我们在基督里的资源（一，弗1:15-23）

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编注：研经工具首页电子图书馆的《麦克阿瑟研经指南》由约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）的部分讲道稿整理而成。

补充：《麦克阿瑟新约注释》（又名：生命宝训讲道注释 [以弗所书、提摩太后书、提多书、雅各书、彼得前书、彼得后书、约翰一二三书、犹大书]）已在研经工具上线，《麦克阿瑟注释圣经》预计今年底上线。请访问研经工具，使用更多资源。

我们在基督里的资源（一）

经文：以弗所书1:15-23

引言

以弗所书1章15-23节是使徒保罗回应3-14节的神学论述之祷告。在3-14节那里，保罗告诉信徒他们在耶稣基督里所拥有的；他谈到信徒的拣选、救赎与基业。

1.了解上帝真理的能力

3-14节的真理是超乎人的心智所能全然掌握的，我们无法彻底的了解上帝的真理。哥林多前书第2章告诉我们为什么；9节说：“上帝为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”不论是外在还是内在的，人无法了解上帝的真理。在10-11节中，保罗指明人唯一能明白上帝真理的途径：“只有上帝借着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是上帝深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了上帝的灵，也没有人知道上帝的事。”我们必须依靠圣灵明白上帝深奥的事。这是我们能理解以弗所书1章3-14节的唯一途径，因为那里包含一些我们无法参透的深奥真理。

2.为了解上帝真理的祷告

保罗概述了信徒在基督里所拥有的之后，便为众信徒祷告，叫他们能明白那些真理。在以弗所书第1章，保罗以描述我们在基督里的地位开始，接着为此祷告，叫我们能明白这真理。在第2章，他阐明我们在基督里的地位；接着在第3章，他又为我们祈求，叫我们能明白他所说的一切。跟着在第4章，保罗告诉我们如何对自己的地位作出回应，重点就是你无法活出你自己所不了解的，也就是你不能按你所不明白的原则运作。令人惋惜的是，当今许多基督徒感到沮丧，因为他们在尝试活出一个不曾给予明确定规的生活。

保罗知道他不能单将信息传达给人，因此他向上帝祈求，叫他们能看到真理的实在。这也就是为什么使徒们说：“我们要专心以祈祷传道为事”（徒6:4）。为什么？因为传道的事工必须由上帝的灵赋予活力，因此上帝的仆人为着上帝子民的缘故祷告祈求，以便得着这活力。这种祷告的重点不在为着人的病痛，而是求上帝“将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他，并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望”（弗1:17-18）。单是教导是不够的，上帝的仆人必须祷告祈求，叫他们的教导在人的心中有上帝的灵所赋予的活力。

3.以了解上帝的真理为重

1）晓得我们的地位

1）界定范畴

①在世俗的生活中

认识你的身份或地位是重要的。员工被聘任职时，通常会收到一份职务说明书。不论你是行政人员或是工厂员工，你仍须要知道你的职责所在。运动竞技也是如此。身为前运动员，我还记得每一个教练都再三强调我必须知道自己的位置，才能适当地配合竞赛。在大学期间，我的足球队有一位也许是最好的选手，但因他不能在自己的位置上配合竞赛而被淘汰。

②在属灵的生活中

不论我们被委派什么任务，在我们还未被吩咐去执行该任务之前，它的范畴经已定下。范畴既已定下，你就得先了解它，然后才能执行你的任务。基督徒的生活也是如此：除非人了解任务的解说与范畴，否则他们无法按所要求的方式而行。可惜的是，在许多教会里，牧师只告诉会众要做什么，却从不给他们讲解明白为什么要这么做。

a.不正确的动机

牧师当劝导人活出基督徒的生活，行正当的事，并献身予上帝。可惜的是，他们经常透过不正确的途径这么做，诸如给人打气的谈话、使人感到内疚、恐吓人，或施加同辈的压力等。这些策略的每一样，都偏离了真正活出基督徒生活的动机。

b.内在的动机

你要明白自己在基督里是怎样的一个人，你只须知道你的地位。这是你活出基督徒生活的基础。你若只是自我挑战要活出基督徒的生活来，并强迫自己按照这目标进行，你就绝不会明白你在基督里的地位是什么。

保罗祷告，叫信徒能明白他们借着基督与永恒的上帝合而为一，并且天上各样属灵的福气都是他们的。接着，他祈求他们能按这理解行事为人。基督徒必须晓得有关他们地位的真理，好叫他们能明白如何行事为人。他们若不知道自己的身份，就不会晓得为什么要按照某种方式而行。

2）鉴定范畴

在研读圣经时，对于“地位”与“实践”，我们必须给予分辨。你若不清楚哪些经文是地位上的，哪些是实践性性的，你就无法正确的解释圣经。例如在哥林多前书3章17节中，保罗告诉哥林多人他们是圣洁的；然而，他也对他们说：“（让我们）洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽”（林后7:1）。表面上，你或许以为哥林多信徒有时候是圣洁的，其余时间是污秽的。实际上，因着在基督里，他们在上帝面前的地位是圣洁的；然而，在实践方面他们却不是。在地位上，一个信徒在基督里是完全圣洁、正直的；这是个永恒不变的事实。但是在实践上，他却被他的不圣洁与不义的行为压垮下去。基督徒生活的目标，就是叫我们的“实践”与“地位”相称。

2）保持我们的视野

基督徒的成长与你在基督里的地位无关。当你得救后被安放在基督里，他的义便归于你了。你一切的罪都得了赦免，你领受了永生，你是完全的。这是你在上帝面前的地位。你的成长是借着实践，而不是地位。

1）一个成问题的概念

许多基督徒认为他们的成长与成熟使上帝更喜爱他们，这犹如父母对孩子说，你若不听话，我们就不爱你；你若听话，我们就会更爱你。不过，上帝并不是这样的。不论你做什么或不做什么，你在上帝面前的地位不受影响。你无法做任何事使他更喜爱你或更讨厌你，因为他在基督里已全然的爱你。

2）地位上的完全

以弗所书1章6节告诉我们：我们“是他在爱子里所赐给我们的（英译：被接纳的）。”由于我们与基督合而为一，我们已经拥有上帝的恩宠与恩典。上帝看我们如同他看耶稣基督一样。在地位上，你的身份是完全的。

歌罗西书2:10——“你们在他里面也得了丰盛（英译：完全）。”

希伯来书10:14——“因为他（基督）一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”

彼得后书1:3-7——“上帝的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此，他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有份。正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。”

你是否是个属灵的蝌蚪？

你在基督里已经是怎样的一个人，你就要活出来成为那样的人，这就是活出基督徒生命的过程。请思想蝌蚪与孩子成长过程的不同。蝌蚪生出来时，是一个带尾巴的无状体；过了一段日子，它开始长出四肢，最终成为青蛙或蟾蜍的样式。可是当婴孩出生时，他身体的各部分经已齐全，它们只需要成长。基督徒也是如此。当你得重生进入上帝的家，你不是个属灵的蝌蚪，你已是完全的了。基督徒的各部分你都具备齐全，你只需生长成熟。

所罗门的这句话是对的：“我知道上帝一切所作的，都必永存，无所增添，无所减少”（传3:14）。当上帝拯救一个人时，这拯救的工作是彻底且完全的。那个人在上帝面前是完全的；他余下的一生，只是成长，好叫他的行事为人与他的地位相称。基督徒成熟的过程，有如婴儿学习使用出生时所具备的各部分。

我们应当感谢上帝，而不是向他寻求更多的恩宠或使自己更配得进天堂，因为他已经使我们“能与众圣徒在光明中同得基业”（西1:12）。我们已经配得进天堂了。我们不能再做任何事，使上帝比现在更喜爱我们。

当我们明白以弗所书1章3-14节所说我们在基督里所有的，这认识当改变我们的生活方式。我们无法劝导人过正直的生活，除非他们明白自己是谁。这就是为什么保罗在以弗所书1章15-23节里为这事祷告。不断的劝导人却不给人明白基本的神学道理，这样的劝导使人有愧疚感，更不会激励他们。一个成熟的基督徒了解自己的特权、资产和资源，因此他能过着与他的身份一致的生活。

神学：我们实践的基础

在以弗所书4章1节中，保罗说：“我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”在以弗所书的前三章里保罗专注于上帝的呼召，后三章则澄清信徒当如何生活。同样的，在罗马书里他用了11篇章专讲神学道理，然后才告诉信徒该如何生活。加拉太书有四章是关乎神学，两章是实践。歌罗西书1章1节至2章5节是神学，其余的是实践。我们必须以我们的地位，作为实践的基础。

本课内容

一、感恩（弗1:15-16）

“因此，我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，就为你们不住地感谢上帝，祷告的时候，常提到你们。”（弗1:15-16）

“因此”把我们带回保罗之前所说过的话（弗1:3-14）。保罗的祷告，是基于信徒在基督里那极大的基业。

1. 他感恩的来源

保罗如何听闻到有关以弗所教会的信心与爱心呢？这时离开他上次在以弗所传道时约已四年了。他如今在监狱里（弗3:1，4:1，6:20），这也许是他第一次在罗马受监禁；但是在囚禁期间他享受了一些自由，例如人能探访他（徒28:30）。无疑的，一些基督徒给他报告小亚细亚众教会的情况。那时候，海航是普遍的。

2. 他感恩的事项

关于以弗所教会，保罗听闻到两件事：他们“信从主耶稣，亲爱众圣徒”。“信”与“爱”是真基督徒的基本指标。一个信徒在基督里的信心，是凭他对众圣徒之爱证实的。约翰一书2章9-11节说，你若宣称有得救的信心，却恨你的弟兄，你就是说谎的。耶稣说：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了”（约13:35）。爱心就是对他人自我牺牲的服侍。属实的信心必会生发爱心。

1）在主耶稣里的信心

救恩是由信心开始，相信耶稣是主，圣经对此事有清楚的教导。有些人宣称你能先接受耶稣为“救主”，较后才接受他为“主”，可是圣经并没那么教导。耶稣必须被承认并接受为“主”，因为他就是“主”。

腓立比书2:10-11——“叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝。”

罗马书10:9——“你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得救。”

保罗知道以弗所人的信心是属实的，因为他们将他们的信心安放在主耶稣里。他们没有先接受耶稣为“救主”，较后才接受他为“主”。人若实实在在要接受耶稣，就必须接受他为“主”，因为原本就是“主”。

2）对众圣徒的爱心

请留意，以弗所人的爱心是一视同仁的。一位属实的基督徒对所爱的对象不会挑三拣四；凡是进入他生活中的人，他就爱他们。

有时候我们听到基督徒说：“我在主里爱他”；这似乎意味着他对那人没有个人的情感，或对那人的需要没有什么承诺。只因为那人是个信徒，他就向那人延伸了属灵化的爱，因为他觉得他必须这么做。然而，这不是基督的爱。在主里爱一个人，乃是像耶稣一样的去爱他——真诚的、舍己的爱。世人挑三拣四，基督徒则当“亲爱众圣徒”（弗1:15；加以强调）。我们必须一视同仁！

腓立比书2:2——保罗说：“你们就要意念相同，爱心相同……使我的喜乐可以满足。”我们应当对众人有同样的爱心。

约翰一书3:17-18——“凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱上帝的心怎能存在他里面呢？小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”

我们可以尽管学习所有神学道理，但若无爱心，你只成了“鸣的锣、响的钹一般”（林前13:1）。真实的救恩是从一个信徒的头脑和心传达到其他的信徒身上，并且奉基督的名传达到不信的世界中。

信心与爱心的平衡

以弗所教会有一个好的开始，但是复活的主多年后必须对他们这么说：“然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了”（启2:4）。不久之后，以弗所教会便消失匿迹了。信心与爱心之间，当保持平衡。

*修道士与隐士对基督的忠诚导致他们与世隔绝。为着冥思苦想他们的信心，他们独自隐居，但这般毫无爱心的信心却难以感动任何人。

*西班牙异端裁判所（The Spanish Inquisition）忠于一种信心，导致他们迫害凡是与他们有不同信心的人。这是无爱心的信心。

*耶稣时代的法利赛人对上帝有一种忠诚，导致他们憎恨别人，但这是无爱心的信心。

今日，教会里有许多所谓基督徒的，对其他基督徒怀恨在心，苦毒和怨恨。这显明无爱心的信心，一种或许不是属实、得救的信心。

属实信心的标志乃是对众圣徒的爱。你若不爱基督所爱的人，你无法爱基督并信靠他。约翰一书5章1节说：“凡信耶稣是基督的，都是从上帝而生，凡爱生他之上帝的，也必爱从上帝生的。”

二、祈求（弗1:17-23）

1.保罗所祈求的灵（1:17）

“（我）求我们主耶稣基督的上帝，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。”（1:17）

1）信徒不必要的寻索

（1）例子

沃伦·威尔斯比（Warren W. Wiersbe）在他对以弗所书的注解中，述说有关已故的新闻出版商威廉·伦道夫·赫斯特（William Randolph Hearst）的一则有趣的故事[1]。赫斯特是以投资巨资收藏著名艺术品为众所周知。他将所收集的艺术品贮藏在各处仓库里。有一天他看到对一件价值不菲的艺术品的介绍，便决定要将它购买得手，于是差派他的代理商去寻找这件艺术品。过了许久，代理商回来汇报说他找到了那艺术品。当赫斯特询问艺术品的所在时，代理商回答说它一直是在赫斯特的其中一个仓库里，是他多年前已经买下的那件艺术品！这是一个相当恰当的例子，说明一个人疯狂地寻找他已经有了的东西。

（2）辨认

在以弗所书1章17节中，保罗祈求主免去基督徒为他们已经拥有的东西疯狂地寻索。他求上帝赐予他们“赐人智慧和启示的灵”，使他们真知道他，晓得并使用他们所拥有的一切。

一般信徒浪费时间向上帝祈求他已赐下的东西。我们向上帝祈求力量，但圣经已说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作”（腓4:13）。我们祈求爱心，但圣经说：“上帝的爱浇灌在我们心里”（罗5:5）。我们祈求恩典，但上帝已说：“我的恩典够你用的”（林后12:9）。我们也祈求平安，但圣经说：“上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念”（腓4:7）。我们必须晓得我们在基督里所拥有的，并以智慧应用它们。

我们的头脑无法想象我们在基督里的地位的丰富。唯有圣灵能参透上帝深奥的事，并向我们显明。

2）信徒必须有的态度

（1）态度的来源

保罗知道我们无法凭自己了解上帝的真理，于是他求告“我们主耶稣基督的上帝，荣耀的父”（弗1:17）。这是上帝的称号，在本质上将天父与圣子联系在一起。一切荣耀所归属的那一位，在本质上与主耶稣基督是相同的。

（2）态度的意义

保罗向上帝祷告，叫他能“将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他”。“灵”在希腊文的句法中是没有冠词的，所以保罗是在向上帝祈求，叫他赐予我们智慧与启示的“灵”。

①错误的解释

有些人相信保罗是在求上帝将圣灵赐予信徒。可是我们不必再向上帝祈求圣灵，因为他已经把圣灵赐给我们了（林前12:13）。哥林多前书6章19节说，我们的身子就是圣灵的殿，而罗马书8章9节说，凡信徒都有圣灵。另有人说保罗指的是人的灵，但我们的一生都有了灵与魂。

②正确的解释

“灵”的希腊文pneuma，就是英文充气（pneumatic）与肺炎（pneumonia）的由来。Pneuma可以被译为“风”、“气息”、“空气”或“灵”，然而它也可以指管制一个人的灵魂的气质或态度。例如，耶稣在登山宝训中说：“虚心的人有福了”（太5:3）；他指的不是圣灵，或人的灵，而是谦卑的态度。当我们看到某人忧伤时，我们或许可以说他有一个忧伤的灵（sad spirit）；当我们看到某人致力于某项体育运动时，我们说他充满朝气（spirited）；又或者我们看到开心的人，我们说他兴高彩烈（high spirits）——这些都是心态的例子。我相信这就是保罗在以弗所书1章17节所指的。他要上帝赐予信徒对基督有一种智慧与启示的心态，使他们真知道他。