第二十八章  被掳归回后的先知 （哈该、撒迦利亚、玛拉基）

 

第一节  引言

 

旧约末期，在以色列侍奉又执笔为文的先知有哈该、撒迦利亚和玛拉基。他们侍奉的时期正是以色列人从被掳的巴比伦归回迦南期间，因此他们被称为被掳归回后的先知。请参图表25.1，被掳前和被掳期间有哪几位先知？你可知道为何被掳归回后的先知，又被称为复国期间的先知？本章先讨论哈该书、撒迦利亚书和玛拉基书的历史背景。如果你能明白神委派这三位先知执笔为文的背景，这三卷书对你便立时活泼生动起来。_[1]

 

与归国先知书同期的历史书有以斯拉记、尼希米记和以斯帖记。重温前面“导论”中的“十二小先知书”，对了解上述各卷书的背景颇有裨益。本章不再复述有关资料。

 

一、分裂王国与两次被掳

 

我们读被掳归回后的先知书以前需要重温以色列复国前的历史背景。读的时后并必须牢记我们所说的“复国”是指选民从被掳之地返回迦南各地。以色列人两次被掳，一次是被亚述掳去，一次是被巴比伦掳去，请参考第十四章有关两次被掳的描述。公元前722年，北国以色列被亚述掳去；一百二十六年以后，也就是公元前586年，南国犹大又被巴比伦人征服。

 

二、被掳巴比伦时期

 

这次被掳始于公元前605年尼布甲尼撒首次入侵犹大（参代下36:2-7），而以公元前536年首批以色列人重返迦南告终（参拉1）。_[2]参图表14.4。_[3]

 

三、当时的君王

 

重温第十四章，并在图表14.4中找出历任君王的姓名，看看他们与归回后的先知之间的关系。这些君王的名字是居鲁士、大流士、亚达薛西。在哈该书和撒迦利亚书里，大流士的名字分别出现三次。

 

四、以色列复国期的首领

 

请再参考第十四章，注意图表14.4中的名字：所罗巴伯、以斯拉、尼希米、哈该、撒迦利亚和玛拉基。请留意玛拉基的侍奉主要是在尼希米重新回到巴比伦时执行的，那时迦南的以色列人渐渐失去当初的热心，灵性退步。故此，玛拉基的信息主要是责备罪恶，宣判刑罚。

 

五、复国对犹太人和举世的重要性

 

以色列复国是举足轻重的大事，以下是其原因。

 

①对以色列人而言，复国表明神没有忘记他赐给亚伯拉罕迦南地的应许（参创13:15，留意“永远”一词是如何有力）。因此，这些回归的余民迁回原处，复兴真正的敬拜，叫外邦人知道何谓真正敬拜真神。

 

② 另一方面，复国又与即将到来的弥赛亚有密切的关系，是弥赛亚应许的更新。举例而言，耶稣临世的应许，与伯利恒、拿撒勒和锡安等地很有关联。大约四百年后，大卫的后裔耶稣便生在伯利恒，不是生于巴比伦。当主耶稣来到他“自己的地方”（参约1:11）时，他的选民是住在神应许的圣地，而不是被掳之地。

 

六、末后的复国

 

以色列在公元前五、六世纪复国，只不过是个预兆，预表弥赛亚国度在末后的日子最终的复国，这是本书前面提过预言多次应验的原则。这个原则也适用于被掳归国后的先知信息。在末后的世界历史里，以色列的地位十分重要；罗马书第11章有清楚的启示。

 

七、末后三位先知的职事

 

参图表14.4。我们注意到哈该和撒迦利亚侍奉的时期是在以色列复国之初，而玛拉基则在复国后期。我们以下会谈到各卷书的写作背景，现在请留意下列各项事情：犹太人于公元前534年停止建殿（参图表14.4），哈该和撒迦利亚的信息就是督促并鼓励他们完成建殿的工程，而玛拉基的负担则在于痛责选民的背道。以色列人从被掳之地回国时，不管他们在灵性或其他方面有什么复兴，但到了玛拉基的时代，一切都成过去，他们的灵性再度冷淡，而且还有天灾之忧，所以玛拉基书（也是旧约全书）以骇人的“咒诅”为终结（参玛4:6）。把这最后的一节跟创世记1章1节做比较，你的感想如何？

 

第二节  哈该书：你们要建造圣殿，我就因此得荣耀

 

哈该书是圣经最短的书卷之一，有人称它为“重要的小块”。书中的主要教训是“把首要的事先做好”。神领以色列人离开被掳之地重返耶路撒冷；不久之后，百姓便自满自足，渐渐忽略神，为自己建造房屋，却没有一人因神殿荒凉、停工十四年而哀伤。神就在这荒凉的景况下差遣哈该传讲他的信息。

 

一、哈该书背景

 

硏读哈该书的背景前，请先略读哈该书（共两章）一遍。

 

1. 哈该

 

哈该的生平不详，他的名字在其他书卷里仅出现过两次：以斯拉记5章1节和6章14节。请读这两节经文。

 

（1）名字

 

哈该的意思是“欢乐的”或是“宴乐的”。“哈该”字根的意译是“庆祝”。请看撒母耳记上30章16节，这字译作“跳舞”。不管哈该的父母为何选择这名字，但他们实在选得恰当。正如一位作家所说：“能够目睹自己工作的果效，享受到收成时难以形容的喜乐，在先知中并没有几个人，而哈该就是其中一位。”_[4]

 

（2）家乡

 

哈该大约在被掳期间生于巴比伦，家世不详。他于公元前536年随所罗巴伯率领的第一队犹太人回归耶路撒冷（参拉2:2）。

 

（3）职事

 

哈该常被称为“成功的先知”，他的工作果效之快胜于别的先知。他又被称为“用砖块说话的先知”，原因是他信息的主题就是建造圣殿。

 

哈该与撒迦利亚是同工（参拉5:1，6:14）。旧约时代怎样实践同工的原则呢？（参可6:7）两人同做见证有什么好处？

 

2. 哈该书

 

（1）写作日期

 

哈该书将写作日期说得很清楚，“大流士王第二年”（1:1），时间是公元前520年。这卷书的四篇信息均记于同一年。

 

（2）历史背景

 

正如上文提过，哈该书的主题信息是建造圣殿。较早时的建殿以惨淡收场。我们如果了解先知写书以前曾经发生什么事情，就更能了解先知的负担了。（请参考其他圣经注释，并在图表14.4找出事件发生的日期。）

 

① 公元前586年：巴比伦人入侵，耶路撒冷与圣殿被毁。

 

② 公元前539年：巴比伦亡，居鲁士王在位，波斯帝国擢升世界强国，被掳的犹太人受居鲁士管辖。

 

③ 公元前538年：神感动居鲁士下令，准许并鼓励犹太人返回故乡（参拉1:1-4）。

 

④ 公元前536年：所罗巴伯率领第一队犹太人回国（参拉1:5-2:70；尼12章），回国的人数总共有五万（参拉2:64-67）。

 

⑤ 公元前536至公元前535年：在耶路撒冷圣殿的旧址筑坛；守住棚节，照例献祭（参拉3:1-6）。建成圣殿的根基（参拉3:7-13）。

 

⑥ 公元前535至公元前534年：建殿的工作被邻近的撒玛利亚人阻扰（参拉4:1-5）。

 

⑦ 公元前534年：停建圣殿_[5]（参拉4:24）。_[6]

 

⑧ 公元前536至公元前520年：所罗巴伯为以色列省长，代波斯王管辖该地；大祭司约书亚任宗教领袖。

 

⑨ 公元前520年：哈该和撒迦利亚“奉以色列神的名，向犹大和耶路撒冷的犹大人说劝勉的话。”（拉5:1；参该1:1）。复建圣殿（参拉5:2；该1:14-15）。以色列人停工多少年？

 

⑩ 公元前516年：圣殿落成（参拉6:14-15）。

 

图表28.1是旧约以色列人属灵升降的情形，也说明哈该和撒迦利亚的事工有哪些影响。

 

 

（3）圣殿的重要

 

也许我们会问，建殿为何对重返耶路撒冷的犹太人这么重要？艾基新（Gleason Archer）提出两个基本的理由。

 

我们必须记得摩西律法许多地方都与圣经的敬拜有关，若是无法建造合适的殿宇敬拜，便会使犹太人的宗教生活瘫痪。我们也要明白，第二个圣殿在救赎史上非常重要，因为主耶稣基督就是在这个殿中（由希律大帝重新修饰）执行他在耶路撒冷的事工。当然，他的来临应验了哈该书第2章9节的话：“这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀。”_[7]

 

建殿这事就是一个象征，提醒以色列人神是有位格的，是活着的，他住在锡安（参珥3:21），乐意与人交往，接受人的敬拜。出埃及记25章8节清楚表明昔日会幕于相交上的意义：“又当为我造圣所（miqdash，分别出来的地方），使我可以住在他们中间。”哈该时代的犹太人的最高属灵经历不外乎因信接受神在个人心中做主（参徒7:47-48；赛66:1-2）。就这经历而言，圣殿的象征无疑产生最佳且永久的果效。

 

（4）书的主题

 

哈该给犹太同胞们的信息概括是：“如果你们想与耶和华重新建立美好的关系，就要首先注意生命中最要紧的事，例如重建耶和华的殿。”

 

（5）书中名字

 

这书第1节提到四个重要的名字：先知哈该、大流士王、省长所罗巴伯、大祭司约书亚。前三人的名字请参图表14.4。以斯拉记2章2节把约书亚（又称耶书亚）列于第一次回归的领袖中。

 

二、哈该书综览

 

1. 综读

 

① 首先，在圣经上划分段落。请从下列几节读起：1章1、3、7、12节，2章1、10、20节。

 

② 略读整卷书，找出重点、调子，并得出一个大略的概念。

 

③ 再略读整卷书一遍，读的时候将重复的重要字句用笔圈起来。

 

④ 读者是否留意书中多处出现的日期？请在圣经里划下下列经节：1章1、15节，2章1、10、20节。

 

⑤ 书中哪几处出现所罗巴伯、约书亚和余民等名称？书中有没有哈该仅仅向所罗巴伯传讲的信息？在哪里？

 

2. 综览图表

 

图表28.2说明了哈该书的结构。请仔细硏读该图表，再照下列提示硏读这卷书。请随时翻阅经文，以验证该图表的大纲和段落。

 

 

① 请留意这卷书的标题（1:8）。综读这书的时候，是否看到书中多次提及神的殿宇？（参阅经文汇编，便能立即找到答案。）

 

② 比较书的开始（1:2）及结束（2:23）。

 

③ 请从公元前536年起，依次硏读建造圣殿的过程。表内有哪个分成三段的大纲与此题目有关？

 

④ 书中有多少篇“讲章”？请参看圣经，每篇都载有日期，比对图表28.2中的日期。整卷书所涉及的时间有多长？

 

⑤ 在第一和第二篇讲章之间，有一小段（1:12-15），它有什么作用？

 

⑥ 请再硏读图表28.2中的其他大纲。

 

⑦ 哈该书中哪些经文是弥赛亚的预言？

 

⑧ 留意书中的钥字钥句。

 

三、哈该书应用

 

① 从第1章中，大家可了解到什么是拖延？1章2节和4节说及“时候”。大家对时间的看法怎样？

 

② 为什么一所用作教堂的建筑物经过诚心奉献给耶和华以后就成了基督教信仰重要的一环？请与旧约时代的圣殿比较。

 

③ 神为什么使（或准许）某信徒经济出现拮据？

 

④ 为什么顺服是活在神旨意中的一个重要关键？

 

⑤ 哈该书第1章怎么谈到信徒的工作与他的心是分不开的？

 

⑥ 不圣洁的事是否有传染性（参2:13-14），信徒如何保守自己避免被世俗沾染？圣洁是否也有传染性（参2:12）？信徒的好见证怎样影响他人？

 

⑦ 为什么圣殿对以色列人这么重要？请从彼得前书2章5节看基督徒与圣殿的关系。

 

⑧ 哈该书中有关乎圣工的教训，请将下列教训应用于今天教会仍未完成的事工上：_[8]

 

（a）神的工作比其他应做的事情更重要。

 

（b）凡顺服神，做神的工，并且信靠他的同在与能力的，就不致灰心。

 

（c）神要使用清洁的与罪恶隔绝的器皿来成就他的工。

 

（d）神的工作是与他对人类国家的全权计划相关。

 

四、选读书目

 

1. 中文书籍

 

史祈生：《先知书的作者》（宣道出版社代理）

 

Albright, W. F., et al：《圣经考释大全：旧约论丛》（基督教文艺出版社）

 

Baxter, J. S.：《圣经硏究》（种籽出版社）

 

Cole, Alan：《圣经探索——小先知书注释》（证道出版社）

 

Davidson, F, et al：《证主21世纪圣经新释》（证道出版社）

 

Freeman, H. E.：《旧约先知书》（中华福音神学院）

 

Wolf, HerbertK：《哈该书/玛拉基书》（人人圣经注释）（宣道出版社）

 

2. 英文书籍

 

（1）导论

 

Ellison, H. L. The Old Testament Prophets, pp. 117-22.

 

Freeman, Hobart E. An Introduction to the Old Testament Prophets, pp. 326-32.（中文译本为《旧约先知书》，中华福音神学院。）

 

Gaebelein, Frank E. Four Minor Prophets, pp. 199-242.

 

McCurdy, James Frederick. “Haggai” in Lange’s Commentary on the Holy Scriptures, pp. 3-6.

 

（2）注释

 

Baldwin, Joyce G. Haggai, Zechariah, Malachi.

 

Earle, Ralph. Meet the Minor Prophets.

 

Jennings, A. C. “Haggai” in Commentary on the Whole Bible.

 

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第三节  撒迦利亚书：全地的王

 

撒迦利亚书是小先知书中最长的一卷，新约圣经作者常引用这卷书的话，原因是书中有很多关于弥赛亚的预言。有一位圣经学者称撒迦利亚书是“旧约圣经中蕴含最多关乎弥赛亚和末世启示的书卷。”_[9]

 

撒迦利亚书有许多末世的异象、象征和预言。这都是启示文学的主要内容（希腊文apokalupsis的意思是“揭示”、“揭晓”、“启示”）。所以这卷书又称为“旧约启示录”。所以将这卷书放在基督教旧约圣经最后第二卷，实在十分合适。

 

一、撒迦利亚书背景

 

1. 撒迦利亚

 

（1）名字

 

撒迦利亚是希伯来名字，意思是“耶和华记念”。这是旧约时代相当普遍的名字（旧约圣经中约有三十人同名），显然许多父母因感激神记念他们，赐他们儿子，便给孩子起这个名字。

 

（2）家庭

 

撒迦利亚是祭司比利家的儿子，祖父是祭司易多（1:1）。_[10]所罗巴伯于公元前536年率以色列人从巴比伦回国时，撒迦利亚的家人就在其中（参尼12:4、16）。如果撒迦利亚在公元前520年开始宣告预言时还很年青（2章4节的“少年人”可能就是撒迦利亚），那么他归国时必然只是个小孩。

 

（3）职事

 

公元前520年，神开始向哈该启示他要传讲和写下的信息时，撒迦利亚已经为人父，在犹太人中担任祭司（参尼12:16）。两个月以后，撒迦利亚也被委任担当类似的职事（参该1:1；亚1:1）。与耶利米和以西结一样，撒迦利亚既是先知又是祭司。犹太人尊撒迦利亚（以及哈该、玛拉基）为伟大会堂（Great Synagogue）的祭司，在回归后负责收集和保存犹太圣卷，集聚和维护犹太传统。

 

撒迦利亚与哈该最主要的工作是鼓励犹太人重建圣殿。这项工程在公元前534年停建，十四年后，先知们开始了他们的侍奉。读以斯拉记6章14-15节，可以看见两位先知是多么的成功。圣殿在哪一年建成？

 

2. 撒迦利亚书

 

（1）写作日期

 

撒迦利亚书1章1节、1章7节和7章1节都说明了它的写作日期。大流士王第二年（1:1）是公元前520年，第四年（7:1）是公元前518年。8章1节和9章1节的启示看来较晚，但无法确定它于何时写成。可能1至8章是在建殿期间写的（公元前520至公元前516年）；9至14章则写于圣殿落成，即公元前516年之后（参图表28.4）。

 

（2）内容梗概

 

撒迦利亚书与圣经其他预言书卷一样，有预言，有训勉。训勉的部分是先知劝勉百姓“看重他们对神的心”，如此他们手所作的工（如建殿之工）才会兴旺。而预言的部分则是关于以色列日后的遭遇与惩罚，弥赛亚来临时以色列终极的荣耀的。预言的目的是叫以色列人切慕得见他们的君王。

 

（3）主要目的

 

撒迦利亚书的目的有四个。

 

① 带来灵性复兴。神给犹太人的第一个信息是什么（参1:2-3）？

 

② 鼓励百姓完成建殿的工程。清楚提及圣殿的经文有1章16节和4章9节。

 

③ 安慰百姓（参2:13）。那时，犹太人正遭遇患难。

 

④ 将有关弥赛亚的预言明确无误地写在圣经里。虽然听见撒迦利亚预言的犹太人无法目睹预言的应验，但这些预言在他们心中产生极大的感动，不能磨灭（参约壹3:2-3）。

 

除了以赛亚书，其他任何先知书都不及撒迦利亚书记载有关基督的预言多。请在圣经划出图表28.3中的预言（这里所列出的只是部分应验的经文）。

 

圣经中预言的应验                                                                    图表28.3

关乎基督的预言		应验
仆人   苗裔   祭司君王   谦和的君王   被卖   两手被扎   除罪泉源   神人两性   被击打的牧人   再来作王	3:8   3:8，6:12   6:13   9:9-10   1:12-13   12:10   13:1   13:7，6:12   13:7-9   14:5、9	可10:45   路1:78，旁注（钦定本）   来6:20-7:1   太21:4-5；约12:14-16   太27:9   约19:37   启1:5   约8:40，1:1   太26:31；可14:27   约10:16；启11:15，21:27

 

 

二、撒迦利亚书综览

 

① 首先，请照图表28.4，将撒迦利亚书划分成二十段，在1章1节、1章7节、1章18节等经文处划线。（注意：2至8章的分段是按段落，而9至14章的分段是按篇章。）

 

② 略读整卷书。读时特别留意各个分段的第一节。并用笔将感动你的字句划出来。

 

③ 研读图表28.4，留意图表将整卷书划分的三大部分是哪三个部分？

 

④ 1章1-6节如何引入正文？这卷书有没有一个正式的总结？

 

⑥ 书中的八个异象记载在哪里？请读记载异象的经文，并验证图表28.4的标题是否正确。留意“观看”、“见”或“举目”这几个词语怎样带出异象。

 

⑥ 请读6章9-15节。这段完全没有“观看”之类的词语，所以不算为异象。本段为何刚好是1至6章启示的总结？_[11]请将6章15节末的话与1章3节末的话进行比较。

 

⑦ 图表28.4有一栏是以“四篇信息”为题的，请读其中的四节经文。它们同样引用一句什么话带出信息？

 

⑧ 9至14章的标题是“两个默示”。标题的来源，请参看9章1节和12章1节。

 

⑨ 请读撒迦利亚书9至14章，看看图表28.4的分段是否正确。

 

⑩ 请留意图表28.4最上的标题，将标题与钥节进行比较，同时也请留意钥字。也许你稍后也想加上自己发掘的钥字和钥节。

 

 

三、撒迦利亚书应用

 

① 在旧约时代，神是否要使以色列人成为神启示外邦人的渠道？如果是，他们能否达到？在末世的时候，以色列人和外邦人会建立一个怎样的美好关系（参2:11）？请比较诗篇67篇，以及以赛亚书2章3节和60章3节。

 

② 3章1节怎样提到撒但？

 

④ 神为何使用人来完成他在世上的重要计划（参4:14）？

 

④ “万军之耶和华说：‘不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。’”（4:6）你对这句话有何意见？

 

⑤ 1至6章提到神的什么属性？

 

⑥ 现今的巴勒斯坦，已经为书中的预言布置了怎么样的舞台？

 

⑦ 你认为禁食的定义是什么？

 

⑧ 圣经常把悲哀、祷告和禁食相提并论（参亚7:5；徒13:3），原因是什么？

 

⑨ 人在宴乐的日子有哪些表现，就可据此推测他在禁食期间的心意如何（参亚7:6）。为何这样呢？

 

⑩ 要你根据圣经想象千禧年国在地上应验，你认为是难还是易呢？为什么？请参照神对选民所说的话：“这事在余剩的民眼中看为希奇，在我眼中也看为希奇吗？”（亚8:6）。

 

⑪ 在神看来，以色列人成功地向列国见证就是极大的喜乐（参8:19-23）。为什么基督徒向人作见证是一件愉快的事？

 

⑫ 从撒迦利亚书7至8章中，你学到哪些有助于灵命长进的功课？

 

⑬ 撒迦利亚书最后三章是对以色列的预言，但在应用方面，却不止于以色列。请再翻阅这三章，并列出一些对信徒和非信徒都有益处的教训。

 

四、选读书目

 

1. 中文书籍

 

史祈生：《先知书的作者》（宣道出版社代理）

 

马有藻：《异象与复兴》（证道出版社）

 

唐佑之：《复兴的前景》（证道出版社）

 

Albright, W. F., et al：《圣经考释大全：旧约论丛》（基督教文艺出版社）

 

Baxter, J. S.：《圣经硏究》（种籽出版社）

 

Cole, Alan：《圣经探索——小先知书注释》（证道出版社）

 

Davidson, F., et al：《证主21世纪圣经新释》（证道出版社）

 

Freeman, H. E.：《旧约先知书》（中华福音神学院）

 

2. 英文书籍

 

（1）导论

 

Ellison, H. L. The Old Testament Prophets, pp. 123-32.

 

Leupold, H. C. Exposition of Zechariah, pp. 1-18.

 

Robinson, George L. “The Book of Zechariah” in The International Standard Bible Encyclopedia, 5:3136-41.

 

Unger, Merrill F. Zechariah, pp. 9-14.

 

（2）注释

 

Baldwin, Joyce G. Haggai, Zechariah, Malachi.

 

Baron, David. The Visions and Prophecies of Zechariah.

 

Earle, Ralph. Meet the Minor Prophets.

 

Feinberg, Charles L. Israel’s Comfort and Glory.

 

Leupold, H. C. Exposition of Zechariah.

 

Luck, G. Coleman. Zechariah, Everyman’s Bible Commentary.

 

Meyer, F. B. The Prophet of Hope: Studies in Zechariah.

 

Unger, Merrill F. Zechariah.

 

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第四节  玛拉基书：人可夺取神的物吗？

 

玛拉基书是神在旧约时代最后的启示。从各方面看来，这卷书都相当灰暗，因为书中指出以色列自一千五百年前立国（创12章）以来，灵命始终没有多大进步。虽然信息叫人伤痛，书中却仍看到神恩典的曙光。故此，读到整卷书最后一节时，读者仍会看到，在末后的日子，荣耀之日会临到悔改的以色列人和所有信徒。

 

一、玛拉基书背景

 

1. 玛拉基

 

圣经并没有提及玛拉基的生平。他是神所选立的先知（1:1），与尼希米处于同一个时代。他的名字是希伯来文Malachiah的缩写，意思就是“耶和华的使者”。有趣的是本卷书虽短，却三次出现“使者”这个词（2:7，3:1）。

 

2. 玛拉基书

 

（1）写作日期

 

玛拉基写这书的日期大约是在公元前433年，尼希米往巴比伦的时候（参尼13:6）。参图表14.4。支持这个看法的有下列几点。

 

①圣殿经已落成，他们亦照摩西的律法献祭（1:7-10，3:1、8）。圣殿落成的日期请参图表14.3。

 

② 那时治理犹太人的是波斯官员，而不是尼希米。请参1章8节。_[12]

 

③ 玛拉基所斥责的罪与尼希米在他第二任期内所处理的相同。_[13]例如：

 

（a）祭司的散漫和腐败（参1:6-2:9；尼13:1-9）；

 

（b）与外邦人通婚（参2:10-16；尼13:23-28）；

 

（c）不按十分一奉献（参3:7-12；尼13:10-13）。

 

引用摩根（G. Campbell Morgan）的话：“那使尼希米义怒填胸的败坏风气也激发了玛拉基传讲他的信息。”_[14]

 

（尼希米与玛拉基既然生于同一个时代，那么将他们的两卷书合起来读，就会得到更多的亮光。）

 

（2）情况与信息

 

玛拉基写这卷书的时候，犹太人已经回到迦南建国近一百年。先知哈该和撒迦利亚早已预言神会在日后赐福百姓，特别是在“耶和华的日子”。

 

“可是几十年过后，这些预言还没有应验。日子愈过愈单调沉闷，成了失望、沮丧、梦幻破灭、盼望粉碎、伤心悲痛的日子。”_[15]犹太人的信心和敬拜都渐渐倒退，而且还在生活中表现出来。在这些倒退的光景中，他们对于神的道吹毛求疵；但神在这时还对他们说话，足见神是多么忍耐，多么怜悯。

 

玛拉基书的主题是神的爱、祭司与百姓的罪、罪的刑罚、义人的福乐。读者必会发现神的福音信息对于历世历代的罪人都是始终如一。

 

（3）特色

 

① 本卷书最显著的特色是把信息重复地传讲，_[16]他所采用的是三个步骤。

 

（a）指斥（控诉）：“你们竟夺取我的供物。”（3:8）

 

（b）质问（以“你们说”起头）：“你们却说，我们在何事上夺取你的供物呢？”（3:8）

 

（c）驳斥（答问）：“在当纳的十分之一，和当献的供物上”（3:8）。最常见的句子是“你们……说”。这话共出现了八次。计有1章2、6、7节，2章14、17节，3章7、8、13节。

 

② 玛拉基书的另一个特色是很重视神的律法（4:4）。

 

③ 此外，耶和华对以色列人说的话，在比例上高出其他所有先知书（55节中有47节）。

 

（4）在正典中的位置

 

玛拉基书是总结，也是一个接驳的环。它总结以色列人在公元前2000年到公元前400年的历史，又是旧约圣经中最后一位先知的呼声。这卷书预言施洗约翰的工作和基督的第一次降临，把旧约与新约连贯起来。这卷书“简短的弥赛亚预言（参3:1-6，4:2），预备我们转到新约的启示，把我们的焦点集中在弥赛亚身上，他是世人唯一的盼望。”_[17]这参书还进一步预言耶和华的日子（再来），直指向末后。

 

二、玛拉基书综览

 

图表28.5是玛拉基书的综览，说明了玛拉基书的格式和重点。请读者先把整卷书略读一遍，再按一般的程序综览这书，然后依照以下方式硏读。（必须翻查所列出的经文）

 

图标28.5  玛拉基书：人可以夺取神的物吗？

 

 

① 第一节（1:1）是这书的引言。

 

② 最后一段（4:4-6）不但是这卷书的总结，也适用作全本旧约圣经的总结。

 

③ 书的前半部（1:2-3:15）是关乎罪。从3章16节起，玛拉基书的主题是什么？

 

④ 3章1-6节有什么令人振奋的预言？为什么在数说人的罪时，中间会加插这个预言？

 

⑤ 图表28.5怎样将玛拉基书预言的起头和终结做比较的？

 

⑥ 请再读整卷书一遍，读的时后须参照图表28.5，并根据经文，了解图表28.5中的大纲是如何划分的。

 

⑦ 请注意图表中的钥字钥句，你可以再加上一些吗？

 

三、玛拉基书应用

 

① 在玛拉基时代，祭司所犯的罪，现今的基督徒领袖也会犯吗？平信徒怎样处理这个问题？

 

② 什一与奉献的原则到今日还可以应用吗？如果可以，是怎样应用呢？旧约什一的起源，请参利未记27章30-33节、民数记18章20-32节和申命记14章22-29节。而关乎奉献的经文有出埃及记30章13节、利未记7章14节和民数记15章19-21节。新约圣经谈及捐献的经文，有哥林多后书8至9章。

 

③ 旧约圣经最后一节经文说到听从神的命令。基督徒与神的律法，如十诫等，有何关系？新约圣经的命令是否在本质上也可算是神的律法？

 

④ 神有没有“记录”信徒每日的生活？（参玛3:16；林后5:9-10）

 

⑤ 玛拉基书中关乎日常生活的吩咐并不受时间限制。我们不妨思想W. 格雷厄姆·斯克罗吉（W. Graham Scroggie）的一番话。

 

玛拉基书的信息非常适切今日教会的需要，因为它所指出的毛病正是今日教会常常犯的。教会的“不敬虔”否定了神的权抦；大部分信徒在道德问题上何等脆弱；与非信徒通婚的事何等常见；在奉献支持神的工作上，信徒又是何等疏忽。玛拉基书所指斥的问题，就是我们今日面对的问题。_[18]

 

四、两约之间

 

从玛拉基的时代到耶稣降世，中间有四百多年，是为两约之间的时期。在这四百年间，神没有默示他的仆人写下他的信息，所以称为“沉默的四百年”。这是一个关键时刻，因为神在这个时期预备世人迎接他的儿子作救主（参加4:4）。请参考其他资料，以了解当时的宗教、政治、社会和一般风俗习惯。_[19]这项硏究有助你了解新旧两约及其关系。

 

五、旧约启示的十个主题

 

现在，你已经综览了整本旧约圣经。让我们再重温一下旧约圣经的主要教训。你觉得印象最深刻的是哪些真理？请将你想到的与下列各项做比较。

 

①神的位格与工作；

 

② 人类与宇宙的起源；

 

③ 人的本性；

 

④ 人的罪；

 

⑤ 拯救的方法，与神交通，敬拜神；

 

⑥ 以色列的起源与历史，以色列在末日的预言；

 

⑦ 历世历代的世界历史哲学；

 

⑧ 基督的预言；

 

⑨ 神要求我们的生活品德；

 

⑩ 侍奉的质素，包括传福音拯救失丧灵魂。

 

六、选读书目

 

1. 中文书籍

 

史祈生：《先知书的作者》（宣道出版社代理）

 

唐佑之：《爱与责——玛拉基书注释》（基道书楼）

 

Albright, W. F., et al：《圣经考释大全：旧约论丛》（基督教文艺出版社）

 

Baxter, J. S.：《圣经硏究》（种籽出版社）

 

Cole, Alan：《圣经探索——小先知书注释》（证道出版社）

 

Davidson, F., et al：《证主21世纪圣经新释》（证道出版社）

 

Freeman, H. E.：《旧约先知书》（中华福音神学院）

 

Nichols, Alan：《玛拉基书》（证道出版社）

 

Wolf, Herbert：《哈该书/玛拉基书》（人人圣经注释）（宣道出版社）

 

2. 英文书籍

 

（1）导论

 

Archer, Gleason L. A Survey of Old Testament Introduction, pp.416-17.（中文译本为《旧约概论》，种籽出版社。）

 

Earle, Ralph. Meet the Minor Prophets.

 

Ellison, H.L. The Old Testament Prophets, pp. 133-36.

 

Freeman, Hobart E. An Introduction to the Old Testament Prophets, pp. 347-55.（中文译本为《旧约先知书》，中华福音神学院。）

 

Rendtorff, Rolf. God’s History, pp. 65-77.

 

（2）注释

 

Baldwin, Joyce G. Haggai, Zechariah, Malachi.

 

Goddard, Burton L. “Malachi,” in The Wycliffe Bible Commentary.（中文译本为《威克里夫圣经注释》，种籽出版社。）

 

Keil, Carl Frederich. The Twelve Minor Prophets, vol. 2.

 

Perowne, T. T. Malachi, The Cambridge Bible for Schools and Colleges.

 

Robinson, George. The Twelve Minor Prophets.