第十八章 教牧书信及腓利门书
提摩太前书：敬虔与教牧关怀
提多书：尊荣神的道
提摩太后书：侍奉上的忍耐和分离
腓利门书：恳求宽恕
第一节 引言
新约圣经的二十七卷书，约占一半是出自保罗的手笔。他最后所写的三卷书信，按次序是提摩太前书、提多书、提摩太后书。人们一向称这些书信是教牧书信，本文稍后才解释其缘由。当保罗那显赫超群的侍奉行将结束时，他写成了这些书信，而事实上它们正是一个应许，为一切研读这些书信的人带来更深的属灵洞见和鼓舞。
约在撰写提摩太前书之前的一年，保罗写了一封短笺给腓利门。在正典的次序中，这卷书信于保罗的作品中位于最后。故此我们最后才研读它。
教牧书信和腓利门书的信息分享是坦诚的。在这里，我们可以更了解个别的基督徒：保罗、提摩太和提多；腓利门和阿尼西母；以弗所、克里特和歌罗西教会的会众。历世历代以来，人类的本性并未有改变，因此我们极容易了解那些书信的信息，何故还适用于今天。
将这些教牧书信视为一个整体，会帮助你做好准备去逐卷研究。
保罗给提摩太和提多的三卷书信之所以被称作教牧书信，是因为它们大部分是保罗对他那些在以弗所和克里特地区中担任牧养（如牧人一般）工作的助手们提出的忠告。[1]（牧师〔pastor〕一词在新约中只出现过一次〔弗4:11〕，而它的字义是“牧羊人”。读徒20:28-29、彼前5:2-3，那里用了群羊或羊群〔flock〕两个词，并留意属灵上的牧人的不同职责：喂养、指导、监督。另外，请读耶23:1-4。）
自由派曾质疑这卷书信的原作者是否是保罗，然而，外证和内证都有力地支持了书信的作者就是保罗。
若将教牧书信与保罗的其他作品做个比较，就可以看到教牧书信在新约中的地位和功用了。细心研习图表10.4，并注意下列各项。
① 这些书信都是按写作的次序排列而成的。（有些人会将加拉太书放在较后期。）
② 那里有三组书信。
（a）旅行书信：在传道旅程期间写成的。
（b）监狱书信：保罗首次被囚在罗马时写成的。
（c）教牧书信：保罗从狱中被释放后写成提摩太前书和提多书；他在第二次被囚在罗马时写成提摩太后书。
③ 广义来说，以上三组书信的主题和目的都是各不相同的。你能从各组看到一个进程吗？
④ 前两组的书信都是寄给教会的，[2]而教牧书信则是寄给个人的。
⑤ 这些教牧书信，特别是提摩太前书和提多书，是涉及教会和她的工人的。有时侯，这些书信也被列作保罗的教会论书信。
⑥ 提摩太后书有着独特的地位，因为保罗在信中亲自向那些他最亲密的朋友和同工做出道别。
注意：我们会按教牧书信的写作次序——提摩太前书、提多书、提摩太后书——来研读。之后，我们会综览保罗的腓利门书。
第二节 提摩太前书
1. 提摩太
在整个新约时代中，提摩太可算是一位最叫人喜爱和委身的基督徒。从人的角度来看，他最大的荣誉就是被挑选为保罗——教会中的首席宣教领袖——的助手。直到最后，保罗最亲密的朋友仍是提摩太，不过保罗称呼提摩太为“属神的人”（提前6:11）时，实在是确认了他有更高的地位和与他有更密切的关系。
在新约中，“提摩太”这名字一共出现了二十四次。你或许希望读读这些经节，从而更了解这个人：使徒行传16章1节，17章14-15节，18章5节，19章22节，20章4节；罗马书16章21节；哥林多前书4章17节，16章10节；哥林多后书1章1、19节；腓立比书1章1节，2章19节；哥罗西书1章1节；帖撒罗尼迦前书1章1节，3章2、6节；帖撒罗尼迦后书1章1节；提前1章2、18节，6章20节；提摩太后书1章2节；腓利门书1节；希伯来书13章23节。
（1）家庭
提摩太是特庇人（参徒16:1，20:4），他的父亲是外邦人，母亲则是犹太人（参徒16:1、3）。提摩太后书提到他母亲和外祖母的名字：友尼基和罗以（提后1:5）。提摩太出生时，保罗的年龄介乎三十至三十五岁；换言之，使徒保罗著成提摩太前后书，他年龄比提摩太大一倍（参提前4:12）。
当提摩太还是孩子的时候，他已经在母亲的指导下学习旧约圣经（参提后1:5，3:14-15），而他的母亲从前则是接受母亲罗以的教导。显然，提摩太的外邦父亲并没有阻止儿子接受犹太宗教的训练。
（2）名字
提摩太（希腊文作Timotheus）这名字的意思是“荣耀神”或“神所尊重的”。提摩太的母亲很可能因对神有信心而挑选这个名字。
（3）归信
提摩太和他的母亲大概是在保罗进行第一次传道旅程经过特庇时信主的（参徒14:6-7、20-21）。从哥林多前书4章14-17节和提摩太前书1章2节来看，我们可以推断出是保罗引领提摩太信主的。提摩太得救时应该是个快要度过少年期的年轻汉子。
（4）侍奉
当保罗和西拉在第二次的传道旅程中重访特庇时，当地的信徒向保罗极力推荐提摩太做他的助手（参徒16:1-2）。后来保罗应允了，提摩太便行了割礼，其后接受按立，为神的道做工（参徒16:3-5；提前4:14）。[3]从那时开始，提摩太便成为保罗最亲密的伙伴，在下述不同的范畴里服侍。
① 作保罗旅途中的助手，做许多必须的服侍工作，同时亦协助宣道的事工。
② 当保罗在新的地区进行工作时（例子可见于徒19:22和帖前3:1-2），他便成为保罗的代表，在年轻的基督徒群众中进行跟进的工作。
③ 在狱中陪伴着保罗（参腓1:1；西1:1；门1节；来13:23）。曾有一位作家如此描述使徒保罗和年轻的提摩太之间的关系。
一位长者能无私地爱护、指导和信赖一位年轻人，而这份亲密的关系竟能维持了近乎二十年之久，委实令人钦敬。那位年轻人同样以尊敬、信任和由衷的敬慕来回应，当中没有半点忌妒、急躁或不满，那是同样值得推许的。这两人的关系非凡地显露了基督徒最高尚的美德。[4]
保罗在第三次传道旅程中，大约在以弗所逗留了三年（参徒19:8、10，20:31）。那时，提摩太正与保罗在一起（参徒19:1，19:22），以致他跟当地的基督徒非常熟稔。保罗写提摩太前书约七年后，提摩太就正式牧养这个地区。
（5）性格
有人曾写道：“保罗在路司得受到极残酷的对待，提摩太对他来说可算是其中一个极佳的补偿。”使徒行传和保罗书信的内容，为透视这个属神的人之性格提供了不少背景资料。试从下列各项描述，想象一下提摩太这人是怎样的。[5]
（a）温柔、有爱心（林前4:17；腓2:20-22）；
（b）胆小、机智（林前16:10-11；提前4:12；提后1:6-7）；
（c）诚信、忠心（林前4:17）；
（d）尽责（腓2:19-23）；
（e）委身于神（提前6:11）；
（f）身体羸弱（提前5:23）。
当你综览完这两卷以提摩太的名字为题的书信后，你将会越发了解提摩太这个人。
（6）离世
圣经中并无任何资料是明显提及保罗或提摩太的离世。按传统的说法，保罗是被尼禄处死的，而提摩太则是稍后于皇帝图密善或涅而瓦（Nerva）统治下殉道的。
2. 作者保罗
直到保罗写提摩太前书为止，教牧书信的背景是由许多与使徒的事工相关的事情（如信息、方法、人物、地方）所组成的。因此，若此时能概略地察看保罗的工作，观察提摩太前书如何吻合那个模式，对我们来说有极大的帮助。
就着这一点，请参阅附录2“保罗生平年表”，请留意所有关于提摩太的资料。
3. 以弗所教会
提摩太的事工扩展到以弗所及其周围的所有地方教会，故此书卷中提及的以弗所“母会”，其实也同时包括那些像卫星一样环绕以弗所的教会。请看地图18.1，它展示了提摩太前书的地理环境。当然，地图上亦显示了以弗所邻近的市镇和乡村。
请读使徒行传20章17-21节，那里记下了保罗首次将福音带到以弗所（第三次传道旅程）时的工作梗概。
保罗在罗马获释后探访以弗所时，发现教会于他不在当中的期间，竟饱受各种属灵问题的缠磨。这个本身充满贪污和偶像的城市，正证明了她是教会信众的属灵战场。人们不难意识到那是许多1世纪教会所要面对的难题。
“教会里大部分的信徒都是从异教的敬拜改变为基督教那纯正、简单的敬拜，只要你谨记这个转变是何等巨大，便不会奇怪他们仍过着以往的生活，或是弄不清要在什么事上做出改变，而在什么事上维持原状。”[6]
保罗在以弗所停留了一段时间，竭尽所能去帮助那里的人。当他要起程往马其顿时，便留下提摩太在那里，以延续那些已经展开了的事工（参提前1:3）。
保罗撰写提摩太前书时，以弗所教会已经建立五至八年。教会在组织、教导、纠正和合一这些重要的事上，仍然衍生着困恼苦痛。提摩太进行全时间侍奉，协助不同堂会的领袖去完成其事工。
4. 写作日期与地点
保罗大概于公元62年在马其顿写成这卷书信[7]参（提前1:3）。他盼望短期内可返回以弗所，然而他知道那可能要耽搁一段很长时间（参3:14-15）。
5. 写作动机
从书信本身来看，我们不难认识到以弗所在当时的景况，何以能促使保罗写下这封信。阅读这封书信一遍，但勿停留在细节上，而是去观察那些直接或间接与下列问题或需要有关的经文：假道理的散播[8]、属灵冷淡、个人问题、崇拜的问题、与教会礼仪和看顾寡妇有关的问题。
6. 写作目的
保罗写这信的主要目的是要力劝提摩太留在以弗所（参1:3-4）。提摩太必定极度渴望再次回到保罗身边工作。一般而言，保罗写这书信有两个目的，用以迎合上述动机所带来的需要：
① 个人上——帮助提摩太；
② 教会上——帮助以弗所教会。
保罗对宣扬和维护福音真道常存的负担，正构成上述目标的基础。当保罗提到福音时，他说：“可称颂之神交托我荣耀福音”（1:11），我们清楚地看到使徒正在向他的同工分享他的负担。
1. 第一次读
一口气读完提摩太前书一次。这次初读的目的，是要去感受整卷书的气氛，扑捉这卷书的主要目的。将你对这书信的第一印象和任何突出的钥字钥句写下来。
2. 分段与段落
参看图表18.1，留意这书信的每个分段都是始于每章的首节，以下是一些例外的：6章2节下代替了6章1节；一个以3章14节为始的新单元。请在你的圣经中记下这些分段。
之后，在新的段落分部的首节写下记号：1章1、3、12、18节，2章1、9节，3章1、8、14节，4章1、6、11节，5章1、3、9、11、17节，6章1、2下、6、11、17、20节。请读各段落，并为它们每一个加上标题。
你留意到有什么段落的大体内容是相似的？
到目前为止，你注意到信中有什么是关于这些论题的：提摩太的生平和侍奉、教会、赞美、行行色色的罪？
3. 结构
由始至终，保罗的书信都是一个单元。它不是一堆毫无组织可言的杂感。让我们更仔细地察看其结构关系。
① 起首的“问候语”是什么？
② 你认为“结语”在哪里？
③ 阿们这个词是否出现在其他地方，而不是出现在书信的尾部？这样的一个词有何作用？[9]
④ 在书信中是否好像有个转折点？例如第3章是如何完结的？
⑤ 第2章起首的几句话如何显示出这里是个新开始？试比较之前（第1章）和之后（第2-3章）的内容。
⑥ 3章15节提及教会的一些什么？第2、3章的内容是否关乎教会的？试为你的答案提出根据。
⑦ 第4-6章一般的主题该是什么？
4. 综览图表
综览图表18.1显示了这封书信的一些结构。根据你之前的观察得知，细心研读它。除此之外，请留意以下各项。
① 2章1节是一个主要的部分。这个分作两个段落的分部有何大纲？
② 书信的关键是在于3章14-16节，请读这段经文。它与之前和之后的经文内容有何关系？这个关系如何显示在图表上？
③ 研究图表所列各章的内容。教会规则跟教牧指导有何不同？
④ 留意图表右部那个大纲指示：个人和工作。这是保罗在信中最多写到的两个主题。例如第1章嘱咐提摩太如何成为其后内容的一个适切导言？
⑤ 留意图表中三个诗歌的指示。请读那三段经文。每首诗歌的内容是什么？
⑥ 注意图表顶部所显示的标题。这个标题内的两个论题如何在提摩太前书中显露出来？
1. 代祷（2:1-7）
请读这段经文，观察一下谁是代祷的对象。除此以外，第1-4节做出的教导还有什么是关乎祷告的？在整个段落里，保罗还提及什么事情？这些事情又跟代祷有何关系？
2. 女人（2:9-15）
请读这个段落，细察保罗论述女人时所涉及的不同论题。试将你观察所得的，与下列大纲作比较：
（a）2章9-10节女人在公众场所的装束；
（b）2章11-12节女人在教会的位分；
（c）2章13-15节第一个女人：夏娃。
在前两部分（2:9-10，2:11-12）的教导中，有什么原则是古今皆宜、放诸四海皆准的？在这段经文里，保罗描述了基督徒妇女尊贵的身份。试找出这些描述出现在何处：敬虔的生命、孜孜不倦地学道、得救。
3. 教会的职员（3:1-13）
保罗在这里论述两类照管教会的人：监督（overseer）和执事（deacon）。在深入研究这个段落之前，请先读下列在新约中对这两个职分所做的描述。在第1世纪，地方教会的组织是相当简单和基本的。当时，教会内只有两个职位：episkopos和diakonos，英王钦定本将这两个希腊文翻译成主教（bishops）和执事（deacons）（参腓1:1）。
（1）职衔
① Episkopos。这个希腊字的字义是“监督”（overseer），正如新美国标准圣经一贯所译的。这个字曾出现在下列的新约经节：使徒行传20章28节；腓立比书1章1节；提摩太前书3章1-2节；提多书1章7节。
长老（elder）和监督这两个名称其实是指同一个人，而这两个名称亦经常被交替使用（参徒20:17、18；多1:5、7）。“监督”这个称号代表了这职分的功能。“长老”（希腊文作presbyteros）这个称号，是从犹太会堂的组织遗留下来的，它代表了这职分的尊贵和权力。
② Diakonos。这个希腊词被译作“执事”，意即“仆人”（Servant，和合本又译作“用人”、“执事”）或“执行者”（Minister，和合本译作“执事”）。不过，它与新约圣经一般称呼仆人的用语（doulos）是有所分别的：diakonos着眼于仆人和工作的关系，而doulos则着眼于仆人与主人的关系。试从英文圣经找出下列各自出现之处：deacon、minister、servant。（编者注：因在中文和合本中，以上三字都可译作“执事”，而servant更有多种译法：仆人、用人、执事。故按英文查阅会更清晰。）
（2）功能
① 监督是地方教会的管理人。他们在会众当中，也扮演着教师和传道者的角色，肩负牧养羊群的责任（参徒20:28；彼前5:2）。此外，他们的职责还包括保守会众免除属灵上的损伤（参徒20:29-31）；作信徒的榜样（参彼前5:3）；看顾有需要的人（参雅1:27）。换言之，第1世纪初的监督，即等同于今天的牧师。[10]
② 执事是监督的助手，也在属灵的事上做出服侍，不过，其工作主要是在教会生活中有关物质、世俗的范畴里。请读使徒行传6章1-6节，那里可能陈述了新约教会第一次委任执事一事（尽管“执事”一词并未出现于经文中）。
根据以上的讨论，你是否认为初期新约教会对这两个职位有着非常严谨的要求？就着这点，试探究保罗在提摩太前书3章1-13节所提出的资格：监督的资格（3:1-7）；执事的资格（3:8-13）。
4. 教义的诗歌（3:16）
保罗在这里可能引用了早期基督徒常用的信条诗歌。有何主要的真理显示在诗节中？当保罗以“大哉，敬虔的奥秘”来带出整首诗歌时，你猜他的用意何在？
5. 对付错误教导的方法（4:1-16）
错误教导是教会所要面对的一个威胁，那是保罗竭力警诫信徒要防避的事。事实上，使徒保罗一贯不变的方式是：以正确无误的真理来摧毁虚谎无凭的谬论。这正是4章1-16节的主题，这时保罗将注意力转移集中在提摩太的使命上，指示他如何在以弗所的需要和问题上给予帮助。
保罗在4章1-5节揭露了什么是假道理和假师傅？在整章经文中，他又教导了哪些确实无误的真理？
6. 寡妇、长老、仆人（5:3-6:2上）
教会在对寡妇、长老、仆人的本分上出现了一些问题，故此保罗特别就着这些问题做出讨论。
（1）寡妇（5:3-16）
经文里提及四类寡妇。[11]不过，只有第一类符合被教会供养的条件。留意经文对每类寡妇的描述和处理方法。
① 真为寡妇的（5:3、5、9-10）；
② 有亲属供养的寡妇（5:4、8、16）；
③ 好宴乐的寡妇（5:6-7）；
④ 年轻的寡妇（5:11-15）。
（2）长老（5:17-25）
长老一词在第19节之后就再没有出现了，但保罗看来似乎仍要思想着这一群教会领袖，直至他在6章1节讨论另一个群体为止。按着这个模式，试观察下列经文有哪些教导是关于长老的：5章17-18、19、20、21、22、24-25节。
（3）仆人（6:1-2上）
基督徒雇员对基督徒雇主是有其义务的，甚至雇主对雇员也同样有义务。保罗将福音应用在主人和仆人的处境上，而这处境正是许多身处第1世纪新归信者的家庭所要面对的。保罗在经文中所发出的忠告，是给仆人的，还是主人的？当他执笔论及此论题时，那些基督徒家庭会否正遇到这个难题？若是如此，那是什么问题？
7. 财富（6:6-10、17-19）
保罗向那些今世富足的人发出有力的呼吁。他如何将下列各项跟财富拉上关系：敬虔、知足、罪恶、行善、永恒的财富？[12]
当你综览提摩太前书时，发现到什么钥字钥节？留意图表18.1所列举的。请注意“敬虔”一词在书信中出现过八次，这也是要将它列入“敬虔与教牧关怀”这个标题中的原因之一。
① 重读整卷书信一遍，留心保罗写到基督教牧者的一些事情。请利用以下的大纲来组织你的阅读。[13]对于一间教会的平信徒而言，这些指示有何价值？
（a）他的职分：1章1、11、12、18节，2章7节，3章1节，4章11节，6章12节。
（b）他的资格：1章16、18节，3章2、4-6节，4章6、12、15、16节，5章21-22节，6章13-14节。
（c）他作为传道者的职责：1章4节，2章7、8节，3章8-15节，4章6、7、11节，5章14-16、20、21节，6章1、2、4、17-19、20-21节。
（d）他作为牧者的职责：1章3、4、18-19节，2章1、2节，3章2、3、4-7、8-13、15节，5章1-2、4-16、20、21节，6章10、11、12、20节。
（e）他个人的生命：1章5、16、18节，3章2、4、7、8、10、15节，5章22、23节，6章6-8、9、20节。
② 这封书信对于以下各项，做出了什么教导？
（a）教会对会友的物质需要所负的责任；
（b）呼召一个人作牧者后的程序、政策和原则；
（c）我们应竭力成为怎样的基督徒雇员；
（d）女人（无论是寡妇、未婚，还是已婚的）蒙神喜悦的品行；
（e）为何教会的组织和行政部门不须抑制属灵的蓬勃发展。
③ 提摩太前书在祷告方面有何教导？
① 教牧书信的写作次序是怎样的？
② 保罗何时首次将福音带进以弗所？那时，他在那里侍奉了多久？
③ “提摩太”这名字有何意思？提摩太是何时信主？他又于何时加入保罗的宣教行列？
④ 提摩太在哪三方面与保罗一起同工？
⑤ 提摩太是一个怎样的人？
⑥ 提摩太是否只服侍以弗所的“母会”？他最主要的职责是什么？
⑦ 当保罗写这信给提摩太的时候，在以弗所的会众中间出现了什么问题？
⑧ 保罗写这封书信有两个主要的目的，那是什么？
⑨ 今天，我们可从这卷新约书信学习到哪些实际的功课？
⑩ 提摩太前书有哪两个结构上的重要分部？
⑪ 保罗在哪一章做个人的见证，而这见证是与他给提摩太的嘱咐相关的？
⑫ 在那称作教会规则的部分中，保罗论到什么论题？
⑬ 保罗在哪一章论到寡妇？
⑭ 试列出本书的五个钥字。
① 利用一本详尽的经文汇编，研究新约圣经如何使用敬虔（godliness）这个钥字。这个词的希腊文是由两个字根组成的：eu（美好）和sebomai（尊崇、敬重）。[14]
② “这话是可信的”这句子在教牧书信里出现了五次。试利用下面的比较的大纲，找出其他方面有关这句片语的研究。[15]
（a）基督降临——罪得赦免之道（提前1:15）
（b）基督的工作——尊贵侍奉之道（提前3:1）
（c）基督的生命——灵命长进之道（提前4:10）
（d）基督的世界——荣耀工作之道（多3:8）
（e）基督的力量——忍受苦难之道（提后2:11）
提摩太前书：敬虔与教牧关怀
嘱咐提摩太（1:1-20）
健全的教义（1:1-11）
恩典和争战（1:12-20）
指示提摩太（2:1-6:21）
教会的公开崇拜（2:1-15）
教会执事（3:1-16）
对付错误教导的方法（4:1-16）
寡妇、长老和仆人（5:1-6:2上）
最后的指导和劝勉（6:2下-21）
第三节 提多书
保罗写了提摩太前书给最亲密的朋友之后不久，便写了一卷书信给他的另一个同工——提多。这书信被誉为“一本无价、无与伦比的教牧指南”。尽管这封信是写给一间教会的领袖的，但正如其他教牧书信一样，这信的信息是给所有信徒的。路德是这样论及它的：“这是一卷短小精简的书信，然而里面却隐藏了基督教教义的精髓，且以精妙的手法写成，它实在包含了基督徒在知识和生活层面上的一切需要。”[16]
试重温你在较早时于本章中对提多所得的认识。
1. 提多
（1）名字与家庭
在保罗的时代中，“提多”是一个极为普遍的拉丁名字。提多的双亲均是希腊人，而他们居住的地方可能是个像叙利亚的安提阿那样的城市（参加1:21，2:1）。
（2）悔改
正如提多书1章4节所讲的，提多可能是因着保罗的福音工作而信主的。（参林前4:15）
（3）作为保罗助手的侍奉
提多的名字并没有出现在使徒行传中，不过他正是在那段时间首次跟保罗相遇。以下是他与使徒保罗一起侍奉的摘要。
① 他与保罗、巴拿巴结伴出席那个记载在使徒行传第15章的耶路撒冷会议（读加2:1-4）。
② 当保罗进行第三次传道旅程之际，他在哥林多教会代表保罗，一是去缓和那里紧张不安的气氛（参林后7:6、13-14）；二是为贫穷的人筹集献金（参林后8:6、16、23）。
③ 保罗在罗马第一次被囚得释放后，他是保罗在克里特教会的代表（参多1:4-5）。
④ 他在挞马太处理一些事工（参提后4:10）。
（4）提摩太与提多的比较
这二人的相似和相异之处，已扼要地记于图表18.2。
（5）性格
提多是一个充满强烈情感、勇气和热忱，并且献身于主的基督徒。他与人相处时，显得聪颖而实事求是，以致赢得别人的尊重。“他懂得如何处理那些好争闹的哥林多人、虚伪的克里特人，以及好勇斗狠的挞马太人。”[17]
提摩太与提多的比较 图表18.2
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相似之处 |
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两人都是年青和有恩赐
两人都是保罗的同工
两人都是在艰苦的教会环境下工作 |
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相异之处 |
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提摩太 |
提多 |
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有一半犹太人血统 |
纯正的外邦人 |
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由保罗施行割礼 |
未受割礼 |
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在哥林多和以弗所工作 |
在哥林多和克里特工作 |
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性格怯懦而退缩 |
性格坚强而进取 |
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在使徒行传中是个特殊的人物 |
使徒行传并无提及他 |
2. 提多书
（1）写作日期与地点
保罗写了提摩太前书后，立刻写信给提多，当时使徒保罗大概身处马其顿，正要往尼哥波立去（参多3:12），那时约为公元62年。
（2）克里特岛
正如保罗将提摩太留在以弗所一样，他将提多留在罗马省的克里特（参多1:5）。这个多山的岛屿位于希腊的东南面（见地图18.1），它的面积有二百五十七公里乘五十六公里。地图18.2展示了提多时代多个位于克里特的沿岸城镇。
这些城镇的人口极为稠密，一位作家曾如此描述：“他们内部不靖，又不能忍受外邦的管治。”在道德和民生上，克里特于地中海一带可谓臭名远播。在经典的著作中有两段描述：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒”（埃庇米尼得斯〔Epimenides〕，保罗在1章12节引用了他的话）；“克里特人都是土匪、海盗、且是不义的”（莱昂尼德斯〔Leonides〕）。
（3）克里特教会
无人知晓福音是在何时、透过何人带到克里特的。基督徒群体最先的核心，极有可能是始于耶路撒冷五旬节时圣灵降临那天（参徒2:11）。在多次的传道旅程中，保罗并未探访过这些岛屿。不过，保罗在完结了罗马的牢狱生涯后，极可能在岛上的城镇做过短期的探访，传扬福音。（读多1:5）当保罗写信给提多时，他在那里已经有许多基督徒朋友（参多3:15）。在第1世纪的基督徒群体中，克里特教会可说是寂寂无闻的，而神竟将这一卷间接写给克里特之教会的书信列入新约正典里，可见神从未忽略过那些在人眼中看为微不足道的地方教会。
（4）写作动机
保罗写提多书的原因，跟写提摩太前书的大致相同。这包括如下一些。
① 纷争和错误教导威胁各地方教会（参多1:10-11）；
② 教会肢体的言行不一致；
③ 在教会组织方面需要指导。
（5）书信的目的
在直接的背景下，这书信主要目的包括：
① 为提多代表保罗监督克里特一带教会一事提供意见（参多1:5）；
② 指导、劝勉提多和众教会在基督徒的行为上，要合乎基督教的道理（参多1-3章）；
③ 向提多指示一些个人的事务（参多3:12-13）。
（6）主要内容
当你综览提多书时，将会发现保罗在书信中所提及的重要论题。“继续行善，以见证得救的信心”是最突出的主题。
请读2章11-14节和3章4-7节，这两段经文被誉为新约圣经中最全面的基督教真理。
（7）在教牧书信中的地位
在教牧书信中，提摩太前书和提多书无论在背景和内容上都是最相似的，故从某种意义来说，它们可能为相连的书信。图表18.3比较了三卷教牧书信。
教牧书信的比较 图表18.3
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提摩太前书 |
提多书 |
提摩太后书 |
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主要是教牧性的 |
较少是教牧性的 |
主要是个人性的 |
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护卫福音（6:20） |
实践福音（3:8） |
宣扬福音（4:2） |
1. 阅读
按照你个人既定的一套综览步骤和练习来进行研究。请使用以下的建议资料，它们能为你提供不同的探究途径。
① 请找出这书信的引言和结语。除了惯常的问候语外，保罗在这两部分还另外写了些什么？
② 将每一章（不包括引言和结语）视作一个研习单元。请读各章数遍，留意保罗所描述的事物，以及保罗是如何描写它们。
③ 注意之前曾经引用的两段全面的教义性经文（参多2:11-14，3:4-7）。它们的上下文分别是什么？它们的内容分别是什么？
④ 道（或作道理，即教义）是提多书的其中一个钥字。观察2章10节的一个短句：“以致凡事装饰我们救主——神的道”（按原文直译）。“装饰”（adorn）一词的意思是“使之具吸引力”（to make attractive，参新国际圣经译本的翻译）。当你阅读提多书时，留意保罗多方面劝勉人行善，这些善行就是福音的装饰了。注意“善行”（或作“善事”、“正经事业”）一词重复出现在经文中。
⑤ 在每章中，保罗分别写到什么不同类别的人？
2. 综览图表
细心研究图表18.4所显示不同结构的大纲。请留意下面各点。
① 在这封书信中，保罗主要写到三个群体：领袖、反对者和跟随者。请综览经文，辨别他们是谁。
② 留心以道（教义）为中心的大纲。如何从圣经经文推论出这个大纲？
③ 注意出现在图表上的其他大纲。将它们跟你在综览过程所得的观察做个比较。
④ 这卷书信的标题是什么？它是取自哪节经文？
1. 一间教会中的错谬教导（1:1-16）
在一番鼓舞人心的问候（1:1-4）之后，保罗刻不容缓地进到书信的要义里去。因着克里特教会有一些不是之处，故此保罗盼望提多在那里可以“将……事都办整齐”（1:5）
第1章刻画了圣经中一个一贯不变的原则：诊治是必定有药方的。就保罗所关注的，克里特海岛上的教会所面对的问题都是可以解决的，因此他写信给他的朋友和同工。
重读第1章一次，并观察以下三部分。
（1）道（1:1-4）
纯正的道理是对付错谬教导的最佳方法。保罗在这里提到什么不同的道理？
（2）领袖（1:5-9）
教会中那些属灵、经验丰富的领袖应当负起处理错谬道理的责任。
这里列举了领袖所必须具备的哪些资格？
（3）假教师
观察那些正困扰着克里特教会的不同的假教师和假道理。
2. 尊荣福音（2:1-15）
在这一章里，保罗将注意力转到教会一般的平信徒身上；他透过提多去劝勉他们活出言行一致的基督徒生命。在书信里，他已经用了许多字眼去描述信条的真理，例如：信心、真理、道理、传扬、命令、纯正的教训。现在，他呼吁信徒要有基督徒的品德，而这种品德能使真道更吸引人：“凡事尊荣我们救主——神的道”（2:10下；另参太5:16）。别忘记这节经文代表着整卷书信的中心思想。
保罗在第2章向各个群体做出哪些劝勉？
3. 一个信徒的善行（3:1-15）
在最后一章里，保罗巧妙地将“信心”和“行为”这两个真理融会在一起，解答了“善行”在一个信徒生命中所占位置的问题。
请阅读这三段经文，并留意：
① 在每一段中提到“善行”的地方；
② 保罗对于下列论题做出什么论述，
（a）预备行善（3:1-7），
（b）留心行善（3:8-11），
（c）经常行善（3:12-15）。
4. 神的恩典（2:11-14，3:4-7）
如前所述，这是新约圣经中两段最全面论及基督教福音的经文。试比较两段经文中的道理。
你在综览时观察到什么钥字钥节？将它们与图表18.4的做个比较。请查考一本详尽的经文汇编，看看一些字词在书信中重复出现的次数。
以你自己的话语，说明你如何确定提多书的主题。
在综览中，你已经发现提多书的重点是“以善行来尊荣福音”。重新思考整卷书信一次，看你能回忆起多少实际的应用。
① 在福音事工上，提多在哪几方面协助过保罗？
② 比较提多和提摩太。
③ 试描述克里特岛上的基督徒会众。
④ 保罗撰写提多书主要有哪几个目的？
⑤ 这封书信有哪些较突出的重点？
⑥ 试比较提多书和提摩太前书。
⑦ 请列出提多书的一些钥字，并引述一个钥节。
⑧ 请完成这个大纲：有秩序的教会；纯正的教会；___________。
⑨ 保罗在书信的哪部分论到假师傅和假道理？
⑩ “尊荣神的道”这句话有何意思？
① 字词研究。试将提多书中所有出现过work（s）（编者注：一般英文译本作deed〔s〕，此字在和合本中译作“事、行”等，故查考英文work〔s〕，会较便利清晰。）的经文做比较研究。
② 教义研究。提多书2章14节提到三个教义：赎罪（atonement）、救赎（redemption）及成圣（sanctification）。这三个教义如何互相关联？（请使用其他的资源，诸如一本有关教义的书本。）
③ 当你研究过雅各书之后，试比较雅各和提多论述信徒生活中的善行时所持的重点。
提多书：尊荣神的道
问候和引言（1:1-4）
教会领袖对抗假师傅（1:5-16）
作榜样使基督教的道理更具吸引力（2:1-15）
信徒的善行（3:1-11）
结语和祝福（3:12-15）
第四节 提摩太后书
在保罗众多书信里，语调最温柔、最使人感动的，是他的最后一卷书信——提摩太后书。当保罗在罗马监狱那个冰冷阴暗的地牢里撰写这卷书信时，他已经是一个白发苍苍的老人了。保罗深知自己时日无多，所以这封信可说是他给提摩太这个朋友和同工的“临终心愿”——属灵上的遗嘱。
1. 背景
我们之前刚研究过提摩太前书的背景，其中有些是跟提摩太后书大致相同的，故不再赘述。现在重温那背景对你会有帮助。以下是提摩太后书独特的背景。
（1）写作日期与地点
保罗约于公元67年在罗马监狱写成这卷书信，距离他写提摩太前书约有五年的时间。请参保罗的生平（见附录2），并留意他两次在罗马被囚的背景资料。其中部分的次序如下：
（a）公元58至62年第一次入狱——写成“监狱书信”；
（b）公元62至66年获释及周游——写成提摩太前书；
（c）公元67年第二次入狱——写成提摩太后书。
在保罗获释期间，罗马发生了一件事，这件事间接导致他第二次入狱。那就是发生于公元64年7月19日的罗马大火。当有充分的证据证明尼禄王曾经下令放火，而他又无法洗脱嫌疑之际，他将一切罪咎推卸给基督徒，并下令拘捕和惩治他们。在尼禄以后的统治期里，基督教成了一个非法的宗教（religio illicita），反基督徒的逼迫浪潮亦随之席卷整个帝国。当保罗在公元66年春天东返时，他的仇敌轻易地逮捕了他，并把他解送到罗马监狱。
请读以下提摩太后书的经文，这涉及保罗第二次入狱的事情：1章16-17节，2章3、9-13节，4章6-8、16节。请研习图表18.5所显示两次下监的比较。
保罗两次下监的比较 图表18.5
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第一次下监 |
第二次下监 |
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被犹太人指控为异端和妖言惑众 |
被罗马人压迫，并被拘捕为罪犯 |
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住在一间租来的房子，生活环境不错
（徒28:30-31） |
身处一个寒冷、黑暗的地牢，环境恶劣 |
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许多朋友探访他 |
差不多是孤独一人 |
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有许多机会见证基督 |
机会被限制 |
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期望得自由（腓1:24-26） |
等待处决（提后4:6） |
（2）写作动机与目的
保罗写这封信的近因，是由于他渴望再次见到提摩太和马可（参4:9、11、21），并且等着提摩太为他带来那些留在特罗亚的外衣、书籍和皮卷（参4:13）。[18]外衣是用以抵御地牢里的湿气和冬季严寒的天气。保罗要求带来的两种著作（书和皮卷），后者无疑是包括圣经（旧约）的，所以在当中强调：“更要紧的是那些皮卷”。
保罗写这封信的主要目的，是要激励并挑战提摩太去承接使徒留下福音事工的棒子。从4章12节看来，提摩太于那时可能已经离开了以弗所。若然，他大概已投身于马其顿或亚细亚的福音事工中。假若保罗于提摩太到访前遭处决，这卷书信对于提摩太来说便更为重要了。[19]
提摩太收到这封信时，尼禄王的士兵刚好令他与他的朋友分离。据提摩太所知，保罗极可能已经遭尼禄这个暴君处决了。以下所载，就是一位作家刻画了提摩太当时的心境。
提摩太极度孤寂地伫立着，将自己极端地暴露在这个充斥忧伤的世界面前。他信心的根基可能已被动摇了，他似乎已尝到绝望的滋味，他将一切卸给神，期望这些困境会过去。当这几个令人忧愁的星期过去后，有人给这个心灵送来了这封信……它将同情倾注进他的伤痛里，并吩咐他要再次依靠那活着的主耶稣基督而刚强起来。[20]
（3）语调
保罗这封最后受感而写的信被称为“一封阴霾与荣耀溶在一起的信”。不错，“我现在被浇奠”（4:6）、“底马……就离弃我”（4:10）这些话确有一丝悲惨。保罗一直以来的真诚，以及他将自己这样一颗受伤的心灵向提摩太显露，只会催使提摩太与他一起受苦。但即使在论及上面曾提到的审讯的时候，这封信突出的语调仍是胜利、荣耀、深切的感恩。保罗并不沮丧，也不失望，他只有一个确切的盼望，这才能使他产生这样的一个惊叹：“有公义的冠冕为我存留……到了那日要赐给我的”（4:8）。
1. 第一次读
① 首先，在你的圣经上画上分段记号，各分段是以下列各节作开始：1章1、3节，2章1节，3章1节，4章1、6、9、12节。然后，一口气读完这封书信一遍；可能的话，大声朗读，以便得到第一个印象。读的时候要留心各个段落。
② 你在这封信里感受到什么气氛？
③ 有什么突出的钥字和钥句？
2. 分段
① 按分段再读这封信一遍，给各段起个标题。试确定各分段的主要论题。你是否开始看到各段在内容上的分别？
② 在这封信的各段上重复以上的程序，可以利用以下的段落划分：1章1、3、6、11、15节，2章1、8、14、20节，3章1、10、13、14节，4章1、6、9、19、22节。
③ 在纸上记下任何新的观察和印象。
3. 结构
因为这是一封非常个人化的信，故此我们毫不奇怪它不像一般教义性的书信有一个精密的组织（如罗马书）。与此同时，我们观察到保罗并没有胡乱堆砌这封信；在几次的阅读中，你大概已经感受到这封信在写作上的相关性。
① 你认为信中哪部分是序言和结语？
② 重温你给各分段所定的主要论题。如果将哪些分段组合起来，其内容可以成为一个论题？例如，是否有某些部分是集中在劝勉和警告上？
③ 多观察各个段落，留意保罗写信给提摩太时的思路。
④ 指出各分段所强调的是过去、现在，还是将来。
⑤ 试给这封信列出一个基本大纲。
4. 综览图表
细心研读图表18.6，留意以下各点。
① 4章6-8节的临别的话是这封信的高潮。
② 研究一下以为提摩太感恩为开始的大纲。翻阅各章，解释这个大纲的每一部分。
③ 留意那分作三部——过去、现在、将来——的主要大纲。再细察这封信一遍，核对一下这个大纲。这三个时间上的分部是否代表着各段落的普遍重点？
④ 图表底部的主题大纲列出了在信中出现过的对神话语的形容，留意各个不同的字词。在“传道”这个简单的片语里，你是否感受到一个高潮？
⑤ 以挑战为重点、分作三部分的大纲，显示了保罗这封书信的主要思路。请阅读1章3节至2章13节，观察保罗如何以不同形式力劝提摩太与他一起忍受苦难。然后，留意2章14节至4章5节里那个重复的主题：躲开罪人的警告。注意，这封信标题里的两个主题：忍耐和分离。
⑥ 将图表的大纲与你个人对这封信在组织上的观察做个比较。
1. 基督徒侍奉的根基（1:3-18）
保罗心里的负担是要感动并挑战他年轻的继承者提摩太，要提摩太继续见证基督，要忠于基督里的感召，其中要付出的代价就是受苦。保罗知道要告诉提摩太这一点绝非易事，特别是这位年轻的传道者正面临严峻的考验，而且在困苦中不断流泪（参1:4）。但是，保罗有解决办法，这个办法就是他在那位三十年前首次遇见的主的脚前透过经历所学习得到的。使徒知道福音的根基是牢不可破的，而只要提摩太对此恢复信心，他就不会胆怯。
请读这段经文。保罗如何指出下述各项都是基督徒侍奉的根基：家里的训练（1:3-5）、神的工作（1:6-10）、侍奉上的呼召（1:11-14）、肢体上的相连（1:15-18）？
2. 隐喻的篇章（2:1-26）
在向提摩太确定了基督徒侍奉的根基后，保罗论及侍奉本身。他长于使用隐喻（metaphor）来描绘人物、事物和行动。[21]在这章里，保罗运用了不少隐喻，如运动员和农夫，来形容基督的工人，并挑战提摩太要成为一个好工人。因为保罗是在狱中写信，他每天都见到士兵，无怪乎他首先的隐喻是士兵：“好像基督耶稣的精兵”（参2:3）。
请阅读此章，观察每个隐喻，留意保罗在每个隐喻中教导了什么。
3. 末世的日子（3:1-9、13）
保罗是个务实的人，他预先警告提摩太关于那将要来到世上的艰苦日子——受压迫的日子。使徒称这时期为“末世”（参3:1）。有时候新约圣经里末世这词语是指整个弥赛亚时代，包括第1世纪（比较徒2:16-17；约壹2:18）。肯特（Homer Kent）这样写道：“末世的日子已被延长了差不多十九个世纪，并且还会持续一个短时期……每个时代都会出现这些事情（即使在提摩太的年代里），但情况会变得愈来愈差。”[22]
当你阅读这段经文时，不仅要观察里面如何描述当时的时代，也要注意保罗与读者所分享的致胜策略，他要借此激励他们有更大的忍耐。
4. 神所默示的圣经（3:16-17）
这是圣经里有关各经卷的神圣默示的一段经典论说。（对于这点，请重温本书第一章的讨论。）“神所默示的”这片语是翻译自一个希腊文theopneustia，其意思是“神吹气”。
请与彼得后书1章21节做个比较，那里教导有关人如何得着神的默示。圣经被称为“神在其话语里的心意”。提摩太后书3章16节和神的本性这两方面的见证，证明了原来手稿的无误。
观察保罗在第3章“圣经默示”一段之前的各节里写了些什么。这两部分如何联系起来？
5. 保罗的告别（4:1-22）
这是保罗最后的遗言，以一个迫切、胜利、温柔的语调写成的。这一章不仅是本书信的高潮，也是这个从大数来的人整个生平记录的高潮。
这一章可分为四部分。保罗在每部分写了些什么？
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4章1-5节 |
提摩太 |
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4章6-8节 |
保罗 |
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4章9-18节 |
主要是保罗 |
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4章19-22节 |
主要是保罗 |
在综览提摩太后书时，你选择了哪些为钥字钥节？将你所选择的与图表18.6所列的做个比较。
用你自己的语言，写下你心目中提摩太后书的主题。
① 保罗这最后的书信里有许多亲切的劝勉及强烈的命令，这是可以理解的。请列出一些你记忆中较为突出的。
② 请列出1章7节所教导的实际真理，对下面的经文重复这个步骤。
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2章1-7节 |
基督徒的赏赐 |
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2章8-20节 |
基督徒生活中的纪律 |
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2章21-25节 |
要逃避什么和跟随什么（比较第3章） |
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4章1-5节 |
传道的侍奉 |
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4章6-8节 |
公义的冠冕 |
① 追溯一下在这两封信写成之年间保罗和提摩太的工作。
② 试比较保罗的两次下监。
③ 保罗写提摩太后书有何目的？
④ 说出在你记忆中提摩太后书里几段较突出的经文。
⑤ 对于这封信的结构，你记得多少？哪里是高潮？
⑥ 保罗在信中哪一处挑战人要与他一起受苦？他在哪里较多论地到要避免与恶人交往？
⑦ 请列出在书信里保罗对“话语”的五方面描述。
⑧ 你如何将提摩太后书与提摩太前书和提多书做比较？若与其他两封信比较，提摩太后书主要是个人性的，中间有点教牧成分，较少教义。对于这点观察，你有何意见？
⑨ 列出提摩太后书的一些钥字。
⑩ 3章16-17节的主要教训是什么？
以下四个建议提供了进一步阅读的重要论题。
① 描述世界在末世的景象。
② 圣经原稿的无谬误。
③ 基督徒的赏赐：冠冕。
④ 宣扬真道的侍奉。
提摩太后书：侍奉上的忍耐和分离
问候语（1:1-2）
基督徒侍奉的根基（1:3-18）
基督耶稣的精兵（2:1-26）
基督工人与危险时代（3:1-17）
保罗的告别（4:1-18）
问候和祝福（4:19-22）
第五节 腓利门书
在保罗的作品中，腓利门书的篇幅是最短的。这封书信是保罗写的最后一封信——提摩太后书——之前六年写成的。保罗是在第一次下监时写成腓利门书的，那时候他也写了以弗所书、腓立比书和歌罗西书。腓利门书被列在新约正典中保罗书信的最后一卷，其中一个原因是他很简短。
这封信是一封很得体、机智、谨慎地恳求别人有饶恕精神的杰作。保罗这封非常个人化的信被形容为“一封由一位写信大师所写的模范信件”。
1. 信中的人名
① 腓利门是保罗一位有钱的朋友，居于歌罗西或附近的城市。他大概是亚腓亚的丈夫、亚基布的父亲，这两个名字出现于腓利门书第2节。腓利门这名字的意思是“可爱”。
② 阿尼西母是腓利门家中的一个仆人。腓利门大概是在罗马归信后便开始与保罗熟识起来。阿尼西母这名字的意思是“有用”或“有利益的”，是奴隶常用的浑名。
③ 腓利门书第13-24节所列的名字在阅读歌罗西书时已经论及。
2. 写作动机与目的
阿尼西母显然是从主人腓利门家中偷了金钱或货物（门18节），然后像其他许多逃亡的奴隶一样逃到罗马。在一些我们不知的情况下他认识了保罗，因而认识了主（门10节）。保罗当下最关心的是要阿尼西母与腓利门和好，因此使徒为阿尼西母向他亲密的朋友腓利门写了这封温柔而动人的代求信。
送信人是阿尼西母和推基古，他们同样将保罗的信送给以弗所和歌罗西的教会（比较西4:7-9）。
3. 写作地点与日期
保罗约于公元61年在罗马监狱写信给腓利门；约同一时期，写了其他三封监狱书信：歌罗西书、以弗所书和腓立比书（图表1.2）。
1. 阅读
① 首先，在你的圣经上划上分段记号，各分段是以下列各节作开始：1、4、8、12、17、22节。
② 逐段将这信阅读几遍，找出引言及结语。
③ 在信中，保罗在哪里第一次提出他的要求？他在4-7节写了些什么？
④ 找出每个段落的重点，并从这些重点给这封信设计一个大纲。
2. 综览图表
① 阅读图表18.7，从以下这两个大纲中，留意那有次序的思路发展：恳求的目标——恳求——恳求的来源；称赞腓利门——替阿尼西母恳求——保罗的承诺。
② 阅读图表底部的条目，在圣经中找出这些条目的根据经文。
③ 这封信的标题是什么？
1. 恳求宽恕
整封信是关于一位基督徒恳求另一为基督徒去原谅一位第三者并与他复和。保罗如何以不同形式去恳求腓利门？
2. 代赎（说明）
请读17-21节，以举例说明的方法将下列各片语应用在基督为罪人所作代赎之工上：
（a）“就收纳他，如同收纳我一样”（17节）；
（b）“都归在我的帐上”（18节）；
（c）“我必偿还”（19节）；
（d）“亏欠于我”（19节）。
请读全书信一遍，找出其他与上述片语相似的字词。
在你的综览阅读里观察到有什么钥字钥节？将这些与图表18.7所显示的做个比较。
用你自己的语言写出腓利门书的主题。
① 在信中，你找到什么例子是关于机智和智慧的？例如，观察一下当保罗提及阿尼西母时，他没有用偷窃和逃走等字眼。
② 这封信对于基督徒的主仆关系有何教导？比较歌罗西书3章22节至4章1节。将这教导应用到今天的情况，例如雇主与雇员的关系。
③ “凭着爱心求你，就是为……阿尼西母”（9-10节）。在这封信中，你在基督徒的爱上学习到什么？
① 腓利门书的写成是什么所促成的？
② 这封书信是在何时何地写成的？
③ 保罗如何提出请求？
④ 列出这封书信的大纲。
⑤ 列出一些钥字和钥句。
对于奴隶制度的论题已经有很多论著，这包括新约圣经所论及的。例如，我们发现在保罗给腓利门的信中，他对于广泛存在于罗马帝国的这个奴隶制度，并没有做出正面的攻击。相反，他提出基督徒品行和关系上的一些原则与模式，若能贯彻地实行这些原则，整个制度将不可避免地被消灭。请利用新约圣经和一些其他资源，进一步的阅读这个论题。
腓利门书：恳求宽恕
问候语和祝福（1-3节）
称赞腓利门（4-7节）
替阿尼西母恳求（8-16节）
保罗的承诺（17-21节）
结语和祝福（22-25节）
尾声 保罗离世
在完成遗作提摩太后书不久，保罗无疑站在尼禄面前等候宣判死刑；圣经没有提及使徒生命的结束，以下是一位作家凭想象将当时可能发生的事重组起来。
在所有历史中，从没有任何事比保罗站在尼禄的法庭内这一幕，能将人生的讽刺更使人惊愕地说出来。在裁判席上，坐了一个穿着皇帝紫袍的人，他被称为这邪恶世界最败坏、最粗野的人。他身上沾满各种罪行，他将自己的亲母、妻子、最好的恩人都谋杀了。他整个人都沉沦在各种有名无名的罪恶中，以致有人曾说他的身体和灵魂只不过是一堆血和泥。在犯人栏站着的，却是世上最好的人，他为人的好处和神的荣耀而工作，以致他的头发都散放光芒。
审讯完结，保罗被定为有罪，且被送交给刽子手。保罗被带往城外，尾随他的是一班最卑贱的暴徒。到了刑场，他跪在刑台旁边，刽子手的斧头在阳光中闪烁着。斧头落下，这世界的使徒的头滚在泥土上……这个被误认为是永恒的城市用咒骂将他驱逐往城外，但与此同时，在那个真正永恒的城市的门外，却有成千上万的人在欢迎他。[23]
[1] 在技术上而言，提摩太和提多并不算是我们今天所讲的牧师，因为在早期一间教会的牧师是从长老中挑选出来的（比较使徒行传20章17、28-29节）。提摩太和提多并不是以弗所和克里特的长老。提摩太的工作是“指挥、组织、基督教会的工作，协助驱逐那些致力破坏教会工作的错谬分子。他暂时留下来，要继续这工作；假若保罗在那里的话，这理应是保罗的工作。”（D.Edmond Hiebert, First Timothy, p.10.）可幸这两个人的职衔并没有影响这几封信的教义和应用。
[2] 除了写给腓利门之外，腓利门书也是写给其他人的（参门1节）。
[3] 在这个情况里行割礼，是为要维持向那些认为提摩太是半个外邦人（参徒16:3）的不信的犹太人开放见证福音之门。
[4] Homer A.Kent, The Pastoral Epistles, p. 19.
[5] 有时候在一段经文中只包含一种特质。
[6] 在对哥林多教会的描述里，斯托克（James Stalker）看到一幅关于保罗传道旅程期间一般教会的图画。The Life of St. Paul, p.108。
[7] 有人认为保罗是在希腊的哥林多写此信的。
[8] 请读保罗较早时对此所做的预言：使徒行传20章28-30节。
[9] 有一位作者指出提摩太前书这种对称的结构，是以书信的三首诗歌为中心的：
嘱咐（1:3-16）；诗歌（1:17）；嘱咐（1:18-20）
嘱咐（2:1-3:15）；诗歌（3:16）；嘱咐（4:1-6:2上）
嘱咐（6:2下-15上）；诗歌（6:15下-16）；嘱咐（6:17-21）
（参Wilbar B.Wallis,“I Timotly”, in The Wycliffe Bible Commentary, pp.1368-70.）
[10] 新约教会这两种职分的制度逐渐发展为各世纪所出现的三种职分：①牧师（传道人－教师－牧者）；②长老（协助牧师的，尤其在属灵事情上）；③执事（协助牧师的，尤其在教会事务上，如教会的财务）。在这里要留意一点：那些需要完成的工作是不变的，但在不同的教会和不同的时代，对那些负责这些工作的人的称呼都不同。
[11] 有人将5章9-10节分别为另外一种寡妇，若是这样就共有五种寡妇。
[12] 6章5节最后一句片语带出了6章6-10节的段落：“他们以敬虔为得利的门路”。
[13] 这个大纲引自W.Graham Scroggie, Know Your Bible，1:245。
[14] 在另一节（提前2:10）里有另一个希腊字也是翻译为“敬虔”的：theo（神）Sebeia（尊崇）。
[15] W. Graham Scroggie, Know Your Bible,2:243. 斯克罗吉认为这话可能指“某些在早期教会流行的耶稣言论集，或是礼拜仪式的应用”。
[16] 引自W. Graham Scroggie, Know Your Bible,2:251。
[17] Merrill C. Tenney, ed., The Zondervan Pictorial Bible Dictionary, p. 14.
[18] 特罗亚可能是保罗被捕的地方。
[19] 对于提摩太可能赶上了探望保罗的主张，参Frank J. Goodwin, A Harmony of the Life of St. Paul, p.191。
[20] H. C. G. Moule, The Second Epistle to Timothy, p. 14.
[21] 隐喻就是对两件不同事物隐含的比较。
[22] Homer A. Kent, The Pastoral Epistles, p. 281.
[23] James Stalker, The Life of St. Paul, pp.142-43.
