编注：研经工具首页电子图书馆的《麦克阿瑟研经指南》由约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）的部分讲道稿整理而成。
补充：《麦克阿瑟新约注释》（又名：生命宝训讲道注释 [以弗所书、提摩太后书、提多书、雅各书、彼得前书、彼得后书、约翰一二三书、犹大书]）已在研经工具上线，《麦克阿瑟注释圣经》预计今年底上线。请访问研经工具，使用更多资源。
上帝的应许必定兑现
经文：以弗所书1:11-14
引 言
这些年来我曾经和年老与年少的人有许多的交谈，他们都以一种无以实现抱负的预感面对他们的生活。他们怀疑生命是否真的有美好且令人振奋的潜能。以弗所书1章11-14节就是针对这问题。对于那些在基督里的人，因着上帝的应许，生命是可以有意义而且是充实的。
1.上帝应许的诚信可靠
每当有人作出承诺时，我们经常很难轻易相信。我们都遇见过不守承诺的人，我们自己也曾不守承诺。我们的社会充满承诺，尽管是不兑现的承诺。政府作出承诺却不守诺言；广告商作出承诺却不守诺言；传道人作出承诺却不守诺言。丈夫、妻子、兄弟、姐妹、母亲、父亲、亲戚、朋友和敌人作出承诺却都不守诺言。
然而，有一位作出承诺但却从不失信的，那就是上帝。
彼得后书3:9——“主所应许的尚未成就……其实不是耽延。”
提多书1:2——“那无谎言的上帝。”
希伯来书10:23——“那应许我们的是信实的。”
罗马书4:21——“上帝所应许的必能作成。”
2.对上帝应许的鉴定
1）我们得基业的双重意义
以弗所书1章11节以这句话开始：“我们也在他里面得了基业”。“得”是一个过去式的希腊动词。它可以有两种翻译，因此也可以有两个不同的意思。
（1）我们是基督的基业
“得”这被动词可以被译为：“我们也在他里面成了基业。”换言之，我们是基督的基业，他继承了我们。即使保罗用这字的原意并非如此，这句话仍然属实。
①是天父所赐的
耶稣说：“凡父所赐给我的人，必到我这里来。”（约6:37）。我们是天父赐给圣子的礼物，因此我们成了圣子的基业。玛拉基书3章17节说：“万军之耶和华说：‘在我所定的日子，他们必属我。’”
因圣子的忠诚，上帝将教会赐予他作赏赐。因着耶稣的受死与复活，“上帝将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝”（腓2:9-10）。因着耶稣在十字架的工作，上帝不但使耶稣升高，也给了他胜利品——我们。你若不晓得你的自我价值，请记得：在上帝眼中你是足够重要的，以致他将你赐予耶稣作基业。你是天父赐予圣子的“爱的礼物”。
②是基督买赎的
基督在十字架上买赎了我们。
哥林多前书6:19-20——保罗对哥林多教会说：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从上帝而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。”
使徒行传20:28——保罗对以弗所众长老说：“他用自己血所买来的（上帝的教会）。”
（2）基督是我们的基业
以弗所书1章11节的另一种翻译是：“我们也在他里面得了基业。”因此，“得”这被动词也可意味我们领受了基督为基业。在某种意义上说，我们是他的基业；在另一种意义上说，他是我们的基业。不论哪个翻译是以弗所书1章11节的恰当注释，我们知道两者都是正确的，因为保罗在哥林多前书3章21-23节说：“万有全是你们的，或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的，并且你们是属基督的。”首先，他说万有都是我们的，接着他说我们是属基督的。我们继承一切，而基督继承我们。
人是否在你身上少见到你，而多见到基督？
哥林多前书6章17节说：“与主联合的，便是与主成为一灵。”当你成为基督徒后，你与耶稣基督成为一体。从某种意义上说，你失去了你自己的身份，因为基督徒的身份就是基督。保罗在腓立比书1章21节说：“我活着就是基督。”那就是他的身份。
身为基督徒，我们在世上应该是基督活着的榜样。我们当像他一样的爱人，像他一样的帮助人，像他一样的关怀人，并像他一样的与人分享。上帝将我们放在这世界里，不是要我们占他人的便宜，而是服侍他们。因此，当一个属实的基督徒活出他应有的样式，世界将看到基督在他生命中的真实性。
按以弗所书第1章的上下文，我相信保罗是在强调基督是我们的基业，因为他正在谈论上帝所赐予我们的事物（3-10节）。
2.有关我们得基业的描述
彼得前书1章4节说，因你在基督里得了重生，你就有了“不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你存留在天上的基业”。当你成为基督徒时，你已享有了其中的一部分，虽然这基业将来才得以完全兑现。
我们所继承的是无限的基业。彼得后书1章4节说，我们已得了“又宝贵又极大的应许”。哥林多后书1章20节说：“上帝的应许不论有多少，在基督都是是的。所以借着他也都是实在的。”上帝的一切应许，都是为着那些属基督的。
不论你寻求的是什么，你可以肯定那是上帝已经应许给你的。上帝已应许信徒有平安、爱、恩惠、智慧、永生、喜乐、胜利、引导、一切需要的供应、能力、知识、怜悯、赦免、正直、圣灵的恩赐、与三一神的相交、话语的教导、真理、属灵的识别能力，以及永恒的财富等等：这只是一些例子罢了。当我们成为基督徒时，我们便与耶稣基督合而为一，因此天父赐给圣子的一切，我们也都领受了。保罗说，我们“就是上帝的后嗣，和基督同作后嗣”（罗8:17）。
回 顾
在以弗所书1章13-14节中，为着上帝在耶稣基督里所赐下的美好应许，保罗赞美上帝。
一、各样属灵的福气（1:3）
二、在永恒里形成的身体（1:4-14）
1.过去——拣选（1:4-6a）
2.现在——救赎（1:6b-10）
本课内容
3. 将来——基业
我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的，叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到上帝之民被赎，使他的荣耀得着称赞。（1:11-14）
我要你注意（11-14）这段经文中的三件事：我们得基业的根基、我们得基业的保障和我们得基业的目的。
1）我们得基业的根基（1:11-13a）
（1）我们与基督联合的事实
“我们也在他（基督）里面得了基业。”（1:11a）
我们得基业的根基是基督。在基督之外，我们无法领受上帝所要赐予的任何事物。使徒行传4章12节说：“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”我们得基业，是因我们与基督合而为一。实际上，以弗所书1章3节说，我们蒙福，是由于我们在基督里。
与基督联合的概念，可从罗马书6章3-5节清楚看到。保罗说：“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。”当你成为基督徒时，在时间上你犹如倒回去被钉在基督的十字架上，与他一同埋葬，并与他一同复活。现今你永远与基督合而为一。当你与基督同死时，你的罪债便已偿还；当你与他同复活时，你得以活出一个新的生命。如今你既与基督合而为一，你便领受上帝所曾赐予他爱子的一切基业。
最后，最奇妙的是有一天，当耶稣再来时，我们就会像他（约壹3:2）。罗马书8章29节说，上帝预定我们“效法他儿子的模样”。上帝不是爱我们到一个程度，只把我们带进他的家中；他是这么的爱我们，以致叫我们像他的爱子一样。
（2）我们与基督联合的缘由
①从上帝的角度来看（1:11b-12a）
a.预定
“照着他旨意所预定的。”（11节下）
上帝预定我们在基督里得基业。以弗所书1章4节说：“上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们。”这概念令我难以置信。我绝不会了解上帝为什么会拣选像我这么一个不成材的、毫无是处的罪人。然而他却按他自己的旨意，预定了我们每一个人。希腊文“预定”(proorizo），就是“规划界限”的意思。上帝规划了每一个信徒的救恩。
b.能力
“这原是那位随己意行作万事的。”（11节中）
希腊文的“作”（energeo），就是英文“精力”（energy）的来源。不论上帝计划什么，他就“作”出来。他“创造”了这世界，是因他要这么做，没有别的原因。他所想的一切，他都“作”了，成为现实，因为他是全能的。
上帝既然在他的恩典中拣选了我们成为他永恒计划的一部分，他就必定成就这事。保罗叫我们要“深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子”（腓1:6）。上帝所开始的，他必完成。
请留意以弗所书1章19-20节对energeo这字的使用：“并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所运行（energeo）的大能大力，使他从死里复活。”上帝的能力何等浩大，他叫基督从死里复活。
上帝所计划的，他必定完成，这就是保罗在罗马书8章22-34节中的一系列修辞问句背后的思想：谁能使我们与基督的爱隔绝呢？谁能控告上帝所拣选的人呢？谁能定他们的罪呢？答案：无人。当上帝计划进行一件事时，那是无可撤销的。我们的指望是坚定的！
c.卓越性
“叫他的荣耀……可以得着称赞。”（12节上）
这里，我们是从上帝的观点来看救恩。救恩确保上帝得着他应得的荣耀。不明白上帝为何要得称赞和荣耀的人，也就不明白他应得称赞和荣耀的纯正与圣洁的权利。身为罪人，我们为着错误的原由寻求荣耀。当他人寻求荣耀时，我们就认为他们的动机是错误的。然而，我们不应该把人的动机投映在上帝身上。他要得荣耀，只为着这正当的理由：他完全配得荣耀。
在探讨“预定”这课题时，我们单是一直在看上帝的这一面。那么人的那一面呢？
②从人的角度来看
“从我们这首先在基督里有盼望的人……你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督。”（1:12下-13上）
从人的角度来看我们神圣的基业，乃是我们必须将盼望放在耶稣基督身上，我们必须相信他。从上帝的角度而言，我们已经被预定了；从我们的角度来看，我们有了信靠基督的信心。
a.一个悬而未决的问题
上帝的预定与个人的信心怎能同时共存呢？我不晓得。在整本圣经里，上帝的主权与人的意志两者之间的矛盾一直存在着，而这矛盾是我们无法完全协调的。然而，毫无保留地接受圣经所启示的这两个真理是我们的责任。我们知道在上帝的心目中，这两个真理是完美地协调的；这就应当使我们满足了。
有人这么形容救恩属天与属人的两方面：当你仰望天堂时，你看到一个指标说明：“凡愿意的都可以来。”然而一旦你进入天堂，过了指标之后，它的反面写着：“创立世界以前，在基督里被拣选的。”你不必尝试去解决这两个看来似不可能协调的事实，你只要为它们感谢并赞美上帝。你的责任是以信心回应，心里明白在上帝的心目中它们是协调的。
b.最终的回应
虽然信徒是预定得赎的，但他仍必须对福音作出回应。这也就是为什么13节说，你们“既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督”，你们的盼望就在基督里。我们当以信心回应，信靠基督。
罗马书10章17节说：“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”信心是从听上帝的道而来的；信心是我们对上帝的拣选的回应。当我们相信时，我们证实了上帝的拣选。相信是我们的责任。我们不需表演属灵的“健身操”或仪式以便得救。罗马书10章10节说：“人心里相信，就可以称义。”使徒约翰说：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女”（约1:12）。上帝最憎恶的，莫过于一个教导人能赚取进入天堂之路的宗教系统。
基督徒“膺品”所导致的混乱
今日许多人自认是“重生得救”的基督徒，但却习惯性地彰显非信徒的特征，结果使世人对基督教的事实与真相感到混淆，其中一点就是那些自称是基督徒的人，却相信他们能凭善行进天堂。一个真基督徒不是在进行赚取得以进入天堂之路的尝试，因他知道他不能这么做。保罗说：“凡有血气的，没有一个因行律法，能在上帝面前称义”（罗3:20）。往天堂的道路只有一个，就是借着信靠基督。真基督徒只靠相信基督得救恩，他的善行是他信心操作的表现（弗2:8-10）。
2）我们得基业的保障（1:13b-14a）
“（你们）受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到上帝之民被赎。”（1:13b-14a）
我们怎么知道基督是我们的基业？一旦我们整个人投入基督教之后，我们怎知不是死路一条？答案是：圣灵！上帝已经给予我们一个保障，因为他知道我们必须对我们的救恩有把握。
今天我们还没完全得赎。在灵里我们得赎了，但我们仍等待身体的得赎（罗8:23）。我们还没得着完整的基业，因为我们还未在天堂里。然而我们知道这一切将发生，因为我们“受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据”（弗1:13-14）。圣灵是我们的保障，担保“上帝之民被赎”必然实现。
当我们成为基督徒时，上帝将圣灵赐予我们每一个人。罗马书8章9节说：“人若没有基督的灵，就不是属基督的。”保罗说：“你们的身子就是圣灵的殿”（林前6:19）。当你成为基督徒，上帝就内住在你的生命里，因此你就有一个新的生命。上帝的灵住在你里面，不但要为着事工的缘故装备你，也要担保你得基业。罗马书8章14节说：“凡被上帝的灵引导的，都是上帝的儿子。”16节说：“圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女。”
（1）印 记
“（你们）受了所应许的圣灵为印记。”（13c）
何谓受了印记？在保罗时代，公文是以蜡密封的，并且以君王或另一个官员的图章戒指盖在热腊上面。这印记代表该文件是官方文件。
上帝的灵是我们的印记。让我们来看圣灵的印记所表征的四件事。
① 安稳的标志
但以理书6章6-7节记述一个禁令：30天之内人不得向上帝祈祷。可是但以理仍然向上帝祷告，而且被君王的下属发现（10-11节）。16节说：“王下令，人就把但以理带来，扔在狮子坑中。王对但以理说：‘你所常侍奉的上帝，他必救你。’”王并不想把但以理扔到狮子坑中，但他被他的官员蒙骗，签了那份文书。17节说：“有人搬石头放在坑口，王用自己的玺和大臣的印封闭那坑，使惩办但以理的事毫无更改。”任何人看到王的玺都知道他不敢打开坑口，因为地上最高的掌权者已将它封闭了。
当基督被埋在坟墓里时，罗马的兵丁将大石头滚到墓口，并用罗马政府的印记盖上，封闭起来（参 太27:66）。这表示无人能把那印记打开，除非他的权势比罗马政权更大。结果是一个比罗马政权更大的权势，把那印记打开了：上帝。
当你成为基督徒时，上帝将他的灵安置在你里面。他把自己的印盖在我们身上，借此宣告我们是安稳的。没有人能触摸到我们的生命，除非他比全能的上帝更有权势，而世上并没有这样的人。
② 被确认的标志
当上帝将他的灵赐给我们时，他宣告我们为万王之王所确认的儿女。一个拥有圣灵的基督徒，才是被确认为真实的基督徒。
③ 完整交易的标志
耶利米是一个忠于执行上帝命令的先知。上帝所吩咐他做的其中一件事，就是把一块地买下来（参 耶32:7）。耶利米买了那块地之后，便把那地的契约封缄了（参 14节）。同样的，当你相信耶稣基督时，上帝便将圣灵赐给你，这就完成了整个交易。
④ 权柄的标志
当上帝赐予我们圣灵，我们便得了权柄，能以传讲他的话语（参 约16:23）。
当上帝赐予你圣灵，他赐予你一生唯一需要的保障。
（2）保 障
“这圣灵是我们得基业的凭据，直等到上帝之民被赎。”（1:14a）
“凭据”的希腊文arrabon，它的意思是“定金”，故此我们知道上帝所赐予我们诸般的应许是有效的，因为上帝将圣灵赐给我们，作为这些的应许的定金。因这缘故，我们知道剩下的应许，上帝将不食言。
Arrabon也可以被用作“订婚戒指”。圣经告诉我们，有一天将有羔羊的婚筵，基督是新郎，而教会是新妇（启19:7-10）。我们知道这婚娶势必如期举行，因为他给予教会一枚订婚戒指，也即承诺的标志。圣灵就是那订婚戒指；他代表上帝对我们的承诺与投资，借此我们可以知道他为我们预备了基业。他给了我们定金：应许的灵。圣灵持续的提醒我们：我们是上帝的儿女，有一天将会看到上帝应许的兑现。
3）我们得基业的目的
“使他的荣耀得着称赞。”（14节c）
上帝要借着你得荣耀。他使你成为基督徒，不是为要使你得荣耀。一旦你高举自己作为一个有权柄的人，你就立刻与永恒的上帝竞争。这种竞争只能有一个赢家，而那个赢家不会是你！我们应当是上帝的仆人。
我因上帝在我生命中的恩典而感到卑微。他为我所做的一切，是为着要使他的荣耀得着称赞。我的唯一意愿就是高举耶稣基督。我的心对上帝充满赞美，因他竟如此恩待我这么一个罪人。我希望这也是你的意愿，要使他的荣耀得着称赞。
专心解答下列问题
1. 上帝的应许为何比人的承诺更可信？请引用经文支持你的答案。
2. 以弗所书1:11可能有哪两种翻译？请解释每一种。哪一种比较更符合以弗所书1章的内容？
3. 我们的基业是什么？它是否只是为作将来？请解释。
4. 信徒得基业的凭据是什么？
5. 保罗在罗马书6:3-5所教导的主要真理是什么？那真理有些什么样的结果？
6. 从上帝的角度来看，我们是如何取得属天的基业的？
7. 上帝的大能与他预定的计划有什么关联？
8. 根据以弗所书1:19-20，上帝的大能成就了什么？
9. 为何救恩是从上帝的角度展现的（弗1:12）？
10.从人的角度来看，我们是如何取得属天的基业的？
11.对于救恩，人的观点与上帝的观点所产生的矛盾，我们能如何给予解决？
12.我们若是上帝所预定的，我们仍必须回应福音吗？为什么？
13.我们将来必得基业的保障是什么（弗1:13-14）？
14.受圣灵的印记有什么意义？印记的四个特点，如何应用在基督徒身上？
15.希腊文“凭据”这词语，它的意思是什么？
16.我们得基业的目的是什么？
思考下列原则
1. 上帝的应许，有哪些是我们的（林后1:20）？对我们而言，知道什么是上帝应许给我们的，这是重要的，为什么呢？请将上帝所赐给我们的应许，尽你所能记得的都列出来。将这列表收着，以便在你灵修或研读圣经时，把你所看到其他的应许填写进去。每当你感到难过时，请翻阅那列表作为鼓励，并为上帝所应许赐予你的感谢他。
2. 请重读那段有关我们得基业的目的之经文，并问你自己这问题：你是否高举自己过于上帝？你或许没公然的这么做，但是当你策划一天所要做的事时，你很容易把上帝忘了。寻求每时每刻都为上帝而活，让上帝参与你每一天所做的每一件事。每当你这么做时，你每一刻都在“使他的荣耀得着称赞。”
