编注：研经工具首页电子图书馆的《麦克阿瑟研经指南》由约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）的部分讲道稿整理而成。
补充：《麦克阿瑟新约注释》（又名：生命宝训讲道注释 [以弗所书、提摩太后书、提多书、雅各书、彼得前书、彼得后书、约翰一二三书、犹大书]）已在研经工具上线，《麦克阿瑟注释圣经》预计今年底上线。请访问研经工具，使用更多资源。
上帝为婚姻所设的模式
经文：以弗所书5:21
引 言
1.婚姻与家庭的隐患
我们这世代正在观察婚姻与家庭的终止。导致它们毁灭的因素很多，其中包括道德的败坏、奸淫、私通、同性恋、堕胎、绝育、妇女解放运动、失职，以及性叛逆等。这些因素好像一根扼杀家庭之绳的绳股一般。
有关如何重新建立家庭，意见很多。一些社会学家说，婚姻需要改变。他们说，我们需要“开放式婚姻”或“非婚姻”；婚姻是否按过去的样式继续下去并不重要。人们正在没有任何权威可作依据的情况下摸索，企图在一个支离破碎的社会中，寻找如何建立有意义的关系。
2.婚姻与家庭的保存
现在是基督徒重申上帝的模式的时候了。我们的婚姻和家庭当展示一种得偿所愿的、有意义的与令人满足的生活方式。当世人看基督徒的婚姻与家庭时，这种属上帝的模式应当是显而易见的。不幸的是，世人离婚的问题也成了教会的问题。然而，上帝已经有一套标准，能使婚姻和家庭成为它们应有的样式。
1）优先次序
我们若不保存家庭，社会就会崩溃。家庭是建立社会的基本砖块。没有了家庭，也就没有了一切。在没有沟通和纪律的情况下，向下一代传达有意义的忠告能力也就因此丧失了。每个社会本身成为最终的目标，而声音最大、最响亮的将支配一切。
2）先决条件
你若要能晓得上帝的模式，也就是那能使你的婚姻与家庭生活有意义的模式，在这之前你必须具备一个条件：你必须是个基督徒。以弗所书论述上帝的模式，而这本书是写给信徒的。你若不是个信徒，你就少有希望能使你的婚姻和家庭接近上帝所预期的模式。我不是说非信徒不能拥有具有意义的关系；他们能，但只能到某一个程度。他们绝不会得着完全的满足。由于个人只能在与上帝的关系中找到满足，一个家庭也只能在上帝本身所设计并制定的模式下得着满足。因此，除了认识耶稣基督以外，我们不能期望有一个圆满的家庭，因为上帝是创造人、创设婚姻与家庭的那一位，并且书写了婚姻当如何运作的那本书。
3）能力
要拥有具有意义及圆满的婚姻与家庭生活，其需求就比仅是成为信徒更大。有许多基督徒是认识主而且爱主的，但他们并没按照祂的道德、婚姻或家庭的准则生活。为什么？因为他们没被圣灵充满。拥有圣灵是一回事，而被祂充满又是另一回事。以弗所书5章18节说：“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。”换言之，每个信徒都拥有圣灵，但不一定一直都被圣灵充满或掌管；而当我们不被圣灵掌管时，我们的家庭生活就会彰显这事实。属肉体的信徒在他家中将有不和谐的现象，因为他与上帝之间的关系不和谐。因此成为信徒只是个起点，而被圣灵掌管才能带来结果。我们当今正被淹没在大量的婚姻资料信息里：婚姻研讨会、婚姻讲座、婚姻遭遇、婚姻书籍，以及婚姻辅导员等。遇到婚姻有问题时，人们认为第一件要做的事就是看辅导员、精神病医师或是心理分析家，买一些书籍，参与研讨会，听录音带，或填写图表。我不想把这些事过分的简单化，然而你若不被圣灵充满，你可以做以上那些事情，但它们都无济于事。另一方面，你若被圣灵充满，祂就会管制你所有的关系。辅导书籍和讲座能给你提供实际的线索，帮助你晓得“被圣灵充满”在你与别人的关系上应如何操作，但是基督徒生命的典范就是被圣灵充满与管制。唯有在这种情况之下，我们的家庭才能成为上帝所要的样式。这就是保罗在以弗所书5章18节开始的这段经文所谈论的。
本课内容
一、一个被圣灵充满的关系（21节）
以弗所书5章21节说：“又当存敬畏基督的心，彼此顺服。”当我们真诚的敬畏、畏惧与敬拜上帝，我们就会彼此顺服。顺服在教会中是至关重要的。雅各书4章1节说：“你们中间的争战、斗殴，是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？”教会的斗争是由于人不愿放下他们的权利、他们的意愿；他们要领导团体，要以自己的意见控制支配别人，因此竭力排挤向上。然而，一个被圣灵充满的人不会为着争取高位而斗争；他所争取的是低位。圣经一贯吩咐我们要顺服（林前16:16；彼前2:13，5:5；来13:17）。
1.何谓顺服？
“顺服”一词，希腊文是Ãpotasso（Ãpo，意即“底下”；tasso，意即“排列”、“顺序”、“安排”）；在军事方面，它的意思是“被排列在底下的”。身为基督徒，我们当彼此将自己排列在对方之下，不是在对方之上。在我们基督徒的生活中，当我们彼此交往时，我们的整个心态就是谦卑与顺服。
2.顺服的例子
腓立比书2章4-8节说：“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心。他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”
3.顺服的检验
1）彼此顺服的原则
在我们的彼此关系中，我们应当顺服。这是所有信徒应当遵从的一般原则。从结构和运作的层面来看，必须有权柄同时也必须有顺服；但是从人与人之间的关系来看，则只有彼此的顺服。权柄与顺服的原则在教会、政府与家中都存在着，然而这改变不了我们当彼此顺服的事实。使徒保罗在以弗所书5章22节至6章9节所关注的就是彼此顺服。保罗从21节起，以家庭阐明这概念。
请留意，妻子在以弗所书5章这段经文里首当其冲。我相信22节这经文在许多家中被雕刻在花岗石上：“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫。”男人有个倾向，就是抓住自己的妻子向她喊道：“顺服！”然而，你是否知道22节的“顺服”在原稿中是不存在的呢？它只是从21节的含意而来的。那么，保罗要说的是什么呢？他是在说，每一个人理当彼此顺服，并且他是从家庭方面阐明如何实行这个道理。
（1）借着家庭表明
在22节中，妻子当顺服她们的丈夫；但在25节里，丈夫当顺服他们的妻子。你或许会问：“以什么方式？”25节说：“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”除了为某人而死之外，我不晓得有更大的顺服行动，这就是丈夫应当对待自己妻子的方式。丈夫要顺服他的妻子，这并不意味放弃他的领导职责，而是服在她之下，为她担当重担、分担顾虑、满足她的需求，并且牺牲自己的意愿以便实践她的需求。
在以弗所书6章1-3节中，孩子当听从顺服父母；但在4节中，父母也当顺服（4节“父亲”可以概括译为“父母”）。父母当顺服孩子，意思就是不惹儿女的气；相反的，父母当“照着主的教训和警戒，养育他们。”
我们都要顺服。仆人当顺服他的主人（5-8节），但主人也当顺服仆人，绝不亏待他们（9节）。我们都必须顺服。家庭中的每一种关系都是彼此顺服的例证，我们必须谨记在心。记得，当保罗说“我们要彼此顺服”（21节）时，他是对着整个教会说的。
（2）借着婚姻关系表明
虽然在婚姻的关系中有权柄也有顺服，但这是一种美好的相互关系。哥林多前书7章3节说：“丈夫当用合宜之份待妻子。”丈夫也有顺服的任务，他必须顺从并给妻子提供她所需要的。然而，3节继续说：“妻子待丈夫也要如此。”4节说：“妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。”这是一种相互关系。它不否定领导的责任，但它也认识到彼此的顺服，不论在婚姻或家庭的哪一个层面都是不可或缺的。这是家庭生活的一个基本原则。
2）权柄与顺服的原则
根据加拉太书3章28节，我们在上帝眼里虽然都是平等的，但是在运作方面仍然少不了权柄与顺服。圣经多方面将这道理阐明。
（1）在三一上帝里
在哥林多前书11章3节里，保罗说：“我愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，上帝是基督的头。”你或许会问：“这是否意味上帝是在基督之上？我以为祂们是原为一的。”耶稣说：“人看见了我，就是看见了父”（约14:9），又说：“我与父原为一”（约10:30）。约翰福音1章1节说，道（基督）与上帝是面对面的（希腊文prov ton qeon）。希伯来书1章说，基督被高举，与上帝同等。那么，上帝是基督的头是什么意思呢？上帝是基督的头，不是在本质上，而是在运作方面。在三一上帝里，基督降服自己被视为是必要的。那位说“天上地下所有的权柄都赐给我了”（太28:18）的耶稣，也说“我的食物就是遵行差我来者的旨意”（约4:34）。在本质与性质上，基督与上帝是一样的；但是按上帝的设计，圣子的职务要求祂透过完美的谦卑顺服天父。
（2）在婚姻里
婚姻亦是如此。在上帝面前，丈夫和妻子的本质、属灵的品质与地位是一样的；但是在家中，为着运作的缘故，女人必须在男人的领导下处于顺服的地位。上帝造男人较为强壮，能经受较苦的体力劳动，并且要他负起承担困境冲击的责任。因此，妻子的温柔和体贴，成为丈夫力量的支撑与平衡。重点是，婚姻里有彼此顺服，但这并不否定权柄与顺从的原则。
（3）在政府里
在政府里，我们有权柄也有顺服。有权柄的人并不一定是敬虔的人。你或许会问：“为什么在政府里，那些掌权的人不是属灵的领袖呢？”罗马书13章1节说：“凡掌权的都是上帝所命的。”这是上帝的责任，不是我们的。4节说，上帝把权柄交给警察、军队和政府官员。彼得说，我们当顺服人的一切制度（法律），不论是君王、臣宰，或凡是在我们之上有权柄的人（彼前2:13-18）。为什么？因为上帝知道社会是靠着权柄与顺服维持的。这并不代表有属灵、理智或本质上的不平等；上帝只是在谈论运作。
在诸多的关系中最大的单位就是政府，而根据罗马书13章与彼得前书2章，国家必须以权柄运作。一方面是君王、臣宰、警员、士兵和领袖，另一方面则是那些服从他们领导权的人。为什么？因为他们比其的他人好么？不，乃是不可没有权柄与顺服，否则将没有秩序，一片混乱，而没有社会能在一片混乱中生存。
（4）在家庭里
在诸多的关系中最小的单位就是家庭，它也有相同的原则。你不能在家中没有秩序，一片混乱，没人负责纪律、赚钱、行为的约束或方向的指引。若是这样，它只能带来混乱。不幸的是，这就是当今美国的现象。家庭的瓦解，就是国家瓦解的开始，也就是无政府状态的开始。我们现今在家庭中若无秩序、一片混乱，我们的国家很快就陷入无秩序，一片混乱之中，接着我们将看到美国社会的灭亡。人类无法在权柄与顺服的原则之外运作。这不是谁比较好的问题，而是上帝保存社会的途径。
（5）在教会里
我们在教会里也必须要有权柄与顺服。男人当在教会中讲道，为什么？因为上帝就是那么的设计。在提摩太前书2章11节中，保罗指着教会聚集在一起时，说：“女人要沉静学道，一味地顺服。”圣经里并没容许女人讲道。在12节中，保罗进一步说：“我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。”这就是教会的标准。那么这是否意味女人是低劣的呢？当然不是！旧约及新约都同样展示许多敬虔妇女的例子。女人能以男人永不能做到的方式塑造社会，影响世界。然而，教会中必须有秩序；因此按上帝的设计，男人要作教会的力量、势力与领导。
在提摩太前书2章13-14节中，保罗告诉我们，女人顺服的角色是源自创造时的次序：“因为先造的是亚当，后造的是夏娃，且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。”然而，保罗在15节给予一个完美的平衡：“然而，女人若常存信心、爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。”女人必须在家庭与教会里服从男人的领导，但她并不是处于次等的角色。她能以一个父亲无法做到的方式，生产、护理、疼爱并影响孩子。
所以，家中有平等、相互关系与完美平衡的当儿，仍然有权柄与顺服。我们将在这一段（5:22-6:4）经文中看到，我们都当顺服，但却不因此否定这个事实：上帝也设计了一个极好的权柄与顺服的原则，要在家庭中运作。
二、当今的婚姻以及它们对下一代的影响
我很关注当今的婚姻。每一年，几百万对男女立了婚约，许诺或好或坏，都要彼此相爱。但是，其中许多婚姻最终将以离婚收局。这导致孩童被遗弃的问题更加恶化。已婚妇女堕胎的数目与未婚妇女一样的多。夫妻经常不要孩子。三分之一的夫妻在生育年龄时期就绝育了，为什么？因为孩子有碍于离婚。你若没有孩子，便较能轻易分离。孩子成了障碍。我们有了一代在一片混乱的家庭中成长的孩子。他们很多对自己说：“我最不想要的就是结婚，我不要这残局重演。”他们曾在充满混乱与无法得着满足的家庭中生活，因此根本不想要结婚；但是他们却要满足他们的性欲，因此从一个对象转移到另一个对象，没有任何的承诺。下一代的人或许就不结婚。
就算没离婚，其中许多婚姻中也经常涉及奸淫、不忠、撒谎、欺骗、失去对方的尊重、失去对方的信任、骄傲、自我中心、物质主义、懒散与孤单。我们的国家（美国）一团糟，但可悲的是这些特征也都蔓延到教会中。信徒面临婚姻的问题。答案不在于更多的婚姻辅导、讲座或有关婚姻的书籍，而是在以弗所书5章18节：“乃要被圣灵充满。”当这要求实现时，上帝将生发各种促使婚姻满有意义的美德。人们善于修补症状，但却不善于处理实际问题。我们需要做的，是回头观察上帝的原则。
三、保罗时代的婚姻状况
当保罗开始传讲上帝为婚姻所设的标准时，那时的背景与当今的很相似。
1.犹太人
犹太人曾发展了一套对女人有很低评价的观点。对他们而言，女人就是佣人。实际上，当一个犹太男人早晨起身时，他会祷告说：“上帝啊，感谢你我不是外邦人、奴仆或女人。阿们。”在申命记24章1节中，摩西说若一个丈夫见妻子有什么不洁净的事（注：和合本圣经译为“不合理的事”），他就能把她休了。有些拉比视“不洁净的事”为奸淫，认为那是唯一休妻的理由。但是另一些拉比则认为“不洁净的事”可以指任何事情，从搞砸了晚餐到不比另一个女人漂亮等。基本上，拉比们对休妻有两个立场：（1）唯独奸淫；（2）任何理由。当人有这两个选择的时候，你认为他们接受了哪一个？到了耶稣和保罗的时代，犹太人动不动就把他们的妻子休了。
2.希腊人
希腊人比犹太人更糟。在希腊世界里，离婚是没有法定程序的，因为这是没有必要的。妻子只是打扫家里和生下婚生子女而已。德摩斯梯尼（又译“狄摩西尼”，Demosthenes），雅典的一位演说家和政治家说：“为了享乐我们有情妇；为了日常同居我们有妾；而为了有婚生子女和忠实的家务管家，我们有妻子。”由于希腊男人在婚姻之外寻找享乐，私通和卖淫便非常猖獗。根据历史学家，男同性恋、女同性恋和恋童癖（对儿童的性侵犯）也因此充斥了整个雅典社会。
3.罗马人
罗马人甚至比希腊人更糟。离婚是正常而不是例外的现象。哲罗姆（Jerome），一位古代作家，讲述一个罗马妇人嫁了第23个丈夫，而她是这个丈夫的第21个妻子！婚姻在罗马只不过是合法的卖淫。换言之，当你找到某个你所要的人便可以和她结婚，等到你对她厌倦了，便把她抛弃，另娶新欢。罗马也有猖獗的妇女解放运动。女人不想生孩子，因为这会使她们的样貌受损。她们想做一切男人所做的事，因此有女摔跤手和女击剑员。根据尤维纳利斯（Juvenal），这位第一、第二世纪的罗马讽刺诗人，女人一同与男人打猎，“手拿长矛，袒胸露臂，猎起野猪”。他继续写道：“对于一个带着头盔，弃绝自己的性别，并喜悦于较量体力的女人，你能期望有什么端庄的举止呢？”[1]
当保罗写道：“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。……你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会”（弗5:22、25），那就是当时的婚姻状况。他并没说：“我只想提醒你们已经知道的事。”他是在呼吁他们过一个新的生活标准。他是在告诉他们活出一个他们从未晓得的生活方式。
四、从雅歌看上帝所设立的婚姻
当家中必须有权柄与顺服并存的同时，我们彼此的关系也当浸泡在爱中，好叫权柄与顺服跟彼此相爱与尊重融化在一起。雅歌就展示了这一点。我们将看到一幅正确婚姻关系的美丽图像。
这是领导职分应如何在家中运作的一个美好例子。
1.应有的观点
在2章3-15节中，书拉密女子承认她丈夫为一家之主。她视丈夫为她的守护者（3节）、供应者（4节）、扶持者（5节）、保障（6节）、领导与发起人（10-15节）。这段经文中不含有压制或专横独裁的态度或精神。她渴望丈夫的领导，而他则承担了上帝给他的角色。虽然权柄与顺服并存着，10节却描述一个美丽的相互关系：“我属我的良人，他也恋慕我”（参7:10）。
2.应有的肖像
在5章10-16节里，透过书拉密女子充满爱的眼睛，我们看到了她丈夫的完美肖像。在她眼里，她的丈夫是俊俏的（10节）；皮肤是古铜色的（11节）；有柔和、温柔、朦胧的眼睛（12节）。他双腮润红（13节），嘴唇芳香（13节），双臂古铜色（14节），腹部和双腿的肌肉发达且健壮（14-15节）。她视丈夫为一个威猛、英俊、潇洒的人。在16节，当他开口的时候，他并不粗鲁或无礼。接着在16节末了，她说：“这是我的良人，这是我的朋友。”她不视丈夫为独裁者，而是个亲爱的朋友。当爱浇灌整个关系时，这相互关系与爱的精神便跟权柄与顺服完美的融洽在一起。
3.问题的所在
你或许会说：“倘若我的丈夫或妻子是那样，我们就绝不会有问题了。”但在5章中，我们看到这对夫妇确实出了问题——妻子不愿意顺服丈夫。在1节里，丈夫深夜才回来，妻子已经躺在床上了。丈夫深爱她，敲着门，请妻子让他进去（2节）。然而，她对丈夫的回应基本上却是：“不要来烦我；我在睡觉，我没兴趣”（3节）。但是当她听到丈夫的手在门闩上时，爱便涌上了她的心头，她因自己缺乏顺服而感到难过（4节）。因此她便起身，穿上睡袍，把门打开（5节）。不幸的，太迟了——丈夫已经离开了（6节）。请留意，丈夫因顺从妻子，并没有逼她开门。现在妻子慌张了，跑遍全城去寻找他（6-9节；6:1）。最后，她认定丈夫必在园中（2节），并且在那里找到了他（4节）。当她找到丈夫时，丈夫没说：“你到哪里去了呢？为什么不让我进去？”相反的，他对妻子说了新婚之夜的同一番话（5-7节；参4:1-3）。当他向妻子确保他对她的爱时，他告诉她说，虽然她曾拒绝他，他仍然以新婚之夜那样的爱她。问题解决了，他们在一起欢乐地恢复原有的关系（7章）。
在维护有意义的关系上，圣经有两个要点：（1）我们都必须彼此顺服；（2）在运作上，我们必须有权柄和顺服。当我们学会了这真理的两个层面，我们的家庭就会像上帝所要的那样。
专心解答下列问题
1.导致婚姻与家庭毁灭的因素有哪些？
2.虽然世人在观察基督徒婚姻与家庭时应该看到上帝所设的模式，但为什么事实不是如此？
3.建立人类社会的基本砖块是什么？当这砖块软化时，会发生什么事？
4.一个人若要能使自己的婚姻与家庭跟上帝原有的设计一致，必须有什么条件？请解释。
5.信徒能从何得着能力，拥有富有意义及美满的婚姻与家庭呢？
6.教会为什么会起纷争？被圣灵充满的人所应争取的地位是什么？
7.请指出并解释顺服最完美的例子（腓2:4-8）？
8.虽然社会必须保持权柄与顺服的平衡，但保罗在以弗所书5章21节所指的顺服是属哪一种？
9.丈夫应如何顺服妻子？父母当顺服自己子女的意思是什么？
10.虽然所有信徒在上帝眼里是平等的（加3:28），但在运作上仍然少不了什么？
11.基督既然与天父在本质和性质上是相同的，请解释上帝如何能是基督的头（林前11:3）？
12.权柄与顺服的原则应如何在婚姻里运作？在上帝所设立的基本品质里，配偶各自能提供什么？
13.虽然世上的政权未必是敬虔的，但新约为何吩咐基督徒一般上应当顺服政权呢？
14.社会若没有权柄与顺服的原则运作，它将堕落成什么样子？
15.家庭的崩溃如何与国家的崩溃有关？
16.有哪两件事件证实妇女在教会里顺服的角色（提前2:13-14）？
17.请解释为什么妇女在家庭和教会里并非有一个次等的角色。
18.为何当今的婚姻状况令人有所顾虑？
19.基督徒所面对的婚姻问题，它们的答案是什么？
20.请叙述保罗时代的犹太人、希腊人和罗马人的婚姻状况。
21.书拉密女人在雅歌中如何接待她的丈夫？丈夫如何展示他对她的顺服呢？
思考下列原则
以弗所书5:21、希伯来书13:17和彼得前书2:13吩咐信徒应当向谁顺服？你是否在每一方面都顺服呢？你在哪一方面最不顺服？为什么？你需要采取哪些步骤，叫你能更加顺服呢？请默想腓2:3-8。
有些夫妇选择不要有儿女，以便能够保持独立并且避免养育儿女的责任。他们视儿女为经济上的负担而不是得偿所愿的投资，使他们今生能得着喜乐与个人增长的福分。请阅读诗篇127:3-5。若你有儿女，你如何对待那从上帝而来的“产业”呢（3节上）？你是否承认并接受他们为当珍惜的“赏赐”呢（3节下）？你是否从他们的用处得益呢（4节）？你的儿女如何使你蒙福？你是否曾告诉他们你多么的感谢上帝，因祂把他们赐予你？你要把握每一个机会，让邻舍未得救的孩子与你的家人接触，让他们看到一个委身于圣经原则的家庭所培养的和谐。
[1] Satires 1.22-23, 61-62, 6.246-64
