《旧约精览》第二十六章：以色列的小先知（约拿、阿摩司、何西阿）（詹逊）

第二十六章：以色列的小先知（约拿、阿摩司、何西阿）

约拿、阿摩司与何西阿三位先知都在北国以色列侍奉。他们的信息切合时代，甚至有人认为“阿摩司的信息超越他的时代，即使到了现在，人类历史与基督教历史大多还未赶得上”。

三位先知的特点是：

① 约拿，事工破碎的先知；

② 阿摩司，律法破碎的先知；

③ 何西阿，心灵破碎的先知。

虽然这样说较为笼统，但也可帮助读者在综览的时候有路可循。

第一节约拿书：要往普世去

约拿书清楚表明神对全人类的慈爱和怜悯。这是圣经的基要真理，是信徒常常引用的约翰福音3章16节所教导的。如果我们先读约拿书，再读其他小先知书，就能立刻尽窥全豹——神对外邦人和犹太人的爱。这样，我们读到以色列和犹大历史时，观点便不致偏差。

一、约拿书背景

1. 约拿

（1）名字和家族

约拿的名字（希伯来文是Yonah）意为“鸽子”。我们从列王纪下14章25节得知，他是亚米太的儿子，_{_[1]}是迦特希弗人。这个村落位于耶稣的家乡拿撒勒_{_[2]}东北约五公里。大先知耶利米也是出生于默默无闻的小城亚拿突（耶1:1）。

（2）约拿的职事

约拿也许与其他先知一样，有担任这项职务的资格。从约拿书可见，他的性格大多是不敢恭维的（如逆命、生气）。但从约拿的侍奉中，读者可以看到神的忍耐，神愿意使用软弱的人。

约拿书的目的是彰显神对外邦城尼尼微的恩慈。神拣选约拿向尼尼微人传达他的信息。

（3）同时代的人

图表26.1说明约拿和其同时代的人。请留意图表26.1中以下的各点。

① 约拿之先有先知以利沙，也许他就是以利沙的门徒，受业于“神人”门下。请读列王纪下13章14-20节所记载以利沙之死。约拿之后有阿摩司和何西阿。

② 约拿书所记载的是先知在外邦城尼尼微的事工。虽然如此，约拿归根结底还是以色列的先知，他侍奉的主要对象是以色列人。只是，除了列王纪下2章，神再没有记载他在自己本国的事工（参下文）。

③ 约拿公开侍奉时，正值以色列的全盛时期，当政的是耶罗波安二世。耶罗波安的政绩可参列王纪下14章23-29节。经文提到，约拿预言耶罗波安会从亚兰收回以色列北面边界之地。“神再给以色列人最后一次悔改的机会（王下14:26-27），看看富强能否达致苦难所不能达成的目的，令他们回转。”_{_[3]}读阿摩司书与何西阿书时，我们看到以色列人定意背向神。

④ 从某方面来说，约拿是以色列与外邦世界的调解人。在那个时代，虽然亚述国还未攻陷以色列（要过五十年后），亚述国已经是他们最大的外患。亚述国跟以色列人一样，都拜偶像。照这情况推测，约拿为什么不肯向亚述尼尼微城的人传悔改的信息呢？

⑤ 以色列国与神的关系如果真的良好，约拿向尼尼微人传道以后（3章），两国邦交将如何发展，只有神才晓得。

⑥ 约拿传道以后仅五十年，以色列国就被亚述倾覆。你认为约拿是否预知这个迫近眉睫的倾覆灭亡？

2. 约拿书

（1）作者

人们传统认为是约拿写了这卷约拿书。这卷书虽然不用第一人称，但也可能是他写的。希伯来作家（如摩西）写自传时，常采用第三人称的写作手法。

（2）日期

这卷书写于约拿任先知的末期，约为公元前770年。

（3）文体

约拿书是传述体裁，近似他的前辈以利亚和以利沙的记述方式（王上、下）。_{_[4]}蕴藏在历史事件里的是一个预表。书中的主角是约拿与大鱼，而所预表的是基督的埋葬与复活（参太12:39-41）。约拿从鱼腹中获救，这对尼尼微人来说是一个神迹。照主耶稣的话看，这神迹要表明什么（路11:29-30）？

（4）目的

约拿书的主要目的有三个。

① 使神的选民知道他们有责任向所有人——犹太人和外邦人——传扬拯救的信息。_{_[5]}

② 凡为罪悔改的，神都接纳并看为宝贵（耶18:7-10）。请读罗马书1章16节、2章9-10节、3章29节，以及彼得后书3章9节和马可福音16章15节。

③ 向后世的人表明，神借约拿的事件预示基督降世之前基督的死和复活就在他神圣的计划中。

（5）地理环境

地图26.1是约拿书中三个重要的地点：约拿的祖家、他施、尼尼微。

① 祖国

神由这里差派约拿往尼尼微。以色列国位于犹大之北。神的呼召临到时（拿1:2），约拿身在何处，我们不得而知。从地图中，我们可找到约拿的家乡迦特希弗，以及他上船的地点约帕，由这里他往他施去。

② 他施

约拿欲逃到他施城躲避耶和华的面。这城也许就是西班牙西南面的塔提苏斯（Tartessus）。

③ 尼尼微

圣经首次提及尼尼微是在创世记10章11-12节。请翻阅这几节经文，留意经文中提及的利河伯、迦拉和利鲜。似乎这邻近的三座城也属尼尼微，它们合起来才称为“大城”。尼尼微是在加利利海东北八百公里，位于底格里斯河畔。

二、约拿书综览

约拿书是圣经中最容易读且最有趣的书卷之一。曾有作者指出，在题材如此短小的作品中，这卷书可算是上佳之作。

1. 综读

① 请先浏览整卷书，获得一个整体印象。这卷书开始得自然吗？结尾又如何？

② 故事情节是否紧凑？主角是谁？还有别的角色吗？

2. 综览图表

请细读图表26.2，留意下列几点。

1. 这卷书主要分成两段，表中哪三个大纲说明这点？

2. 留意图表26.2，将两段做比较，请细读其中的异同。如果有不清楚的地方，读者可参阅经文。

3. 读的时候，读者可以按照自己的方法列出书的大纲。

4. 请读图表26.2中的钥字钥节，并将你自己的列出。

三、约拿书应用

（1）约拿书的教训

① 传给普世的拯救信息

② 神的差遣

③ 逃避神

④ 逆命之报应

⑤ 悔改

⑥ 赦罪

⑦ 埋怨

⑧ 祈祷

⑨ 神迹

⑩ 神掌管自然界

（2）新约经文中耶稣的应用

马太福音16章4节（参太12:39-41）：你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。

路加福音11章30节：约拿怎样为尼尼微人成了神迹，人子也要照样为这世代的人成了神迹。

四、选读书目

1. 中文书籍

史祈生：《先知书的作者》（宣道出版社代理）

江守道：《神说话了——旧约各卷精华》（卷六）（活道出版社）

陈希曾：《与主同扼——约拿书剪影》（活道出版社）

杨浚哲：《约拿书讲义》（宣道出版社代理）

谢秀雄：《爱与希望的信息》（基督教文艺出版社）

Albright, W. F., al：《圣经考释大全：旧约论丛》（基督教文艺出版社）

Banks, W. L. & Freeman, H. E.：《约拿书/那鸿书》（人人圣经注释）（宣道出版社）

Baxter, J. S.：《圣经硏究》（种籽出版社）

Cole, Alan：《圣经探索——小先知书注释》（证道出版社）

Davidson, F., et al：《证主21世纪圣经新释》（证道出版社）

Freeman, H. E.：《旧约先知书》（中华福音神学院）

Hanson, A.T.:《约拿书与但以理书》（基督教文艺出版社）

2. 英文书籍

（1）导论

Archer, Gleason L. A Survey of Old Testament Introduction, pp. 295-303.（中文译本为《旧约概论》，种籽出版社。）

Ellison, H. L. The Prophets of Israel, pp. 55-61.

Freeman, Hobart E. An Introduction to the Old Testament Prophets, pp. 160-71.（中文译本为《旧约先知书》，中华福音神学院。）

Gaebelein, Frank E. Four Minor Prophets, pp. 57-138.

Sampey, John Richard. “Jonah” in The International Standard Bible Encyclopedia, 3:1727-29.

（2）注释

Banks, William L. Jonah, Everyman’s Bible Commentary.（中文译本为《人人圣经注释——约拿书/那鸿书》，宣道出版社。）

Deane, W. J. Jonah, Pulpit Commentary.

Keil, C. F. “Jonah” in Biblical Commentary on the Old Testament Minor Prophets, vol. 1.

Kennedy, James H. Studies in the Book of Jonah.

Kleinert, Paul. “Jonah” in Lange’s Commentary on the Holy Scriptures.

第二节阿摩司书：预备迎见神

阿摩司是以色列国运亨通时的先知，那时以色列人浸淫在虚假的虔诚中，道德腐败，人心骄傲。在众先知中，阿摩司算是个多彩多姿的人物。他像以利亚和施洗约翰一样住在旷野，卑微粗野。一位作家说他是“人类灵性史上最奇妙的人物之一。”_{_[6]}

一、阿摩司书的背景

1. 阿摩司

（1）名字与家族

阿摩司名字的意思是“背负担子的人”（希伯来文字根是amas，意为“担负”）。书中没有提及他的家族，甚至连他父亲是谁也没有说明；由此可见他出身卑微。其他经卷也没有提到阿摩司的事迹。_{_[7]}

阿摩司是提哥亚人。提哥亚位于伯利恒之南十公里的小镇，面向盐海，距离通往耶路撒冷、希伯仑和别示巴的大路不远（参地图26.2）。阿摩司在这贫瘠的山地牧羊并种桑（1:1，7:14）。_{_[8]}他是羊毛商人，故常往来北国以色列各城，亲眼目睹以色列民的腐败。

（2）先知的职事

神在阿摩司牧羊的时候呼召他作先知（参7:15）；大卫也是在牧羊时蒙召的（参撒上16:11-13）；而基甸是在打麦子时蒙召的（参士6:11-14）。虽然阿摩司也向犹大地人及邻近的外邦人传道，他工作的主要对象是北国以色列（参1:1，7:14-15）。也许我们要问，神为什么会派一个犹大地人向北国以色列说预言。詹姆斯·罗伯逊（James Robertson）指出其中的原因，相当简单。

先知常在最有需要的地方出现；那时以色列对外作战胜利（参王下14:25），国富兵强，处于全盛时代；随之而来的就是奢华无度。与此同时，南国也处于升平之世，国泰民安。_{_[9]}

神要向以色列人说严厉的话，所以他拣选一个生活在艰苦中仍能坚定自守的人为他的出口。提哥亚的旷野荒凉瘦瘠，生活贫困，险阻重重，是一个空寂的世界。虽然阿摩司并非先知门徒（参7:14），但他认识神，也熟悉圣经。提哥亚的生活正好装备阿摩司担负这项事工，许多蒙神呼召的人也是如此被召。阿摩司任先知共十年之久（公元前765至公元前755年）。

2. 阿摩司书

（1）作者与写作日期

阿摩司于耶罗波安在位的末期写这卷书，约公元前760年。整卷书（共九章）以阿摩司的“默示”（1:1，指信息或讲章）为主，7章10-17节则是述事。

图表26.3列出与阿摩司同时代的人，请细读一遍，记住这卷书的历史背景。在阿摩司之前和之后，以色列有哪几位先知？阿摩司出任先知时，以色列和犹大的王分别是谁？请比较1章1节。

（2）先知的听众

阿摩司的听众主要是以色列人。那时他们的政治经济情况正达于巅峰，外无战争威胁，国内商业蓬勃。然而物资的丰盛使人心高气傲、意气风发，富者愈富，贫者愈贫，拜偶像之风遍满全国，而且道德腐败，人心欺诈，不平之事随处可见；国家已经陷于灾难边缘。而事实上在神的行事历中，大约三十年（公元前722年）后，这国就要覆亡。这就是他们的命运。

（3）信息

阿摩司的信息尖锐而严厉，使得伯特利的假先知亚玛谢诬蔑他造反（7:10-17）。

阿摩司与其他先知一样，都很注意下列真理：

（a）百姓的罪；

（b）将临的惩罚；

（c）神的公义与圣洁；

（d）神因怜悯而施拯救。

这卷书常被人批评为“灰暗”。但阿摩司的目的是激发人们认罪悔改，并非借此减轻自己因他们的罪行而发的哀伤。他切望他们认识神。这卷书的钥句是神充满恩慈的邀请：“你们要寻求我，就必存活”（5:4）。