第十六章 歌罗西书：基督是包括一切，
又住在各人之内
歌罗西书是保罗的四卷监狱书信之一，跟以弗所书有许多相似之处。这卷书信是寄给一间规模极小、不显眼的教会的，可是书信本身确实传递着来自神的信息。读者必然留意到信中高举耶稣基督的位格和工作。今天研究这书信的人，会使你对于“与基督亲密契合的深度和丰盛”有着新的洞察；基督正是“包括一切，又住在各人之内”（3:11）。
你刚刚完成腓立比书的综览，歌罗西书的背景和语调跟腓立比书简直有天渊之别；故此，你要做好心理准备，去面对一些差异。谨记，这些差异是由读者的不同、教会情况和经历的不同带来的。
请参阅图表1.2，再次留意歌罗西书的写作时间——差不多是在二十七卷新约书信写作次序的中间时段。
1. 作者与目的地
歌罗西书1章1节已经指出该书的作者是保罗，而且可以从问候话中确知保罗的同工就是提摩太。第2节说明书信对象是“歌罗西的圣徒，在基督里有忠心的弟兄”。此外，保罗吩咐歌罗西教会要把信交给老底嘉的教会（参4:16；2:1）。书信的名称“歌罗西”，是源自它的目的地。
2. 歌罗西城
参看地图16.1（歌罗西周围的环境），注意歌罗西是吕科斯河谷（Lycus Valley）内的“三大城市”之一。这地方距离以弗所大约有一百六十一公里之远。（另参看地图16.2，那里有更详细的地理资料。）在公元前的五个世纪，歌罗西被誉为“弗吕家的大城”（the great city of Phrygia）；然而在保罗的时代，她仅是一座小城罢了。这种转变主要是因为当以弗所与幼发拉底谷之间的贸易路线偏离了歌罗西之后，老底嘉和希拉波立这些邻近城市便随之崛起了。[1]
当保罗写歌罗西书时，在这三个城市分别各有一个信徒的聚会处（参4:13）。
歌罗西的居民主要是希腊人和弗吕家人，不过那里还有一群异常庞大的犹太人口。另外，这个地区所出产的柔软羊毛，亦是享负盛名的。
3. 歌罗西的教会
对于歌罗西的教会，我们无法从圣经精确地勾画出她完全的面貌，但从以下的描述，我们可见其梗概。在第三次传道旅程期间，保罗于以弗所进行传道和教导的事工，他极可能跟歌罗西教会的建立有着莫大的关联。[2]有人依据歌罗西书1章3-4节（参2:1），指此地的大部分信众对保罗来说都是极陌生的。以巴弗大概是在保罗引领下信主的其中一个以弗所信徒，他极可能是这间教会的建立人（参1:7），可能同时是老底嘉和希拉波立教会的建立人（参4:13）。无论如何，他在歌罗西信徒中是一个举足轻重的人物（参4:12）。
歌罗西书4章17节显示当保罗撰写本书信时，亚基布是教会的牧者（另参门2节）。教会的信徒在腓利门的家中聚会，而腓利门正是教会的活跃分子（参西4:9；门1、5-7节）。究竟这群信众有多少人？我们实在无法知晓。大部分的信徒均有着希腊的背景，其余的是归信耶稣的犹太人。
4. 写作地点与日期
保罗约在公元61年于罗马的监狱写成此书信。正如之前所述，腓利门书和以弗所书是在同一时间完成和送递出去的，推基古和阿尼西母是这些书信的送信人。（参看弗6:21-22；西4:7、9；门12、23-24节。）
5. 写作动机
保罗写这封书信的近因是歌罗西教会里出现了异端。以巴弗向保罗报告，指出教会在那个时候出现了错谬的观念和邪恶的行为（参1:7-8）。尽管保罗没有说出或指明任何异端，可是2章8-23节这部分的经文已经对此有非常仔细的描述。其中涉及的异端有以下一些。
① 犹太教的律法主义，包括割礼（参2:11，3:11）、规条（参2:14）、饮食、节期等等（参2:16）；
② 严厉的禁欲主义（参2:16、20-23）；
③ 敬拜天使（参2:18）；
④ 颂扬和高举人类的学说（参2:8）。
保罗纯粹将耶稣基督的位格和工作这些对应的真理表达出来，从正面有力地挑战并驳倒这些异端。
请读腓利门书第23节，试看以巴弗向保罗报告后有何遭遇。
6. 主题和语调
“基督是包括一切，又住在各人之内”（3:11），这段经文正好贴切地点出歌罗西书的主题。有人这样说：“保罗不是传扬一种制度或一套哲学，而是一个人——耶稣基督。”基督的神性，他在十架上受死的功效，他的主权和至高无上的身份，以及他持续不断的中保地位，这些都是保罗在书信中所要分享的教义性信息，因为这些教义均是假师傅所要否定的。我们会在综览部分观察书信里的其他重要主题。
整体上，这封书信的语调是率直、积极和强硬的。保罗采取的方式是进攻而非防守。有人说“一套强而有力、正面的基督教神学，是对抗错谬的知识体系的唯一方法”，对于这个意见，保罗是由衷地赞同的。然而，书信中也不乏怜悯之情，保罗在痛苦和患难中流露出温柔的爱和喜乐。
7. 与其他新约书卷的关系
重温我们在较早前对以弗所书和歌罗西书所做的比较（图表14.2）。请也留意歌罗西书在以罗马书、加拉太书、以弗所书及歌罗西书这四卷书为一组的书信中的地位。图表16.1做了什么比较？
1. 第一次读
一次浏览整卷书信一遍。将你大概的印象写下来。
书信中的气氛如何？你记起任何突出的字词或短句吗？
2. 段落标题
在圣经中记下下列的分段，然后在纸上为每个段落写下标题：1章1、3、9、13、21、24节，2章1、4、8、16、20节，3章1、5、12、18节，4章2、7、10、15、18节。
将任何新的印象或观察所得记录下来。
3. 书信结构
再读这书信数遍，找出：
（a）内容的结构（例如引言、主体、结论）；
（b）内容的种类（例如教义、实践）；
（c）任何中心点或高潮；
（d）重点主题。
4. 综览图表
图表16.2是歌罗西书的综览图表，当你概略地阅读过之后，请依从下列提供的研习建议。
① 留意图表中书信卷首和卷末的祝福。另外，留意两个以“主要是个人的”为标题的部分。请读有关的经文，以证明这些描述是正确的。“主要是教义性的”这部分始于1章13节，因为“基督”这个主题是主要集中由这里引介开去的（“他爱子”），随后的经节再依题发挥。
在以下提议的综览研读里，你很可能想知道图表16.2主要分部的划分为什么会在2章4节、3章5节和4章7节。请根据经文，辩证以下所做的其他观察。
② 注意书信主体的三个部分。辩论性是指谬误教义的反驳，激励性在这里涵括了勉励和命令。
③ 读2章4节，观察保罗如何开始在这一节论述有关那些正危害着歌罗西基督徒的假师傅。另外，请读2章8、16、18节。在2章4节至3章4节这部分的经文中，你看到什么错误或荒谬的教导？
④ 留意图表上以3章5节为开始的激励性部分。请读3章1-4节，你会发现这段经文的性质也是激励性的。不过，由于它与2章20-23节这段落有着密切的关系，故此它被划入前一个分部内（辩论性，2:4-3:4）。（例如比较2章20节和3章1节的首句）
⑤ 结尾个人的部分以4章7节为开始，因为保罗在这里开始带出个人化的事务和问候。
⑥ 基本上，歌罗西书合共有三种内容：教义性的、实践性的和个人性的。留意图表顶部的大纲已经显示了这点。
⑦ 研究其他代表歌罗西书主要分部的内容大纲。
1. 感恩和代求（1:3-12）
这封书信起首的调子是欢欣而愉快的，这是保罗典型的写作手法。这里丝毫没有显示使徒保罗的心灵正被歌罗西的难题重重地压着；然而，那却是撰写本书信的主因。
这个分段有两个段落：
（a）感恩（1:3-8）；
（b）代求（1:9-12）。
请读各段，观察是什么构成保罗的感恩和代求。
2. 基督的位格和工作（1:13-2:3）
保罗撰写这封书信的主要原因就是要高举耶稣为神和救主。那是因为歌罗西的一个异端崇拜天使，否定基督的神性。保罗在特别揭示这些异端之前（2:4-3:4），他决定先去宣扬那些关于基督位格和工作正面的对应真理。
这个段落本身就是这书信的主要教义性部分。请读经文，并将与下列事项有关的所有资料写下来：
（a）基督是谁（位格）；
（b）基督做了什么（工作）。
这个段落的钥句是：“万有也靠他而立”（1:17）。这句话有时被称为歌罗西的律法。“万有”一词无疑是指到所有的领域，包括属灵上和物质上。关于后者，有一点是颇有趣味的，就是所有物质定律都指出原子的某些部分（电子、质子）是会互相排斥的，但是据科学家的观察，宇宙的原子仍是完好无缺，这实在令他们大惑不解。有一位科学家说：“一些不可动摇的抑制力正毫不松懈地将它们系在一起。”[3]借保罗的手，歌罗西书1章17节的经文显明了基督正是维系万物的力量。
3. 揭露异端（2:4-3:4）
保罗在这里明确地写到那些威胁着吕科斯河谷教会的异端。他并没有提到个别的人物或组织，但显然他心中知道某些假师傅。这可以从一些短句略知一二，如：“免得有人……迷惑你们”（2:4）；“免得有人……把你们掳去”（2:8，圣经新译本）；“不可让人论断你们”（2:16）。
① 图表16.3展示了歌罗西异端的思辨教义之基础。细心观察以下各点。
（a）虚假的宗教家企图去解决鸿沟的问题。那是什么问题？
（b）他们建议了两个解决方法。
（i）神透过从自己身上所散发出来的馨香接触人，这是他的门徒所望尘莫及的，他们的圣洁每况愈下。相较天使，人们怎样看耶稣？
（ii）人在思想活动的领域中接触神。[4]为什么人们崇拜智慧和精神？
（c）因着肉体被视为是本质上的败坏，故此禁欲主义和律法主义亦随之产生了。什么是禁欲主义？圣经是否教导说肉体本身是败坏的？
请读2章4节至3章4节。有哪些经节直接或间接地提到图表16.3所列的异端：崇拜天使，否定基督的神性，玄思，圣化人类的知识，禁欲主义，以及犹太教的律法主义？
为了纠正异端的错误思想，保罗在经文中教导了哪些有关基督的真理？
4. 付诸行动的基督教（3:5-4:6）
至目前为止，保罗在信中曾经论及教义：首先是正确的教义（参1:1-2:3），然后是错谬的教义（参2:4-3:4）。如今，按保罗典型的模式，他将注意力集中在基督徒的实际生活上。
留意所引经文中特定的行为和特定的群体。阅读时请依循以下的大纲。
基督徒的生活
（a）在个人生活方面（3:5-17）；
（b）在家庭生活方面（3:18-4:1）；
（c）与世界的关系（4:2-6）。
5. 基督徒的相交（4:7-18）
请读经文，特别留意有关基督徒相交的资料。例如，在第7、10、11节中，一同（fellow）这个词是如何使用的？
请你用自己的话说出歌罗西书的重点主题。注意图表16.2所列的钥字。每个钥字如何与这封书信的主题相关联的？将你在综览书信时所得的其他钥字加进去。
图表16.2列了哪个钥节？除此之外，有哪些钥节可以带出歌罗西书的主题？
歌罗西书有许多实用的真理，都源自信徒与基督的两种密切关系。
（a）死亡——“你们……与基督同死”（2:20）；
（b）复活——“你们……与基督一同复活”（3:1）。
重读整卷书信一次，观察那些从以上的真理衍生出来的各种应用。
① 在保罗的时代中，歌罗西这个城市有多大？她距离以弗所有多远？
② 保罗对歌罗西教会的建立，有没有做出任何贡献？如果有的话，那是什么？
③ 请说出这群会众中的一些活跃分子。保罗写歌罗西书时，谁人可能是歌罗西教会的牧者？
④ 保罗跟大部分的会众只是肤浅地认识吗？
⑤ 最接近歌罗西的两间教会位于何处？
⑥ 保罗撰写歌罗西书时，究竟身在何处？他又是在何时写这书的？
⑦ 这书信的成书近因是什么？
⑧ 有什么严重的问题正威胁着歌罗西教会？
⑨ 在这卷写给教会的书信中，保罗采用了什么写作方式？
⑩. 除了歌罗西信徒外，保罗还希望谁读这卷书信？
⑪ 歌罗西书的主题是什么？
⑫ 试就主题和目的两方面，将歌罗西书与以弗所书、加拉太书和罗马书做比较。
⑬ 书信中有什么不同种类的内容？你能否记起大纲，并说明每个新分部是在哪儿开始的？
④ 保罗在这里是否沿用他一贯的写作模式，就是对基督徒生活做出呼吁前，会先论述教义，以此作为基础？
⑮ 在图表16.2里，歌罗西书的标题是什么？
⑯ 试完成这个大纲：
基督是你们的产业： ； ；
； 。
⑰ 歌罗西书有哪些钥字钥节？
① 阅读全卷书信一次，留意“基督”的出现次数（不论是“基督”还是其他称号）。将保罗每一次对他所作的论述记下来。这个练习可以证明歌罗西信徒的基本信念是万有的元首：基督。
② 留意信中所提及的所有姓名，以及保罗对他们各人做出怎样的描述。
③ 试在其他资料的辅助之下，研究公元1世纪不同形式的错谬哲学——诺斯替主义（Gnosticism）。
歌罗西书：基督是包括一切，又住在各人之内
卷首祝福（1:1-2）
真确的教义（1:3-2:3）
感恩和代求（1:3-12）
基督的位格和工作（1:13-2:3）
错谬的教义（2:4-3:4）
揭露异端（2:4-3:4）
基督徒的生活（3:5-4:18上）
付诸行动的基督教（3:5-4:6）
个人的问候语（4:7-18上）
卷末祝福（4:18下）
[1] 老底嘉被誉为“山谷的首府”（the metropolis of the valley），而希拉波立则被称为“圣城”（the sacred city）。
[2] 使徒行传18章22节至21章17节记载了这次旅程（公元52至55年），请特别阅读19章10、26节。
[3] Karl K. Darrow Atomic Energy，引自D. Lee Chesnut, The Atom Speaks, p. 67。
[4] 这是我们今天称之为“诺斯替主义”（Gnosticism）异端的其中一种形式。
