，上帝的灵就必掌管你的意念，叫你的祷告与他和谐。我若晓得，我的祷告可以和上帝的灵连合起来，从我内心深处呼叫阿爸，晓得他必垂听和应允，这是何等了不起的事啊！我们祷告生活的一个深刻目标，应当是靠着圣灵祷告。撒加利亚书12:10将圣灵称为“那施恩叫人恳求的灵”。这与奉耶稣的名祷告没有区别。加拉太书4:6把圣灵称为“（父的）儿子的灵”。我们应当敞开心扉与上帝交谈。
二、具体例证（19-24节）
1.用意（19-20节）
“也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘，（我为这福音的奥秘作了带锁链的使者），并使我照着当尽的本分放胆讲论。”
保罗本人就是一个例证，他并未请求为他身体的需用祷告，乃是为他的属灵争战祷告。他想叫人祈求上帝，使他放胆、勇敢、直言不讳地讲说。保罗在罗马坐监的时候，是在面对仇敌。世俗的大使享有外交豁免权，但这种属灵“使者”却不然——他带着锁链。战斗很是残酷，于是他请求人祷告。我们需要为我们的领袖，讲道的人祷告。
有人说：“我们为何需要为讲道的人祷告呢？有谁需要为保罗这样的人祷告呢？他的生命完好无缺，我们得为外围的人祷告。”但你要记住一件事：若是领路人跌倒，许多跟随他的人必要与他一同跌倒。保罗知道，领袖有何等刚强，跟随的人就有何等刚强。保罗要人祈求，叫他讲说的时候有胆量。他晓得，因他放胆，必使得别人也放胆。他在腓立比书1:14说，因他坐监，就使得别人更加放胆。当他们为保罗祷告的时候，保罗就成为更加刚强的榜样，也就帮了他们的忙。保罗要他们祈求，能在属灵争战中取胜。
2.信息（21-22节）
1）沟通（21节）
“今有所亲爱、忠心侍奉主的兄弟推基古，他要把我的事情并我的景况如何全告诉你们，叫你们知道。”
保罗并不希望以弗所人预先不了解情况就为他祷告，于是他打发好朋友推基古到他们那里去，新约圣经有五次提到过这个人。他把书信送交给以弗所人，并带来保罗的消息，因为他们很是担心。他们不知道保罗在生活当中遭遇了什么事，他们不知道他坐监的情况，保罗要他们知情之后再为他祷告。
2）安慰（22节）
“我特意打发他到你们那里去，好叫你们知道我们的光景，又叫他安慰你们的心。”
我们若要祷告，就当为属灵的事祷告，并彼此敞开我们的生活，好叫我们有祷告的事项。我们务要沟通，我们务要分享争战和得胜，好叫我们担当别人的思虑。我们应当意识到上帝的同在、以无私的心，保持警醒、又被圣灵充满，坚持不懈、放胆无惧地在祷告当中寻求上帝的荣耀。当我们活出这种生活，献上这种祷告时，就必更像耶稣基督。当我们彼此祷告时，身体就被建立，上帝就得荣耀。
3.祈祷（23-24）
“愿平安、仁爱、信心、从父上帝和主耶稣基督归与弟兄们。并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人，都蒙恩惠。”
专心解答下列问题
1.以弗所书结尾部分的主题是什么？
2.祷告在何种意义上算作基督徒军装的一个部件？
3.解释一下祷告为何像呼吸一样。
4.以弗所书描写了属于基督徒的各种资源，列出其中的一些资源。
5.一旦信徒觉悟到有何等浩大的资源赐给了他，可能就会出现哪种问题呢（林前10:12）？
6.基督徒应当在什么时间祷告（弗6:18）？
7.描述一下新约提供的祷告模式。
8.随时祷告是什么意思呢？
9.“恒切祷告”又是什么意思呢？
10.基督讲述路加福音11:5-10和路加福音18:1的两个故事，他的宗旨是什么呢？
11.为“祷告”和“祈求”下定义。
12.你可以用哪些不同的方式祷告呢？
13.我们应当在每天的哪个时候祷告呢？
14.哪一件事更为重要:祷告还是知识？为什么？
15.基督徒为何应当恒久警醒和祈求呢（弗6:18）？
16.哪三项指导原则应当成为你祷告的标志呢？分别对每一条加以解释。
17.保罗想让以弗所人替他祈求什么事呢（弗6:19）？
18.我们祷告都有哪些间接目标呢？请作解释。
19.靠着圣灵祷告是什么意思呢（弗6:18）？
20.你如何才能靠着圣灵祷告呢？
21.为你的属灵领袖祷告为什么很重要呢？
仔细思考下列原则
1.读哥林多前书10:12。这节经文是否对你有责备呢？你是否发现，上帝在你生命当中成就的事，你并未经常为此感谢上帝呢？回顾一下上帝已经赐给你的那些资源。你是否感到愧疚，以为这些东西是想当然的呢？如果你是这种情况，现在就来补救这一问题。祈求上帝赦免你的自我满足，祈求上帝把某些类型的事情带到你的生命当中，促使你倚靠他。感谢他赐给你所有这些资源，感谢他现在正为你所做的，以及将来必为你所做的一切事。
2.读歌罗西书3:1-4。第1节指出，你既为基督徒，就已在地位上与基督一同复活过来。这应当对你的人生态度造成深刻的影响。根据1-2节，你有什么样的责任呢？你在落实这种责任吗？根据第3节，你为何应当落实你的责任呢？根据第4节，你行为的终极目的是什么呢？如果你并未落实保罗发出的劝勉，又何以指望拥有受益的祷告生活呢？你要专心思想天上的事——以及地上的善事！
3.当你祷告的时候，有三条重要的指导原则你应当遵行。你是否为具体的事情祷告呢？如果不是这样，就要开始查明具体的需要，作为你的祷告事项。这样上帝应允了你，你才能把荣耀归给他。你祷告的时候，是更多为了别人，还是为了自己呢？如果你更多是为自己祷告，就当把自私抛在身后，专注于别人的需要，相信上帝必顾念你的需要。还当记得，别人在为你祷告。你更多是为人的身体需要，还是属灵需要祷告呢？你若更多是为他们的身体需要祷告，就当重新评价祷告时的优先事项。当然要继续为身体的需要祷告，但要开始更多注重属灵的需要。祈求别人能在每天的争战当中，在撒但的攻击之下，能经历到更多的得胜。
4.当你祷告的时候，你所祈求的那类事情，是否合乎上帝为你的生命和其他人的生命所定的旨意呢？如果不是这样，你便不是靠着圣灵祷告。你当追求被圣灵充满，使得自己完全投身于上帝的道，好叫你知道圣灵的心意。若以顺服的心行事，遵行圣经的命令，你就必发现自己更能顺应圣灵对你生命的引导。为着上帝赐给你圣灵而感谢他。
[1]汉语和合本的翻译明显不切题，建议采用诗篇88:13——我早晨的祷告要达到你面前。
[2] 《基督徒精兵：以弗所书6:10-20释义》，The Christian Soldier: An Exposition of Ephesians 6:10 to 20 [Grand Rapids: Baker, 1978], p, 342
[3] 《基督徒精兵：以弗所书6:10-20释义》，The Christian Soldier: An Exposition of Ephesians 6:10 to 20 [Grand Rapids: Baker, 1978], p, 357
