第七章 属灵的纪律与圣经辅导者
罗伯特·史密斯（Robert Smith）
当一位辅导者与被辅导者跌入性关系的罪中，我们总会问：“怎么会这样？有什么预防措施？”然后这句话可能轻易就从口中溜出来——“我绝不会出这种纰漏！”
也许一位辅导者体重严重超标，却在辅导工作上表现得有声有色。我们又不禁思忖：“如果他自己都不能自律，又如何能帮助被辅导者建立生活纪律呢？”
这类问题引发我们去思考一个圣经辅导者生命的必备条件——属灵的纪律。保罗不正警告那些扶助别人的人，不要落入同样的罪中吗？圣经辅导者必须和主保持日益深厚的关系，必须在认识及服从上帝的话语上不断成长，同时还能清楚自己也有可能犯罪。
与主的关系
当然，圣经辅导者必须是重生之人，一个没有圣灵内住的辅导者，如何能正确运用上帝的话呢？如果辅导者本身的生命不能见证福音改变人的大能，他如何鼓励别人改变，并在与主的关系中成长呢？下面我们将讨论八项帮助我们加深与主耶稣基督关系的基本要素。
研读上帝的话语
我们必须先认识并实践上帝的话，而后才能将之应用在辅导的情境当中。在我们足以将圣经话语有效带进辅导室之前，必须先仔细研读并且身体力行。选择一个固定的读经日程可能是个不错的方法。研读圣经的方式很多，哪一种比较理想，因人而异。若有辅导者为了准备讲道内容、主日学课程或查经分享而研读圣经，他往往会发现，研经所得的真理不知不觉便在辅导过程中浮现。
背诵经文
背诵经文不仅是辅导者与上帝的关系中不可或缺的一部分，它更能丰富辅导者个人在助人过程中的圣经知识。若辅导者能够将背诵下来的经文应用在日常生活中，他也就能帮助被辅导者有效使用这些话语。圣经是圣灵的宝剑，辅导者无论在个人生活实践上，还是在辅导过程中，都必须能随时运用这把宝剑。
可以使用背经日程来帮助背诵经文。当你背诵经文时，试着记下一整段，避免单节背诵（箴言例外），以免断章取义误用经文。背诵对你自己的生活有帮助以及适用于辅导问题的各种经文。亚当斯博士在《周四计划》（What To Do On Thursday）一书中列了一张对辅导特别有帮助的经文背诵清单。1
祷告
许多被辅导者对祷告的看法是错误的。若要帮助他们了解祷告的意义，辅导者必须先对祷告有正确的认识与实践。
我们为何要祷告？圣经给了我们许多祷告的理由，其中有三点特别重要。首先，这是上帝的吩咐（西4:2；提前5:17）。其次，基督亲自成为我们祷告的榜样（可1:35；路6:12）。如果连圣洁无瑕疵的耶稣都祷告，我们不是更应该祷告吗？第三，耶稣教我们祷告，表示他希望我们祷告。祷告是对上帝的一种敬拜与顺服（太6:5-9）。
祷告基本上是一种与上帝的单向沟通。我们并不期待在祷告中，上帝会以某种神秘的方式对我们说话，因为他已借着圣经话语启示我们。我们若要聆听上帝的声音，就必须“查考圣经”。
我们必须时常提醒自己（与被辅导者），上帝回答祷告的方式经常不是立即的允诺，例如在《使徒行传》里，上帝以另一种方式回应保罗希望以传道者身份前往罗马的要求，即保罗后来以囚犯的身份来到罗马，而这趟旅程的所有花费一概由罗马政府负担！有时候上帝延迟响应祷告。乔治‧慕勒（George Mueller）一生为一个人的生命祷告，却无法在临终前看到神对他祷告的回应，直到他死后几年，这个人才得救。
设立固定的祷告时间，有助于养成祷告的习惯。祷告的时候，列出祷告事项来帮助你有效率地祷告。也许有些祷告事项可列入每日祷告中，其他则放在每周祷告里。每天为同一件事祷告，不如持之以恒的祷告来得重要。祷告的时间很长，不一定就是一个好的祷告。在急难的日子里，或是各种责任与工作填满生活的时候，你也许要在忙碌中祷告，平常的日子，你则可以回到固定的祷告时间。
若没有圣灵的引导使人明白圣经话语，辅导的事工便无法进行。辅导者必须在祷告中寻求圣灵的帮助，以期了解并正确使用圣经真理来解决被辅导者的困难。在搜集被辅导者资料时，我们需要圣灵的帮助，才能从各种线索中真确地了解被辅导者的实际状况。在帮助被辅导者的过程中，我们必须持续仰赖圣灵。被辅导者的生命有多大的改变，和他对圣经原则的了解与应用到何种程度密不可分。虽然辅导者的辅导智慧可能带来外在的改变，但这种改变并不会持久，唯有圣灵能提供永久改变所需的洞察与动机。因此辅导者必须祷告圣灵在被辅导者的生命里动工，同时也祷告自己能在服从圣经与学习上帝真理上成为一个好榜样。
以下是杰‧亚当斯对祷告的两个评论：
祷告是撒旦无法拥有的资源，属血气的也不认识它。然而它却是你的——是上帝警告你不可轻看的有力资产。诚然，要恒久信实地祷告并不容易，耶稣的门徒曾经历过这样的困难，而我们也清楚这一点。许多属灵的争战都失败于此。人们认识上帝的话语、定睛在正确的目标上，并渴望赢得内在属灵的战役，然而他们终究失败，因为没有祷告。
我们在属灵争战中需要圣灵的帮助，在祷告中同样需要。……如果上帝提供了争战中一切所需，包括你向他呼求时所做的祷告，那么你没有任何理由失败！你甚至不能辩解你不知道如何祷告！2
与地方教会的关系
与当地教会肢体保持联系是辅导者与上帝的关系中十分重要的一环。圣经吩咐我们保持这样的联系。新约圣经约有110次提到教会，其中超过90处谈论的是地方教会。在新约圣经中，我们可以看到信徒很快地融入了地方教会（徒2:41、47）。由此可见，我们若要独立于地方教会之外来服侍，便是轻忽了上帝对教会的看法与用意。
辅导者与地方教会保持联系将会带来许多益处，其中之一便是获得证道的信息。辅导者在此得享个人灵修之外的灵粮。没有人会说自己已经被上帝的道完全充满，而不需要再听道。辅导者与地方教会不稳定的关系，只会阻碍他个人灵性的成长以及辅导的事工。另一方面，辅导者与地方教会紧密联系，有助于教会在自律、悔改以及归回上对辅导者起到监督作用。成为地方教会的成员，辅导者便接受了这层保护，并在生活各方面宣告了对圣经教导的顺服。
服从教会其他领导者的权威对辅导者而言尤其重要。借着顺服上帝的话语以及不完全的领导者，辅导者树立起一个榜样，以鼓励那些需要学习顺服不完美权威的被辅导者。拒绝顺服地方教会领导的辅导者，失去了上帝在顺服上所应许的祝福，也无法为处于类似情况中的被辅导者提供答案。
敬拜
敬拜上帝是信徒所受的吩咐，因此必定是辅导者生活中十分重要的一部分。敬拜不是一种特殊的经历或温暖的感觉，而是在认知上对神圣上帝的敬畏与尊崇，并且定睛在他身上。生活中若缺少敬拜，人便容易淡化罪的严重性，而无法在灵性上成长、蒙上帝喜悦。敬拜让我们敏于察觉自己的灵性需要。
根据圣经的教导，教会是众人合一敬拜的地方。敬拜中的音乐、程序，以及所有的安排，都应指向证道的信息，因这信息的预备乃是为了帮助听者完成最终极的敬拜——每天顺服上帝。
敬拜包括赞美及感谢上帝在辅导者与被辅导者生命中所成就的事。在处理棘手的问题时，感谢与赞美能让人免于灰心丧志，而这些难题也就成为一个赞美的机会，让人颂扬上帝过去以及将来奇妙的作为。
正确的神学认识
几乎每一个辅导上的问题都属于教义上的问题，因此正确的神学认识对圣经辅导者而言格外重要。这并不是说我们可以在神学教科书中找到辅导问题的答案。圣经就是我们的教科书，我们若能正确地理解圣经，就能遵行正确的神学。
在圣经辅导中，辅导者特别需要对罪有正确的神学认识。许许多多的辅导问题的根源都是罪，然而辅导者却淡化了罪的问题。他们不了解关于罪的教义，罪的严重性与普及性，上帝如何看待罪，而他们又该怎么面对。在其他辅导情境中，正确的神学认识同样不可或缺。举例来说，若一个丈夫不能以应有的方式爱他的妻子，是因为他不了解关于基督的教义，包括基督对教会的爱、如何体现这爱，以及基督遵行天父旨意的渴望。在所有人际冲突的辅导问题中，我们都可以找到被辅导者与上帝关系的失败之处。
正确的神学认识对于区别圣经辅导与其他辅导哲学十分重要。其他辅导哲学利用圣经，或宣称单靠圣经是不够的，辅导者还需添加个人的智慧，以此操控他人，甚至操控上帝。正确的神学认识有助于解决这些问题。
效法基督
《罗马书》8章28-29节教导我们，所有信徒的目标就是效法基督。一个人生命中所发生的一切事情，都是经过上帝的安排，要帮助他活得更像基督。当然，这也就是辅导者生活的首要目标。
管理的职分
信徒是上帝的管家，管理上帝所托付的事。我们所拥有的一切，其中包括配偶、子女、能力、财产与事工，都是上帝所赐予，他将这些交付我们管理来荣耀他的名。当上帝将这些产业交付给我们，他期待我们忠心地管理并归荣耀给他。
与人的关系
对于圣经辅导者来说，不断加深与上帝的关系当然值得称赞，也是必不可少的，然而单凭这一点还不够，我们还需要在灵里对人有真诚的爱。这是成为圣经辅导者的基本前提。
传福音
圣经辅导者必须是个福音传播者，因为圣经吩咐信徒要传福音（太28:19-20；可16:15；徒1:8）。不仅如此，若不传福音，就没有辅导的必要了，因为非信徒无法接受圣经辅导。亚当斯准确道出对于非信徒，我们只能在辅导关系中作“前辅导”（precounseling），以带领他们得救。3因此，辅导者必须能够以圣经的观点向人解释如何获得永生这个恩典。辅导者若不对失丧灵魂最终的归宿感到悲痛忧心，他便失去了基督生命的焦点以及一切事工的核心。
传福音的成功与否并非看结果，而是看福音是否得到谨慎而准确讲述。这就包括了一切体现福音的要素。一个愿意与人建立关系的人即使开始的时候没有谈论福音，仍做到了传福音的工作。面对什么样的人就做什么样的人对传扬福音十分重要，是成功的一部分。但是，他如果只是建立了人际关系，却没有借此管道把福音的信息传送去（也许是因个人的失败，如害怕或疏忽），那也不算成功。
传福音对圣经辅导而言格外重要，因为被辅导者本身若没有经历救恩，辅导就不会有太大的进展。辅导者能借着圣经话语帮助人改善一些情况，但他必须告知尚未得救的被辅导者，没有内住的圣灵帮助，他们将永远无法达到上帝渴望在他们身上见到的成功。他们将因着不了解圣灵的话语，而远远落于上帝所定的目标之后。在这种情况下，成功只能定义为外在情境的改善，而非一种荣耀上帝的改变。在处理被辅导者的日常生活问题时，辅导者不能忽略他们永恒的归宿。
使人做门徒
圣经辅导其实就是门徒训练的延伸。这两者间并没有清楚的界线划分。如果我们说门徒训练是教导信徒基本的基督教原则，那么辅导就是将这些原则应用在个人特定的生活情境中。门徒训练过程中自然延伸出的辅导是最有效的，这其实是关于基督徒生活基本原则的教导。辅导者若期望看见许多生命改变，就必须积极推行门徒训练。
服侍人
耶稣来到这个世间不是要受人服侍，而是要服侍人（太20:28）。如果连造物主都来到人间服侍受造物，那么受造的我们不更应该乐意服侍吗？辅导的事工不应以营利为目标，它的主要目标在于服侍人。服侍人对于建立圣经辅导中的诚实与信任十分重要。辅导者必须在家中、教会甚至在领导的职分上扮演服侍人的角色。
面对批评
成功面对批评的最好方式，就是把批评看作一个学习的机会。将你的批评者当作老师，尤其是在你认为自己没有犯错的时候。当我们认为自己没有错时，对于批评的自然反应就是辩护或者设法让对方看到我们的无辜，然而更好的方法是试着去了解对方为何下这样的结论。我们要问，究竟批评我们的人观察到什么，使他这样指责我们。这个问题的答案能帮助我们察觉在沟通的过程中，我们在别人眼里是什么模样。我们心里也许别无他意，却在不知不觉间传达了不一样的讯息。
举例来说，也许你所辅导的人指控你对他生气。当你回想上一次与他谈话时，你不记得曾对他感到生气或不快。但是当你问及是什么令他觉得你生气时，你得知当时你言谈中皱着眉头、有些焦躁，而你的语气也许比平常重了一些。被辅导者将这些非语言的反应诠释为生气的表现。即使你并未生气，但了解到对方何以觉得你在生气，往后便能更仔细注意自己的声调与表情。
当你受到质疑，别急着逃避。下定决心从这个冲突当中学习功课。你为自己辩护的最佳方式，就是要求你的批评者说出批评你的理由，你好从中学习。《箴言》29章1节警告我们不要轻忽责罚，《撒母耳记下》16章中，大卫将指控他的示每看作上帝差来要使他得益处的人。我们要提醒自己，所有的批评者都在上帝的掌管之下，上帝有能力阻止批评，如果这能成就他的美意。当上帝允许批评临到我们身上，则表示他要我们以及批评者从这里得益处。批评者看到我们从批评中学习而不是一味地辩解时，就明白何为符合圣经的回应。
最有力的辩护，就是让事实证明一切，而事实必须是可观察到的。我们可以问质疑我们的人，是什么事实让他做此推论、这样的结论是否合情理，同时也可以提醒对方，他根据某些事实对于态度问题所下的结论，只能当作一种推论，而非事实本身。即使我们的诚信受到质疑，我们也不畏于将自己摊开来接受检视，这才是为自己辩护的最佳方法。《彼得前书》2章12节及3章16节教导我们，敬虔的品格是我们面对毁谤攻击时最有力的防御。如果你没有什么好隐藏、没有什么觉得羞耻的，就让你的品格接受严格的检视吧。你敬虔的品格将证明你的无辜。
个人的关系
婚姻
圣经教导我们，婚姻描绘了基督对他的新妇（教会）的爱，以及新妇对主的顺服。圣经辅导者的婚姻必须体现这样的关系。如果辅导者不能应用圣经的原则来经营成功的婚姻，他也就没有资格帮助被辅导者改善婚姻。当我们自己无法建立符合圣经的婚姻时，便不能期望别人这么做。
有配偶相伴，这是上帝恩典的供应，帮助我们免于落入与被辅导者不正常的关系中。上帝要我们仅透过两种方式满足对亲密关系的渴望：婚姻关系以及与耶稣的关系。虽然这世上没有毫无问题的完美婚姻，辅导者的婚姻必须能表现出身为罪人的我们，如何根据圣经的原则和谐地生活在一起，并共渡难关。辅导者必须先成功地在自己的家中服侍，而后才能有效地为被辅导者指出基督徒的生活原则。
家庭
辅导者的事工从配偶及家人开始。如果我们不能花时间训练培育自己的孩子，便无法帮助其他父母解决亲子问题。我们必须照着主的教训与警戒养育儿女（弗6:4）。我们与孩子相处的时间要有玩耍的时候（做孩子想做的事），也要有给予他们属灵教导的时候。
与自己的关系
《加拉太书》6章1节警告挽回别人的人（辅导者）要当心自己的生活，要与基督持续保持亲密的关系。辅导者的特质应该是不断地成长与改变。没有一个辅导者完美无缺，因为完美不可及，然而我们必须活得越来越像完美的基督。以下四个概念在与自己的关系中十分重要。
犯罪的可能
辅导者必须看清自己，并清楚自己犯罪的可能，这是《加拉太书》6章1节所发出的警告。我们虽为重生之人，但仍然活在罪的咒诅之下，也就是说我们同样可能犯下未信者所犯的罪。如果对此感到不以为然，就表明我们不但在神学上有偏误，而且想法过度天真，容易使自己落入危险的境地。记住这一点之后，我们必须小心防范，将犯罪的可能降到最低（太5:28-30）。
举例来说，如果你和配偶的性生活并非未完全符合你的期待，那么就要特别小心这方面的诱惑。试着在服侍你的配偶上多用点心，并为对方的优点感谢上帝。当你看到失败时，将它视为上帝要让你学习更像基督的机会。当你受诱惑，并起了与想象人物或真实人物发生性关系的念头时，要承认这种想法是罪，并且立即以圣经的真理来取代这些想法。如果你发现自己被所辅导的人吸引，要将这样的想法与感觉视为对婚约的侵犯。然后尽一切可能避免与对方进入带有试探的情境。
对罪的反应
当辅导者犯罪时，他应做的事与被辅导者无异——悔改并拟定确切的计划来改变。避免安于罪的习惯是十分重要的。无论轻重，罪都必须终止。身为研读上帝话语的辅导者，我们必须特别注意圣经关于罪的教导中，适用于我们生活的部分。
有人指责我们犯罪时，不要掉以轻心。如果我们真犯了罪，就要悔改。如果我们没有犯错，那么思想为何上帝允许这样的指控临到自己。也许是我们需要更彻底地遵行圣经关于预防这类过犯的教导。
个人纪律
《哥林多前书》3章17节吩咐信徒不要污损自己的身体，因身体乃是圣灵的殿。这个吩咐也意味着要适当照顾自己的身体。适当照顾身体包括睡眠充足、每天运动，以及控制好自己的体重。
睡眠。大多数人每日需要七至八小时睡眠。很少人能长期在低于这个标准的睡眠时数之下正常运作，也许有人自认为例外，但真正能做到的少之又少。辅导者不应让忙碌的生活剥夺了应有的充足睡眠。足够的休息与其他生理需求同样重要。休息不足所造成的疲惫将使人难以专心，特别是在研究或倾听的时候。
运动。适当照顾身体包括充足的运动。无数医学研究都已证实了运动对于维持健康的必要性，以及长期运动对身心健康的益处。运动不仅能帮助身体保持良好机能，也能降低压力进而减少生病的概率。辅导者必须培养每天运动的习惯，并适当地锻炼身体。它将让人更清醒、更有活力。
体重。维持均衡的体重也是健康要素之一。习于静态伏案工作的辅导者更需要以额外的努力与决心，来选择均衡低脂的饮食，并且持续运动以消耗多余的热量。保持正常体重是必要的。如果辅导者在生活最基本的饮食与体重上都无法控制好自己，他又如何能让被辅导者在生活各方面建立自律呢？
生命观
圣经辅导者必须以上帝的眼光来看待生命的一切事物。无论是在辅导者还是被辅导者的生命中，没有一件事与上帝无关——一切事物都在他全能的掌控之下。圣经教导我们，我们生活的每一个层面都由上帝掌管，都是要使他自己得荣耀、使我们得益处（罗8:28-19）。我们可以确信“上帝不会牺牲他选民的益处来得荣耀，也不会为我们的好处而牺牲了自己的荣耀。在他永恒的计划中，他的荣耀与我们的益处紧密交织在一起”4。
【注释】
1． Jay Adams, What to Do On Thursday （Nutley, N. J.: Presbyterian and Reformed, 1982）, 31-49.
2．Jay Adams, The War Within（Eugene, Or.: Harvest House, 1989）, 87-88.
3．Jay Adams, A Theology of Counseling（Grand Rapids: Zondervan, 1979）, 309-325.
4．Jerry Bridges, Trusting God（Colorado Springs: NavPress, 1989）, 25-26.
