主耶稣基督在最后的晚餐上告诉门徒：“我实实在在地告诉你们：我所做的事，信我的人也要做”（约14:12）。
耶稣的话句句都带有权柄，因为他曾说过，他的应许永不落空。
在耶稣被钉十字架前，使徒们粗略见过耶稣通过他们所施行的医治大能（太10:l-15；路10:1-16）。当耶稣升天坐在父神的右边后，使徒们就成了他在世上的主要代表，而神奇妙的作为也通过他们继续彰显。
主耶稣的话语永不落空。当时耶稣以施行神迹奇事将自己证明出来（徒2:22），使徒们的做法也是如此（来2:1-4）。这些事在使徒行传和使徒书信中皆有记载。
使徒行传中有关医病神迹的记载
各种不同的医治方式
跟《旧约》和《福音书》中一样，《使徒行传》中的医治方式，也是多种多样的：
1．以命令的方式（徒3:6）
2．借着医治者的影子照在病人身上（徒5:15）
3．借着触摸医治者用过的衣物（徒19:11-12）
4．以按手祷告的方式（徒28:8-9）
医治是立刻的
在使徒行传中，病人都是立即得到完全的康复，也就是说病人会即刻痊愈，并不需要康复期。
路司得城里坐着一个两脚无力的人，生来是瘸腿的，从来没有走过。他听保罗讲道，保罗定睛看他，见他有信心，可得痊愈，就大声说：“你起来，两脚站直！”那人就跳起来，而且行走。（徒14:8-10）
不信者亦得医治
跟耶稣的医治事工一样，一个人是否拥有得救的信心，并不是得医治的必要条件。
众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地听从他的话。因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来；还有许多瘫痪的、瘸腿的，都得了医治。（徒8:6-7）
病人的信心使病好了
有时候，病人本身的信心会成就神的旨意。彼得曾经说过：“我们因信他的名，他的名便叫你们所看见、所认识的这人健壮了。正是他所赐的信心，叫这人在你们众人面前全然好了”（徒3:16）。
然而，另有些时候却不需要病人个人的信心。彼得曾经对一个人说“以尼雅，耶稣基督医好你了，起来！收拾你的褥子”（徒9:34），那人就立刻起来了。
无可否认的医病神迹
耶稣的医病神迹是无可否认的，甚至连公会都没法否认这些神迹。
于是吩咐他们从公会出去，就彼此商议说：“我们当怎样办这两个人呢？因为他们诚然行了一件明显的神迹，凡住耶路撒冷的人都知道，我们也不能说没有。惟恐这事越发传扬在民间，我们必须恐吓他们，叫他们不再奉这名对人讲论。” (徒4:15-17)
与罪有关的疾病
有时，神会因人的罪而使他遭受病痛的折磨。例如：亚拿尼亚和他的妻子撒非喇在欺哄圣灵后就断了气。
亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气。听见的人都甚惧怕。有些少年人起来，把他包裹，抬出去埋葬了。约过了三小时，他的妻子进来，还不知道这事。彼得对他说：“你告诉我，你们卖田地的价银就是这些吗？”她说：“就是这些。”彼得说：“你们为什么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚已到门口，他们也要把你抬出去。”妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些少年人进来，见她已经死了，就抬出去，埋在他丈夫旁边。(徒5:5-10)
从死里复活
在《使徒行传》中有两个人从死里复活——多加（徒9:36-43）及犹推古（徒20:9-12）
不在场的医治方式
神借保罗所行的神迹非常大，甚至病人触摸他穿过的衣服就能得医治。“神藉保罗的手行了些非常的奇事，甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了”（徒19:11-12）。
使徒书信中有关医病神迹的记载
医治的目的
使徒所行的神迹、奇事和异能都是为了证实他们的使徒身份并所传的道（罗15:18-19；林后12:12；来2:4）
在使徒和使徒亲自服事的人身上，会彰显出令人惊奇的超自然医治能力。然而，不论是使徒还是使徒所服事的人行出这些神迹，都是为了证明使徒的身份，显明他们所传讲的真理（徒2:42-43）。
若所有的基督徒都能够施行这些神迹，那么，行神迹奇事就不能算作是使徒的标记了（参林后12:12）。神迹证明使徒说的话与耶稣的话具有同等的权柄，因为耶稣拣选了他们作为自己的代言人（参太10:11-15、20、40；林前14:37）
神的医治日渐式微
保罗医病的次数，随着时间的流逝而日渐减少。我们从以下经文可以略见一斑：
《加拉太书》4章13-15节：保罗自己患病。
《哥林多后书》12章7-10节：保罗自己患病。
《腓立比书》2章25-30节：以巴弗提患病。
《提摩太前书》5章23节：提摩太患病。
《提摩太后书》4章20节：特罗非摩患病。
医病神迹在旧约中是引人注目的，在福音书中是锐不可当的，而在使徒行传中则渐趋平淡。到了使徒书信，这些医病神迹显然已被忽视了。使徒时代结束后，神直接通过人所行的神迹，亦告终止了。
赞成医药的效用
保罗赞成并推荐医药的功效。他曾建议提摩太以酒来治胃病：“因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒”(提前5:23)。
与罪有关的疾病
《雅各书》5章14-20节概括了圣经对严重或不幸疾病的回应，指出这些疾病可能（但不一定）是神对人犯罪行为的惩罚。这处经文非常重要，我们会在后面的几章里再详细讨论。可以这么说，医病神迹已随着时间而日益衰微，即使在使徒时代也不例外。但它果真随着使徒们的过世而消失不见了吗？
