编注：研经工具首页电子图书馆的《麦克阿瑟研经指南》由约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）的部分讲道稿整理而成。
补充：《麦克阿瑟新约注释》（又名：生命宝训讲道注释 [以弗所书、提摩太后书、提多书、雅各书、彼得前书、彼得后书、约翰一二三书、犹大书]）已在研经工具上线，《麦克阿瑟注释圣经》预计今年底上线。请访问研经工具，使用更多资源。
不要醉酒（一）
经文：以弗所书5:18
序 言
以弗所书5章18-20节描述被圣灵充满的生活，这是基督徒行事为人最重要的层面之一。倘若没有神的灵持续不断的掌控，信徒不能按神的标准生活。我们可以把信徒当作一部高性能的汽车来看以弗所书。
1. 引 擎
以弗所书1章1节至3章13节描述信徒在基督里的基业和地位。这有些类似汽车的主要电能来源，即引擎。信徒因着他与基督的关系，已经得着全部的能力了（弗1:19-21）。
2. 点火开关器
保罗在以弗所书3章14-21节所描述的，可以当作是汽车里的点火开关器。一部高性能的引擎若不能被启动，那也是无用的。惟有当你被神的灵掌控时，你方能开始明白活出基督徒生活的意义。随着我们的成长，神会“照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的”（3:20）。神在信徒生命里的大能，让我们能活出一个讨他喜悦的生活。
3. 行车道路图
以弗所书4章1节至6章9节描述我们当行驶的属灵路线。信徒被命令要行在与他所蒙的恩召相称的道路上（4:1）。引到圣灵掌控之生活的道路，与世界的迥然不同：谦卑而不是骄傲；合一而不是争闹；爱心而不是憎恨；光明而不是黑暗；智慧而不是愚昧。
4. 路 障
当信徒驾驶他的汽车时，他会碰到很多路障（6:10-24）。基督徒若活出一个行事与恩召相称的生命，他必然会遇到撒但的许多诡计（6:11）。这争战“并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战”（6:12）。唯一能击败魔鬼的途径，就是穿上神的全副军装并随时多方祷告祈求（12-18节）。
5. 燃 油
1）能 源
在上述的汽车比喻里，唯一缺乏的要素就是开动汽车的燃油。你当为燃油箱填满燃油，而这燃油就是圣灵。保罗说：“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满”（5:18）。有了汽车，但没有开动汽车的燃油，也是无用的。我曾在一本杂志上看到一个赢得一辆汽车的农夫，汽车已经为他送过去了；然而，他既因不晓得汽车的用途是什么，便把马拴在缓冲挡上，然后很得意地骑马而去！许多基督徒也会做同样的事。他们有了一部神制造的汽车，原本是要借着圣灵的燃油开启的，但最终却凭自己的方法去拉动它。在以弗所书5章18节中，神说每一个信徒应当借着圣灵得着精力，而不是靠自己的努力。
2）效 果
从以弗所书5章18节至6章9节，使徒保罗描述圣灵的充满如何影响信徒自己（19-20节）、他与一般人的关系（21节）、与他配偶的关系（22-33节），以及与他孩子（6:14）和同工的关系（6:5-9）。活在圣灵里将影响你所有的每一个关系，因为圣灵是让你的属灵汽车正常运作的燃油。不运用神所供给信徒的那一切浩大无比的资源，是非常愚昧的事。这犹如拥有一辆最昂贵的汽车却从不屑于把燃油倒进去。活出基督徒生活的需求，乃是你必须被圣灵掌控。
本课内容
一、对 比
“不要醉酒。”（18节上）
在学习如何“被圣灵充满”之前，我们必须查考保罗“不要醉酒”的对比。保罗把醉酒与被圣灵充满对比，表面上似很简单，实际上却含有非常深奥的真理。
1. 争 议
在今天的教会里，喝含有酒精的饮料是一大问题。有些基督徒说：“凡基督徒都不应喝酒，因为这是罪。”其他的人说：“喝酒显然并不是罪，因为在圣经里耶稣和其他的人也喝酒。”还有人说：“唯一不该喝酒的时候，是当它会绊倒较软弱的弟兄。”对于喝酒的看法，从一端到另一端，各有不同。
2. 对 比
保罗在以弗所书5章15节说：“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。”他也说：“不要作糊涂人，要明白主的旨意如何”（17节）。在18节里，他给了第三个负面的命令：“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。”在这三节经文中，他只是在叙述相应或平行的思想。最有智慧的人是那遵行神旨意的人；被圣灵充满是运用智慧来判断神的旨意，而醉酒则是在神的旨意之外，是愚昧之举。
1）社会问题
美国有极大的酒精和毒品问题。根据国家酒精滥用与酗酒研究所（NIAAA）的估计，美国有至少1,000万酗酒者，并且至少有330万青年酗酒者（那是美国青年人总数的19%），而这数目在迅速的增长中。不过，喝酒一直被塑造为一种富有魅力的消遣。每当含有酒精的饮料在媒体打广告时，它通常都与出色的人物挂钩，而不是躺在水沟里的烂醉者。
保罗是在说，倘若你在寻找快乐和舒适，就从圣灵那里寻求，不是酒瓶。圣灵应当是你喜乐和兴奋的唯一源头。每一个人都想要快乐，那是无可厚非的，因为神也要每一个人快乐。他不是宇宙间的一位消灭快乐的杀手！
（1）基督徒喜乐的根源
马太福音5:3-12——当耶稣开始讲述他伟大的登山宝训时，他这么说：“……有福（快乐）了……。”
传道书3:4——所罗门说：“笑有时。”
箴言17:22——所罗门说：“喜乐的心，乃是良药。”
约翰福音15:1——耶稣说：“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。”
约翰一书1:4——使徒约翰说：“我们将这些话写给你们，使你们的喜乐充足。”
腓立比书4:4——保罗说：“你们要靠主常常喜乐；我再说，你们要喜乐。”
诗篇5:11；32:11；35:27——大卫好几次说道：“时常欢呼。”
诗篇16:11——大卫也说：“在你面前有满足的喜乐。”
路加福音2:10——耶稣出生的那一天，天使说：“我报给你们大喜的信息。”
（2）世人喜乐的根源
神要人经历真正的喜乐，但他要人从正确的地方找寻。人想要得着真正的快乐，但很多时候他们的处境却让他们如此痛苦，致使他们转向酒精。我记得曾经问一个深受毒瘾控制的青少年说：“毒品真能解答你的问题吗？”他回应说：“不，但至少我不用问，因为我甚至不能记得问题是什么！”这就是世人称为快乐的一种逃避方式。他们正从一个人为的途径寻求快乐和幸福。
有一种受人欢迎的酒精饮料叫“南方舒适”，但使徒保罗在以弗所书5章18节说，真正的保惠师（令人舒适者）是圣灵。彼得前书5章7节说：“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”醉酒从来不是我们这一生忧虑的治疗法；它唯一能做的，就是在一个经已身负罪孽的灵魂里加添问题。
世界尝试说服我们说，酗酒是一种疾病，但实际上问题比这更深，酗酒是罪，它彰显人类的败坏与堕落。正如其他的罪一样，它必需被承认与对付。在圣经里，每一次提及醉酒都有一个悲惨的后果。
① 醉酒摧毁人
a. 亚喝醉了，在赤身露体时有无耻的举止（创9:21）。
b. 罗得喝醉了，他的女儿与他犯了乱伦之罪（创19:30-36）。
c. 拿八喝醉了，神在一个关键时刻夺取了他的性命（撒上25:36-37）。
d. 以拉喝醉的时候被心利杀了（王上16:9-10）。
e. 便哈达和所有诸王喝醉了后，诸王都被杀，唯有便哈达幸免（王上20:16-21）。
f. 伯沙撒王喝醉了，国也从他手中被夺去（但5）。
g. 哥林多人在主的桌上喝醉了，有些人因此死去（林前11:21-34）。
在圣经里，醉酒一直都与道德的败坏、无拘束的生活，以及不顾后果的行为有关联。
② 醉酒使人丧失资格
醉酒使一个男人丧失在教会作领袖的资格。长老或执事应“不好喝酒”（提前3:3、8；多1:7）。
③ 醉酒使人丧失信誉
彼得前书4:2-3——彼得说，我们不应该像从前那样生活：“往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了。”
哥林多前书5:11——保罗说：“如今我写信给你们说：若有称为弟兄是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的，这样的人不可与他相交。”保罗是说，若有人宣称自己是信徒，而又是个酗酒者，你甚至不应该与他相交。你需要做的，是与他分享福音信息。
哥林多前书6:9-10——保罗说：“你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。”
若有人宣称自己认识基督，却仍是个酗酒者，他是自欺的，不能承受神的国。保罗并不是说若你喝醉了，你就自然而然的会失去你的救恩。他说的是，一个习惯性醉酒的人不是属实的信徒。一个属实的信徒有义行的特征，而不是醉酒。只有神知道谁是真正属于他的，但根据他的话语，醉酒的不在他的国度里。
倘若你有醉酒的问题，你最好省察自己到底有信心没有（林后13:5）。你要知道神能救你脱离你犯罪的生命。借着圣灵的充满，你会找到你所寻求的快乐和舒适。你若真心信主，神会改变你的生命。你的罪将得赦免，并有一个崭新的开始。主说：“你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛”（赛1:18）。
2）宗教问题
保罗教导圣灵充满的重点是宗教性的：他是在把异教和基督教作个对比。异教徒相信为了与神明相通，你必须借着喝醉以达到最高层面的交通。这是所谓“神秘宗教”的一部分，是希腊与罗马神秘宗教系统的支流。这与今天所发生的事没多大的差异。从个人、东方神秘宗教，到各种异端，他们都说，你若借着毒品和酒精使神智恍惚，你就会达到一个更高的意识层面。许多人宣称这是一种新的真理，但它其实是源自于从古代的各种异教。在使徒保罗的事工里，以弗所的文化被许多异教的习俗淹没。
（1）希腊的神话
宙斯在希腊神话中是一个伟大的神明。传说中，宙斯取了人的形象，使一个叫赛墨勒的凡女受精，生了一个儿子狄俄尼索斯。赛墨勒决定自己有权利进入宙斯的全面荣耀中见他，并与这神明同在，但她却即刻被焚烧了。宙斯接着从她的腹中夺取了未出生的孩子，把那孩子缝在自己的大腿里。他怀着这孩子直到期满而出生。宙斯命定这婴孩神明要成为地球的统治者。
根据希腊神话，那时已经有次等的的神明叫泰坦的在掌管地球。当他们听到这新统治者狄俄尼索斯时，他们便十分的恼怒。他们把这孩子偷走，吃了他；然而宙斯却救了他的心脏，把它吞了，重新生出了狄俄尼索斯。宙斯用雷劈杀所有的泰坦，把他们烧尽成灰，而从灰中却生出了人类。一种攀登性的宗教便以狄俄尼索斯为核心而产生，借此人类尝试攀登到一个有神明意识的层面，与神明相通。这种宗教充满狂喜、疯狂的音乐与舞蹈、以及性猥亵等，全都借着醉酒引发出来。他们以一种神秘的声音，同声向狄俄尼索斯呼叫说：“来吧，救主！”狄俄尼索斯被称为酒神。
所以当保罗说：“不要醉酒”，他不仅是在对付一个社会问题，而且是一个神学性的问题。他在直接的对付撒但伪造的宗教。撒但借着醉酒的途径捕获人的身心。
（2）罗马的仿制
狄俄尼索斯的罗马名称是巴克斯，他的肖像周围时常有仙女陪伴。著名的“巴甘南良宴席”无非是醉酒的宴席。在古代近东的巴勒贝克城市的庞大废墟中，有一个献给巴克斯（酒神）的殿宇。该殿宇铺盖了许多葡萄树和枝子的雕刻，因为那是他们崇拜的中心。
保罗在对以弗所教会说：“你们的背景是在醉酒的情况中与神明相通。你们若要与真神相交，你们就必须被他的灵充满。你们若要被提升到最高的意识层面，则只需借着圣灵的充满进到神面前”
（3）哥林多人的仿制
哥林多教会也出现同样的问题。他们向来未曾能与异教的宗教体系一刀两断，并与这世界隔绝。他们分门结党、彼此告状、骄傲、自大、无关怀之心；他们追随虚空的哲学道理，沉迷于英雄崇拜。
哥林多信徒对吃偶像之物有顾忌。他们对圣灵的恩赐也有问题，因为异教的习俗把这些恩赐的意义败坏了。这就是为何在了解新约时代的异教世界之前，你无法正确的分析哥林多前书12-14章。基督教在哥林多教会被伪造，因为他们把从前的异教礼仪带进了教会。他们甚至把神给教会最神圣的礼仪之一，圣餐，也败坏了。
哥林多人以往习惯在醉酒中与神明相交，以致他们来到主的餐桌时也醉酒而来。保罗告诉他们说，他们不能同时喝圣餐的杯，就是主的杯，又喝醉酒之杯，就是鬼魔的杯（林前10:21）。他们的圣餐礼仪充满了贪吃和醉酒（林前11:19-22）。他们以他们从前的异教敬拜形式进行敬拜。
保罗把撒但仿造的敬拜与真实的敬拜对比。他不要任何事物阻拦圣灵在以弗所人生命中所要行的事。
3）语 境
从以弗所书5章18-21节的语境，我相信保罗是从宗教的角度处理醉酒之事。他把异教礼仪的歌舞与狂欢，与属实的基督教礼仪对比，包括“用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和的赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神，又当存敬畏基督的心，彼此顺服”（19-21节）。
当保罗说：“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满”，他是在作一个简单的对照。“放荡”的希腊字是asotia，指的是“无法控制的放纵”。被酒精掌控的反面就是被神的灵掌控。
总结
因此，当你醉酒的时候，你并不是一个出色的人物。我目睹了醉酒所带来的许多罪恶的事。我在厄瓜多尔丛林的路上看到印第安人因酒精左摇右摆的，在阿拉伯世界我也看到醉酒，几乎在我所到过的每一个城市里我都看到醉酒。醉酒的诅咒的一部分。
你的生命是被什么掌控着？你从哪寻找快乐、兴奋和舒适呢？是从酒瓶吗？酒精是寻找这些事物的人为方式。倘若你真实渴慕要快乐，你要让自己被神的灵掌控并赋予能力。他才是唯一真正的永恒快乐与舒适的源头。
专心解答下列问题
1. 除了神的灵持续不断的______________之外，信徒不能按神的标准生活。
2. 用以描述以弗所书内容的一个比喻是什么，它包含那些不同的层面？
3. 活出圣灵掌控的基督徒生活的一个路障是什么？
4. 活出圣灵充满的生活会有什么果效？
5. 在今日教会中，喝含有酒精的饮料是个大问题：是或非？
6. 保罗如何理论醉酒是与真智慧的反面（弗5:15,17）？
7. 媒体如何描绘饮酒？它如何影响我们今日的社会？
8. 圣灵应当是你_________与__________的唯一资源。引用经文以支持你的答案。
9. 酗酒只是一种疾病：是或非？
10. 圣经如何描绘醉酒？引用经文以支持你的答案。
11. 保罗对圣灵充满的教训，重点是什么？
12. 保罗命令以弗所人要被圣灵充满，其历史背景是什么？
13. 哥林多教会出现什么问题，是与他们从前的异教礼仪有关的？
14. 真正的基督徒礼仪包含些什么？
15. 被酒精掌控的反面是什么？
思考下列原则
1. 你是否被酒精掌控？你是否渴慕酒精或毒品，过于读神的话、团契或作见证呢？若是，你要察验自己是否真是一个基督徒。查考以下经文，倘若它们是你生命的特征，你要向神认罪，并求他在基督里赐给你新的生命：哥林多前书6:9-11，加拉太书5:19-21，启示录21:8.
2. 确定一个人是否是靠圣灵行事的一个方法，就是评估他用多少时间在阅读和查考神的话语上。你用多少时间在神的话语上？每日，或不常，或没有呢？在圣经里，被圣灵充满和被神的话充满是同意义的。研读以下有关神的灵和神的话的平行经文，以便确定你的生命是否被神的灵掌控：
|
神的灵 |
神的话 |
|
弗5:18 |
西1:9-12 |
|
约3:5-7 |
彼前1:22-25 |
|
多3:5-6 |
弗5:25-37 |
|
林前3:16 |
西3:16 |
|
彼前1:2 |
约17:17 |
|
罗8:2 |
约8:31-36 |
|
林后3:5-6 |
提后3:14-17 |
|
约一4:4 |
约一2:14 |
|
罗15:13 |
罗15:4 |
|
罗8:27 |
来4:12 |
