不要醉酒（三，弗5:18a）

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编注：研经工具首页电子图书馆的《麦克阿瑟研经指南》由约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）的部分讲道稿整理而成。

补充：《麦克阿瑟新约注释》（又名：生命宝训讲道注释 [以弗所书、提摩太后书、提多书、雅各书、彼得前书、彼得后书、约翰一二三书、犹大书]）已在研经工具上线，《麦克阿瑟注释圣经》预计今年底上线。请访问研经工具，使用更多资源。

不要醉酒（三）

经文：以弗所书5:18a

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基督徒的酒单

问题一：今日所喝的酒，与圣经时代的相同吗？

问题二：喝酒是否是必要的？

本课内容

问题三：喝酒是否是最好的选择？

基督徒经常必须作抉择。圣经没直接禁止任何人选择把叶子放在嘴里，然后把它点燃起来，也即抽烟，但这并不因此使抽烟成为信徒最好的选择。基督徒可选择喝咖啡，但因它对人体有副作用，许多基督徒便选择不喝。喝酒也是一样；信徒有喝酒的自由，但这是否是最好的选择呢？

1.隔离

上帝吩咐他的子民以色列与罪恶隔离。对于身负更高领导责任的人，他们有更高的准则。职分越高，犯罪的后果与罪疚就越严重。雅各书3章11节说：“不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。”同样的，耶稣说：“多给谁，就向谁多取”（路12:48）。当你以教会领袖的身份犯罪时，那罪所衍生的后果是深远的。

2.准则

① 对旧约祭司所立更高的准则

上帝为他的子民制定准则，但他选召某些人甚至活这些准则之上。利未记10章9节为祭司立下这准则：“你和你儿子进会幕的时候，清酒，浓酒都不可喝，免得你们死亡。”有些圣经注释者认为这命令只是指祭司进入会幕的时候，其他则相信这是祭司一生必须遵守的命令。不论如何，祭司蒙召事奉上帝且禁戒喝酒。理由是他们的判断可能被笼罩，而上帝要他们有清洁、清晰与纯洁的心。

② 对君王和首领所立更高的准则

箴言31章4-5节说：“君王喝酒不相宜；王子说，浓酒在那里也不相宜。恐怕喝了就忘记律例，颠倒一切困苦人的是非。”像祭司一样，上帝不要他们的判断被笼罩。根据6节，浓酒只给将死亡的人，为了缓和他们的疼痛。普通的酒则是给心情沉重的人。国家的领导人需要有一个更高分别为圣的层面。

③ 对那些许下拿细耳人之愿者所立更高的准则

民数记6章1-5节，耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要离俗归耶和华。他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头。”

a.选择

在以色列会众当中，某些人选择禁酒。任何人都可以选择对拿细耳人的愿所需求的更高准则。

b.分别为圣

“拿细耳人”来自希伯来文nazir，意思是“分别为圣的人”。因此，拿细耳人是一个全心全意献给主的人。

c.特性

一个许下拿细耳人之愿的人，不得剪头发，也不能喝酒。分别为圣的最高层面是全面的禁戒。一个许下拿细耳人之愿的人，踏上一个更高层面的委身，因此与君王、首领和祭司认同。拿细耳人之愿的期限，可以是30、60、90天，甚至是终身。

圣经提到三个终身守拿细耳人之愿的人：撒母耳（撒上1:11-22）、参孙（士13:4-7）和施洗约翰（路1:15）。耶稣说，直到他那个时代为止，凡妇人所生的，没有一个比施洗约翰更伟大（参太11:11）。

d.人数

在以色列中，任何人都可许下拿细耳人之愿。我们不知道以色列中到底有多少拿细耳人，但人数可能很多。上帝说：“我从你们子弟中兴起先知，又从你们少年人中兴起拿细耳人。以色列人哪，不是这样吗？”（摩2:11）。上帝是说，他兴起先知和拿细耳人，为要在百姓当中有更高的生活准则。

e.败坏

虽然上帝兴起男女许下拿细耳人的愿，但是以色列中有许多人开始败坏他们。阿摩司继续说：“你们却给拿细耳人酒喝，嘱咐先知说：‘不要说预言’”（12节）。他们玷污了拿细耳人和先知。百姓诱惑拿细耳人违背上帝。他们不但自己不愿达至最高层面的忠诚，反而要把那些有这样心志的人，拉到他们社会里的最低层面。

f.对照

耶利米把以色列的悖逆和利甲族人的服从对比（参耶35:2-6）。利甲族人说：“我们不喝酒。因为我们先祖利甲的儿子约拿达曾吩咐我们说：‘你们与你们的子孙永不可喝酒’”（6节）。整个家族的人都许愿完全戒酒。他们渴望达到对上帝最高层面的忠诚，因此当上帝把酒碗放在他们面前，他们不肯喝。他们对主的承诺忠贞不渝。

④ 对新约教会领袖所立更高的准则

在新约圣经里，上帝对领导层的要求没有什么改变。彼得说：“惟有你们（信徒）是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德”（彼前2:9）。所有基督徒都蒙召达至最高层面的事奉，并要作出最好的选择。

a.一般的领导者

既然祭司、拿细耳人、君王、士师和以色列的其他首领都应当一直保持清晰的头脑，那么对于教会或基督身体的领导人，主肯定不会有较低的准则。保罗告诉提摩太说，教会的领袖不可“因酒滋事”（希腊文paroinon），其字面意义就是“呆在酒边”（提前3:3）。

教会里的领袖不得被酒试探或诱惑。提摩太前书3章2节的“必须”，是从希腊文的助词dei而来，含有逻辑的必然性，而不是道德方面的义务。若人想要得监督的职分，在逻辑上他不能是一个习惯性喝酒的人。

b.尤其是提摩太

在提摩太前书5章23节，保罗对提摩太说：“因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。”倘若提摩太经常喝酒，保罗很可能不会这么告诉他。保罗的建议只是为着治疗而已。提摩太或许已经借着戒酒，将自己提升到作为耶稣基督教会的一个领袖的较高层面。

圣经为那些渴慕得着属灵领导地位的人制定一个较高的准则。最好的选择也许就是将自己与祭司、君王、首领、拿细耳人和当今的教会领袖并列。每个信徒都应将自己的身体当作活的、圣洁的祭献上，作为对上帝的属灵敬拜（罗12:1-2）。因此，每个人都当考虑作出禁酒这最高与最好的选择。最好的选择或许就是与那些决定将一生献给耶稣基督的人并立。

问题四：喝酒能使人上瘾吗？

1.原则

很多事能成为习惯，而我们所养成的习惯很多是有益的。然而，酒瘾却含有一种产生负面影响的模式。保罗说：“凡事我都可行，但不都有益处”（林前6:12）。他实际上在说：“有很多事情是我可以做的，但它们会使我绊跌或纠缠着我。”这节经文可以恰当地应用在酒瘾的危害上。

2.可能性

保罗也说：“凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制”（林前6:12b）酒精有辖制你的潜能；它容易产生一种无法抵抗的依赖性，分散人的注意力且有干扰身心的功能。基督徒不但要避开罪，也要避开引致罪的潜能。在引致罪这方面的潜能，食物多少与酒相似；倘若你控制不了自己的食量，你有暴食的危险。不同的是，食物是不可缺的，但原则是一样。一个好的操习就是变换你的饮食习惯，有时完全禁食，以确保对你所吃的东西有所掌控，而不是相反。基督徒要被圣灵管制，而不是受那些能导致他犯罪的不敬虔的影响。

.问题五：喝酒是否有潜在的毁灭性？

1. 圣经的证据

① 新约经文

以弗所书5:18——保罗用了一个强烈的字眼以描述醉酒的毁灭性。Asotia可以被译为“过分”或“放纵”，其字面意义是“无法挽救的”。这字是用在一个因过着放荡不羁的生活而病入膏肓的一个人。

路加福音15:13——这里asotia是用在浪子身上，一个过着“任意放荡”的生活的人。

② 旧约经文

箴言0:1——所罗门说：“酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷，凡因酒错误的，就无智慧”（参箴4:17，21:17，23:21，23:29-35）。

创世记9:21——挪亚“喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子”。有醉酒的地方，就有放荡的行为（参创19:30-35）。

申命记21:20——父母若有顽梗悖逆的儿子，摩西指示他们对当地的长老说：“我们这儿子顽梗悖逆，不听从我们的话，是贪食好酒的人。”醉酒通常伴随着贪食和悖逆。

以赛亚书28:7-8——以赛亚说：“祭司和先知因浓酒摇摇晃晃，被酒所困，因浓酒东倒西歪。他们错解默示，谬行审判。因为各席上满了呕吐的污秽，无一处干净。”酒和浓酒导致先知和祭司的败坏。

约珥书1:5，3:3——约珥说：“酒醉的人哪，要清醒哭泣；好酒的人哪，都要为甜酒哀号；因为从你们的口中断绝了……且为我的百姓拈阄，将童子换妓女，卖童女买酒喝。”上帝撤去以色列人喝酒的权利。他们已经陷入了为酒而卖人的光景。

何西阿书7:5——何西阿说：“在我们王宴乐的日子，首领因酒的烈性成病。”以法莲的罪孽与酒有关。

阿摩司书2:8——阿摩司说，以色列人“在各坛旁铺人所当的衣服，卧在其上，又在他们神的庙中喝受罚之人的酒。”他们在醉酒情况中迫害穷乏的人（4:1）。阿摩司为着酒与醉酒所导致的放荡而烦恼。

哈巴谷书2:15-16——哈巴谷警告说：“给人酒喝，又加上毒物使他喝醉，好看见他下体的有祸了！你满受羞辱，不得荣耀。你也喝吧，显出是未受割礼的。耶和华右手的杯必传到你那里，你的荣耀就变为大大地羞辱。”哈巴谷是说，你若使你的邻舍喝醉，上帝要你喝他审判的杯，使你受羞辱。

信徒必须扪心自问，参与任何能导致罪与毁灭的事，是否是智慧之举？

2.统计数字的证据

以下资料是刊载于麦米伦医生（Dr. S.I. McMillen）的著作：None of These Diseases[1]

① 精神方面的破坏

据估计，精神病院的20%患者，都有酒精方面的问题。

② 身体方面的破坏

a.对自己

酗酒能导致肝硬化，进而造成食道静脉扩张。薄弱的静脉壁更容易因吞咽食物而破裂，导致严重甚至致命的出血。

b.对别人

酒精不但对喝酒者本身有潜在的伤害，而且也危害到无辜的生命。在新泽西州的Middlesey县尸检调查发现，在美国的暴力死亡案件中，41.2%是因酒精而致。特拉华（Delaware）州的研究显示，将近50%交通死亡是因酒精造成。在纽约市，国家卫生部与康奈尔（Cornell）大学的联合调查显示，因肇祸而死的司机当中，73%都喝酒。在威彻斯特（Westchester）县，83名因单车事故而死的司机，他们的血液检查显示，其中79%的司机是因酒精的影响。

问题六：我喝酒是否会绊倒其他基督徒？

有人也许会说：“我在基督里是自由的；我不要因某些人或许不能应付喝酒而受他约束。”不过一个能适量地喝酒的信徒，不一定能担保他的榜样，不会导致一个软弱的信徒去尝试喝酒而结果上瘾了。不但如此，一个以往酗酒者成为基督徒之后，经常会把许多污秽和放荡的作为与喝酒联系在一起，因此看到一个弟兄喝酒，大有可能会触犯他的良心。

1.一般的原则

使徒保罗在哥林多前书8章9节中列下一个概括性的原则，可应用在许多不同的情况中。他说：“只是你们要谨慎，恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。”一个信徒或许成熟了，有自由且有能力适量地喝酒，但是对于某些不能应付任何形式喝酒的人，他可能给他们立下了错误的榜样。当我们在基督里的自由开始伤害到别人时，尤其在主里的弟兄，就应立刻停止。在保罗的时代，醉酒通常与异教信仰有关。那些归向了基督而不吃祭偶像之物的信徒（林前8），也同样不愿被看作是喝酒的人。

2.具体的原则

在罗马书14章13-21节，保罗列下一个比较具体的原则，与基督徒如何使用他的自由有关。保罗说，任何人都不要“给弟兄放下绊脚跌人之物……你若因食物（或饮料）叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死，你不可因你的食物（或饮料）叫他败坏，不可叫你的善被人毁谤”（13、15-16节）。

① 被绊倒的弟兄

多数外邦基督徒会把放荡、淫秽、贪食以及各样邪恶与酒醉联系在一起。犹太信徒却通常会说：“喝吧，没什么大不了的。”外邦信徒会感到深受冒犯，这是由于他们以往生活方式的缘故，他们觉得他们没有喝酒的自由，这也就是罗马书14章13-21节所尝试避免的。保罗说，信徒要“追求和睦的事与彼此建立德行的事”（19节）。

② 软弱的弟兄

另有一类型的人，就是那些完全不能应付酒精的人。他们或许看见别的基督徒喝酒，便以为喝酒没问题，结果上了酒瘾。我已经遇见太多酗酒的人了，我决不要无意地制造多一个！我无法控制谁可能会效法我的榜样，因而毁灭了他的生命。

③ 所亲爱的弟兄

保罗说：“你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行……因为上帝的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐”（15、17节）。基督徒应该建立他的弟兄，而不是把他们拆毁。保罗最后说：“不可因食物毁坏上帝的工程。凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。无论是吃肉，是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不作才好”（20-21节）。适量的喝酒是或许是可以的，但若会导致他人跌倒，最好还是不喝。你或许一生得适应他人，但上帝就是借此塑造你，成为他心目中所要你成为的一个人。

问题七：喝酒会破坏我的见证吗？

1.在得救的人当中喝酒

有人认为倘若他们喝酒，就更能向喝酒的人传福音。然而保罗说：“不可叫你的善被人毁谤”（罗14:16）。你可能对喝酒有纯正的动机，但这样的动机也可能对你不利，因它叫你的弟兄跌到。喝酒也许能使我们在某些圈子里较容易被接纳，但我们对弟兄缺乏关怀，将有损于我们所作任何积极的见证。若我们要向未得救的人传福音，同时也成为得救之人得激励的榜样，我们就不会做出任何能叫他们跌倒的事。在我自己的事工里，我不要任何人因我的作为感到困扰或被误导。我经常问自己：“我将要做的事，是否会伤害到别人？”

2.在未得救的人当中喝酒

保罗说：“所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行。不拘是犹太人，是希腊人，是上帝的教会，你们都不要使他跌倒；就好像我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救”（林前10:31-33）。我们不可使信徒或非信徒跌倒。倘若你要向非信徒传福音，就要让他们看到你生命的不同。上帝立下了三个准则：第一，荣耀上帝；第二，不使他人跌倒；第三，设法确保非信徒从你的生活方式中感受到有所不同。