信徒的争战（一）

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编注：研经工具首页电子图书馆的《麦克阿瑟研经指南》由约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）的部分讲道稿整理而成。

补充：《麦克阿瑟新约注释》（又名：生命宝训讲道注释 [以弗所书、提摩太后书、提多书、雅各书、彼得前书、彼得后书、约翰一二三书、犹大书]）已在研经工具上线，《麦克阿瑟注释圣经》预计今年底上线。请访问研经工具，使用更多资源。

信徒的争战（一）

引言

以弗所书6章10-13节说：“我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力，做刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。”让我略述经文的背景。

1.我们的地位

在以弗所书里，保罗陈述“在基督里”的伟大实际情况，也就是作为一个信徒、属神的人、有圣灵的内住，被立为神家中的后嗣、以及在主里站稳的意义。这一切都是描述信徒在神面前的地位。他的身份与品格是以他与耶稣基督的关系界定。以弗所书首三章描述信徒的地位，它显示我们已得着“天上各样属灵的福气”（1:3）。我们得了儿子的名分、蒙爱、蒙拣选、得赦免、得启蒙、有知识、悟性与能力。我们脱离了撒但的权势，进入基督的国度里（2:5-6）。我们得以行善，就是神预备叫我们行的（2:10）。我们脱离了世界的生活方式，进入一个新的领域里：与神、基督，和圣灵联合，因而也与其他信徒联合。我们的思想、感受、言谈和行为都与从前不同。这一切都是按神的旨意借着教会的奥秘而成就的。他使我们在耶稣基督里合而为一，并且以他叫基督从死里复活的大能充满我们（1:19-20）。

2.我们的操练

在以弗所书4至6章里，使徒保罗谈论我们的操练，也即我们当如何根据神所立的标准行事为人。

车与路线图

基督徒操练的概念可以用一辆车表明。以弗所书前三章描述这部车：它的引擎与功能；后三章则是车所应当跟从的路线图。前三章说明信徒是大有能力的个体；后三章指明他们当如何使用他们的能力往哪里去。点火开关就是使内心力量刚强起来的圣灵。当圣灵充满并掌管信徒时，发电机就被启动，然后他便可以开始出发，顺着神所赐予的路线图而行。

基督徒的生活当与世界不相同。我们行事为人应该与所蒙的召恩相称：合一、有爱心、光明、有智慧，按圣灵引导的方向而行。我们与他人的关系、歌曲、婚姻、家庭，以及工作场所的情况当与众不同（5:18-6:9）。神在这些方面都为我们提供了独特的标准；信徒必须在世界里活出这些标准。

3.我们的争战

1）鉴别

你有一切所需的资源、能力和原则以活出基督徒的生活，然而你仍必须知道一件事：要活出这生活是不容易的。保罗也就是以这一点作为他书信的结束。不要把任何事情当作理所当然的。你晓得在你工作上如何运作并不担保你就必定能完成。即使你晓得如何引导你自己与你的家庭，这并不意味你就能这么行。你或许晓得有关复活大能的真理，但这并不表示你会应用它。你或许也知道神对婚姻的教导，但这并不保证它会在你的生活上落实。虽然遵行敬虔原则的能力是随时可支取得到的，但仇敌却要抵制神所要进行的任何美善的事。撒但将尝试阻挠神在你生命中的神圣旨意。

给基督徒生活下定义的最切当词语是“争战”。保罗在以弗所书第6章就是用这词语形容基督徒的生活。实际上，保罗在他生命的末了时说，那美好的仗他已经打过了（提后4:7）。论到他的事工时，保罗说：“我斗拳不像打空气的”（林前9:26）。他告诉提摩太要做个能承受苦难的精兵（提后2:3）。

2）加剧

圣经重复的勾画基督徒生活为一场争战。

（1）永无止息的冲突

基督事工初始的经历是与撒但争战。耶稣禁食了四十天后，这冲突便开始了。撒但三次诡异地试探他（太4:1-11）。基督事工也以相同的形式结束。撒但在客西马尼园围攻他，他开始汗流如血点滴一般（路22:44）。这两起事件说明，不论你是在你的基督徒生涯初期或终尾，你将面对同样的争战。你若以为争战将逐渐变得简单，你就错了。耶稣在事工初期就遇到了争战，但直到客西马尼园他才汗流如血点滴一般。总之，当基督更靠近完成他的目标时，仇敌方面的努力便增强。

我年轻时，有人告诉我说：“你应当开始作见证，因为你越多这么做，你就越容易作见证。”这说法是不对的！你越有果效，撒但就越加努力工作。有人说：“你讲道这么久了，应当是轻省的。”实际上，现在并不比以往轻省，有时甚至更加困难。撒但要阻止我讲道。我比以往更须要挣扎，以便找更多时间研读圣经。我有时在清晨读经，有时在深夜中，或随时有空时就读。撒但会尝试用各种方法以削弱传讲神话语者的权柄。基督徒的生活是一场永不止息的战争。

（2）不屈不挠的信心

在争战中，疲惫的意识常伴随着伟大的成就感。但争战的时间越长，胜利的次数将会越多；胜利的次数越多，你对神的信心就会更大。你越知道神会使你度过一些试炼，你看到神的大能在工作时就会越加感到兴奋。当使徒约翰说圣徒死了之后将“息了他们自己的劳苦”（启14:13），我们明白这是什么意思。我时而会对天堂产生那种想法。但是只要我还在世上，我要将自己置身于战场中。

使徒保罗在哥林多前书16章8至9节说：“我要仍旧住在以弗所，直等到五旬节，因为有宽大又有功效的门为我开了，并且反对的人也多。”他要留下，是因为以弗所的争战最为激烈。很多基督徒说：“我必须离开这事工，它太难了。我必须找个较容易的。”只要困难来到，很多人就想离开牧养的工场。基督徒生活是一场无止息的争战。为基督而活并不是轻而易举的事，它犹如行走在充满隐伏危险的地雷区，同时有狙击手在向你开枪！而你无法看到枪械，因为它们是属于一个超然的领域。

4.我们的仇敌

我们这一生是一场争战，而仇敌坚决要破坏神的每一个意旨。信徒必须这么看待自己的生命。我们是儿子，是仆人，但也是精兵。保罗在哥林多后书10章4至5节说：“我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力……将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使它都顺服基督。”我们所进行的一场战争不仅是属肉体的，它也可以有心意方面的因素。

1）肉身的仇敌

这场争战可以是透过人而来的，就如耶稣受到了人的逼迫（诸如吐唾沫、讥笑、诅咒、击打、手被钉、肋旁被枪扎等形式）。临到使徒的争战，乃是为基督的缘故被杀害的形式。这些形式或许也会临到我们身上，倘若我们继续在一个越来越无神的、人道主义的社会中忠心的传讲耶稣基督。

2）超然的仇敌

信徒除了遭受人的憎恨与逼迫以外，还必须与天空属灵气的恶魔争战。撒但们不利用别的，只利用这物质的世界作为撒但们的工具。人对基督的憎恨，不至于像撒但那么厉害。撒但把人当作象棋盘上的卒子一般。撒但是整个争战幕后的主谋。我们遇到的仇敌是强大、聪明、欺诈，并诡异的。我们若要认识到基督徒生命的丰盛，就必须听从保罗在以弗所书6章10至18节所说的话。我们不能愚昧无知，以为不会受到任何的阻挠。只要我们努力按神的标准活在神的国度中，撒但便会竭尽所能的抵挡我们。

当我们思考以弗所书6章10至13节时，让我与你分享其中的预备、军装、仇敌、争战，与胜利等事。

本课内容

一、预备（10节）

你不想战争在你还未做好准备之前就开始。这就是为什么我们必须先做好准备。保罗在10节说：“我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖他的大能大力，做刚强的人。”这是生活的一般原则：倚靠主的力量。

1.我们在基督里的力量

保罗在第十节强调我们要靠着主，依赖他的大能大力。整本以弗所书告诉我们说，我们是“在基督里”。我们与他合而为一：他的生命就是我们的生命，他的能力就是我们的能力，而且他的真理就是我们的真理。在基督里，我们是刚强的。不论仇敌有多强大，基督的力量更为卓越。

在基督给七间教会的信息中，只有两间教会没有受到谴责，其中一间就是非拉铁非教会（启2-3），他们是有信心且正直的一群。我们的主说，他在他们面前给他们一个敞开的门（启3:8）。这教会积极传福音，蒙神的祝福。基督在8节继续说：“你略有一点力量。”神的能力何等的浩大，远超过撒但，以致非拉铁非教会凭着“略有的一点力量”，就足以打败他们所有的仇敌。约翰一书4章4节说：“那在你们里面的，比那在世界上的更大。”神最细微的力量，就可以胜过地狱最强大的力量；那力量在主里就是我们的。腓立比书4章13节说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”我相信我们都有这资源；否定这事实，就等于否定在基督徒生命里一个基本的实际情况。

2.我们在基督里的胜利

基督在十字架上彻底的击败了撒但。希伯来书2章14节说：“（他）特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。”我们所需要做的，就是进入这胜利里面。基督若在十字架上击败了撒但，而他击败撒但时我是在基督里，我也就在十字架上也打败了撒但。因此，就如撒但现今屈服在基督之下，撒但也就屈服在我之下。撒但是个被打败的仇敌，在信徒身上不得有任何公正的要求。罗马书8章33节说：“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。”神若借着他在耶稣基督里的胜利称我为义，那么这胜利也因此属我了。撒但没有能力抗拒在每一个信徒生命中之复活的大能。是的，我们是在一场争战中，但却没理由战败或恐惧，因为我们拥有属神的资源。

提摩太年轻侍奉时，他感到惧怕、胆怯。他受到青年人经常所受之情欲的试探，而且被宣扬假教义的人围攻。结果，他容许自己被胆怯淹没，并且因着为耶稣基督作见证和他福音良伴使徒保罗感到羞耻。正当他在这些糟透的懦弱与胆怯的感受中，保罗说：“你要在基督耶稣的恩典上刚强起来”（提后2:1）。他无理由惧怕，因为他能支取基督的能力，而这能力在基督里原是属于他的。在提摩太后书1章7节中，保罗说：“神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。”无论在生命中任何阶段，基督徒都不能以为他已经败给了仇敌。神已在基督里赐予我们得胜的资源：“神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。”（弗3:20）。

3.我们在基督里的能力

我们知道我们将赢得争战，因为基督已经得胜了，所以我们无需在途中败下阵来。然而，我们需要晓得两件事：首先，我们须要我们在主里的力量；第二，我们须要穿戴神的军装。

我们需要基督教的驱鬼吗？

今天许多基督徒很关心如何彼此将邪灵赶出。结果，有许多所谓基督徒赶鬼的事情发生。这概念完全是在圣经以外的。圣经没有任何鬼魔从信徒身上被赶出来之事件的记载。当我们对付撒但时，我们只需记得两件重要的事：主的力量与神在基督里给每一个信徒的供应。仪式和驱鬼活动为何是多余的？因为我们在基督里已有了必要的资源。

1）能力的供应

（1）复活的大能

以弗所书1章19至21节说：“并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。”我们拥有怎样的能力呢？就是胜过死亡、高举基督坐在神右边、并使宇宙间所有天使和鬼魔都服在他脚下的能力。不论撒但可能带来怎样的攻击，每一个信徒都有对付撒但的资源。然而信徒必须遵守两个条件：①他的力量必须是在主里而不是他自己的；②他必须使用军装，即神为他打造的供应。

（2）荣耀的大能

在歌罗西书1章10至11节中，保罗祈求“叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道神，照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力。”13节说，基督“救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里”。基督给了我们这力量。凭着在基督里所能支取的复活大能，没有一个信徒是不能应付撒但的。

（3）可靠的大能

①人的脆弱

保罗在哥林多前书10章12节说：“所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”你知道自己何时是脆弱的吗？就是当你认为你不是脆弱的，当你认为你拥有一切所需的资料，或是当你认为凭你自己就能对付撒但的时候。哥林多前书10章12节的重点是：当你以为你自己能的时候，你就不能。

②人的坚韧

当你倚靠神，撒但就不能作任何事情导致你失败的。哥林多前书10章13节说：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的。”请注意，能力的供应是基于神信实的属性。13节继续说：“神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”你必定能胜过撒但，但你要倚靠基督。实际上，当你最软弱的时候，神的供应是最易支取的。在哥林多后书12章9至10节中，保罗说：主的“能力是在人的软弱上显得完全……我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”当你知道你无法应付一个局势而仰赖神时，他会替你处理它。

打？还是不打？

假设你是军队里的一个士兵；你正执行任务，防守敌军前来进攻。突然间，你看到仇敌逼近你的堡垒，你该怎么办呢？你应该离开你的岗位，开始向仇敌开枪么？如果你是聪明的话，你不会那么做。卫兵不作战；他们告诉司令官仇敌在攻击了。当撒但攻击的时候，不要与撒但作战，乃要向主报告。大卫对歌利亚说：“争战的胜败全在乎耶和华”（撒上17:47）。让主为我们作战。

我们必须知道上帝的大能是供予我们支取的。以弗所书6章10节告诉我们能“靠着主，倚赖他的大能大力，做刚强的人”。我们没有理由感到受挫。信徒绝不会被撒但捆绑到一个地步以致无法逃脱，只要他对上帝的大能有信心，并且穿戴上帝的军装。圣灵对约沙法王说：“胜败不在乎你们，乃在乎上帝”（代下20:15）。这是极大的安慰，因为我不要进入属灵的战事中而看不见仇敌是谁或是他如何运作。当试探来到时，我要向总司令报告，叫上帝洁净我的生命，使我成为圣洁的器皿。在上帝的公义里，我坦然无惧的站立着，蒙上帝保护。

2.）能力的使用

（1）属灵的矛盾

神是我们的力量，他是我们的资源。我们必须晓得赐予我们胜利的是神的能源。可是以弗所书第6章指出我们在争战中也有分：“要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计”（11节）。这就是属灵的矛盾：力量是神的，但我们必须委身。救恩也是如此：我们因着神的拣选而得救，但我们也必须借着信心相信。这矛盾可从基督徒的生活看到，使徒保罗说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”（加2:20）。生命是我的，但基督在我里面活着。这属灵的矛盾也可在神对人的启示中看到：以弗所书虽是由保罗下笔，但只是透过圣灵的默示。你是借着神的主权与恩典得救，但你必须对基督作出委身。你必须尽心竭力活出基督徒的生活，但惟有借着神的能力你才能那么做。因此，我们看到我们在主里和他的大能里是刚强的，但我们也必须妥善的使用一切资源。当奥利弗•克伦威尔（Oliver Cromwell）说：“信靠神，并倒空你的火药”，他阐明了伟大的神学理论。

你能拳击吗？

小时，我和父亲观看电视上的一场拳击赛。一位选手站在角落头演习一套仪式：脚踢，用松香擦鞋，然后用手在身上画十字架。我问父亲：“这有帮助吗？”他回答：“他若能拳击，就有帮助。他若不能拳击，这一切一点用处都没有。”基督徒生活也一样：力量和能力都属上帝，但我们必须穿戴好军装。

（2）决定性的选择

基督徒生活是在于供应和使用。我们须知道三件事：一，这是场争战；二，得胜的力量是可支取的；三，我们必须懂得如何使用那能力。虽然内住在你里面的能力是超过你所能求与想的（弗3:20），但你大可选择坐以待毙。你可以懒散、无情、冷淡，在教会中溜进溜出，但因着神无可限量的恩典仍得永恒的在天堂里。然而你若选择这么生活，你将丧失神在今生为你预备的福分。你将无法按你的本分荣耀神。你可以这么选择：背向所供应的一切能力，削弱圣灵的能源，并对神要借着你成就的美妙工作说不。

神使用一场车祸扭转我的生命。那时，我问主一件事：“主啊，你若要我参与侍奉，我不想敷衍了事。我若要摆上余生，我要在我生命中有你的能力。”这些年来，我得到的答案是：“约翰，我的能力是让你支取的。你要穿戴你的军装！”

这宇宙之神的能力是可以支取得到的，然而基督徒却活出无精打采的生活，将自己装满了世俗的事，这是没有意义的。基督徒生活是场争战。我们的仇敌很强大。你看不见、摸不着，也斗不过撒但，因为撒但是超然的仇敌。世上也许有无以计数的鬼魔，撒但们构成一个远超过我们所能理解的撒但体系。人的聪明才智根本无法应付这体系。然而你要晓得：我们有神的大能。你若把军装穿上，整个邪恶的体系在你身上都无能为力。这是何等难以置信的真理！神是我们的力量，但唯有顺服，我们才能使用这力量。

3）能力的保证

你若是个基督徒，你在神的大能里是安稳的，因为他的大能足以保护你。

约翰福音10:29——耶稣指出属他的羊非常安稳。他说：“我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。”有人说，经文只提起“谁”（英译：无人），但这是不对的。希腊文是oudeis dunatai，意思是“没有一个有能力”。我若是在天父手中的一个信徒，没有一个存在物有能力从他手中把我夺去。“夺”的希腊文是harpazein，也就是“抢”的意思。没有一个能从父手中把我抢走。马太福音13章19节也用同样的字眼：“凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去，这就是撒在路旁的了。”撒但是个抢夺者，但没有一个能从天父手中将你夺去，因为他比万有都大。我们最终会得胜，因为世上没有任何能力能胜过我们。

诗篇91:1-2、4-7——“住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下”（1节）。至高者的隐秘处是何等安稳啊！我们隐藏在如此神秘之处，没有一个能把我们带走，因为他们根本不知地方在哪儿。诗人继续说：“我要论到耶和华说：‘他是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的……’他必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在他的翅膀底下。他的诚实是大小的盾牌。你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭；也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你”（2、4-7节）。这是何等大的应许！

诗篇34:7——“耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营搭救他们。”

就争战而论，我们不会失败，因为神比万有更大，他的能力超过一切。然而，我们却能在小规模的战斗上失败。哥林多后书2章11节说，我们的罪能使撒但乘虚而入。它不必是个大罪，因为毁坏葡萄园的，是小狐狸（歌2:15）。小罪能给撒但立足之地，从而进行邪恶的攻击。我们无法站立得住。然而，没有一个存在物能从天父手中把我们夺去。撒但尝试这么做，但撒但无法胜过神。撒但若是个壮士，神更强壮。我们最终会赢得整个战争，但不幸的是，我们在一直在许多小战役上败北了，因为我们不愿穿戴神的军装。

二、军装

“要穿戴神所赐的全副军装。”（11节上）

信徒必须穿戴他的军装，否则军装对他没有好处。他必须倚靠神的大能，听从神的话，穿戴所赐予他的军装。

“穿戴”之意，是一劳永逸地穿上。这军装不像游戏的制服，在游戏时才穿戴。一旦穿上军装，一辈子都要穿着，而且一直穿着，直到你与主面对面。你若不把它穿上，你随时都有受伤的危险。当保罗书写以弗所书时，他或许是被链锁在一个罗马士兵身旁；他看到罗马士兵的制服，可以作为信徒当如何预备迎战仇敌的美好示例。保罗在以弗所书6章14-17节谈论这军装：腰是用真理当做带子束着，身体是用公义当做护心镜遮盖，脚是用平安的福音当做预备走路的鞋穿上，头戴着救恩的头盔，手则拿着信德当做藤牌与圣灵当做宝剑，也就是神的道。信徒的基本需要就是：信靠主，穿戴军装而且不脱下。基督徒若以为单是知道事实就能保护他们，那就容易上当。军装是过着正直公义生活的必要条件。你若要在基督徒生活中成为赢家，那么就穿上军装吧，因为你不断会遇到争战，直到你离世的那一天。