第十二章  哥林多书信

 

哥林多前书：一间地方教会的问题

 

哥林多后书：保罗的使徒职分

 

第一节  引言

 

新约正典中，哥林多前后书虽然列在罗马书之后，但其成书时间却比罗马书早（参图表1.2）。它们在正典中的次序显示出内容主题的重点是渐进地发展的_[1]。参阅图表12.1。

 

          耶稣基督的福音                                              图表12.1

新约的次序	重点
福音书使徒行传	历史事实
罗马书	诠释
哥林多前、后书	应用

 

 

罗马书诠释历史书里的事实，哥林多前后书则应用这些诠释。从另一角度看，哥林多前后书的重点是教会，教会是救恩的成果，而救恩正是罗马书的重点。

 

一、读前准备

 

1. 保罗的旅程

 

重温保罗的传道旅程和他撰写新约书信的工作（见第10章）。这有助于我们了解哥林多前后书写成的时间，纠正我们以为成书时间比罗马书迟的观念。

 

2. 地方教会

 

哥林多前后书（特别是前书）集中讨论地方教会的运作。请翻查一本详尽的经文汇编，找出“教会”这个词出现了多少次。反省教会在神的工作里的重要性。新约圣经有三种不同形式的“教会”。

 

① 无形的教会：所有的信徒，不论活着的还是死去的，都同属基督的身体（请读弗1:22-23，5:23、25-27）。

 

② 整体的有形教会：同一个时代的所有信徒（参徒8:3，比较9:31的“各处的教会”）。

 

③ 有形的地方教会：在同一处地方敬拜的信徒团契（如哥林多教会，林前1:2），许多人的名字可能记在教会登记册上，但他们不是信徒（参看启2-3章）。

 

一间地方教会，例如哥林多教会，是一个聚集某地信徒的团契，是无形教会外展的有形工作。清楚了解“何谓无形教会”及“无形教会是如何组成的”很重要。请读哥林多前书10章32节，注意经文提及的三种人：犹太人、外邦人和神的教会。_[2]上述三种分类，可见于图表12.2。_[3]在以下的讨论中，请参阅这个图表。

 

 

早期的人类没有像犹太人、外邦人等的界别。亚当的后裔都属一家人，都是“人的儿女”；神向整个人类说话，希望所有人都听从他、与他契合。但是，人类大都拒绝神，只有寥寥几个愿意跟从他。人坚持按自己的心意行事，不肯遵守神的旨意，变得完全反叛、不服从神，于是神让他们偏行己路。

 

大概在公元前2000年，神在芸芸众生中挑选了一个人——亚伯拉罕。神从亚伯拉罕建立国度，他的后裔成为神的选民，是神特别的代表，神可以向他们说话，也可以透过他们说话或做工。图表12.2最上的一栏代表亚伯拉罕的后裔，即犹太人或以色列人；最底的一栏代表外邦人，即其他民族。

 

并非所有犹太人都是信徒，正如不是全部外邦人都是不信的一样。差不多二千年的时间里，神一直耐心地对待他拣选的以色列人，希望他们不仅仅是一群服从他、代表他的遗民。然而，即使有个别以色列人愿意服从神，但整个以色列国都不断拒绝他。这个国度变得腐败反叛，以致神容让他们在自选的道路上任意妄行。这种情况就跟亚伯拉罕以前的人类一样。

 

最后，神差派他的独生子来到人间，拯救失落的罪人（不论是犹太人还是外邦人），并且建立一群全新独特的子民，即教会、基督的身体（参林前12:27）。无形的教会由重生的男女、孩童组成，他们接受耶稣基督为救主，并领受从神而来的属灵本质。

 

基督受死、复活、升天后不久，圣灵从天降临，居住在教会首批成员的内心，赐力量给他们。最初的时候，耶路撒冷的信徒一起敬拜神，形成一个地方教会。随后，有些人迁移到别的城市，在那里建立地方教会。全部的地方教会加起来就组成一个整体的有形教会，就是今天神在地上的代表，神透过教会向不信的犹太人和外邦人说话。

 

二、背景

 

昔日的哥林多城与今天的大城市很相似，是著名的大城市、繁荣的世界商业中心。哥林多的第一间教会与今天许多大城市的教会有极相似之处。在综览哥林多前书之前，请先想象一下哥林多前后书这两封信的背景。这样你便会发现，要将信里的教训应用到20世纪是即轻易又自然的。毫无疑问，这封信不单是写给某时代的某地方教会，也是写给每个时代、不同地方的所有基督徒。

 

1. 哥林多城和当地居民

 

公元50年，保罗于第二次传道旅程中首次到访哥林多城；堂皇的建筑物、频繁的商业活动，一定给他留下深刻的印象。这个希腊城市不但被公认为是罗马帝国的商业中心，更是有利保罗宣扬福音的战略据点。

 

下列的描述会帮助你明白保罗在哥林多城内的所见所闻和经历。

 

（1）名称

 

希腊文名称Korinthos的意思是“装饰品”。

 

（2）地理

 

从地图12.1可以看到哥林多位于亚得里亚海和爱琴海之间方圆十公里的地峡上。_[4]意大利和小亚细亚之间的货船可以途径哥林多，避过希腊南端一段危险的航道。细小的船只可以利用路轨横越地峡；较大的船只则可以将货物转往东面巷口等候的运输船。_[5]

 

 

（3）历史

 

哥林多城的历史是环绕两件事发展的。

 

① 罗马将军穆米乌斯（Mummius）在公元前146年摧毁了旧城。

 

② 凯撒犹流于公元前46年重建哥林多城，成为罗马殖民地。保罗第一次到访时，新城有多少年历史？

 

（4）人口

 

此城当时大概有十万至七十万居民，夹杂不同种族的人（罗马人、希腊人和东方人等），大部分都是居无定所的（如海员、商贾）及为奴隶的。

 

（5）政治地位

 

哥林多是罗马殖民地，亚该亚省的首都。保罗到访时，迦流是该省的地方官（参徒18:12）。

 

（6）道德情况

 

新约时代的哥林多新城仍保存了旧城堕落的风俗，例如阿芙洛狄忒神_[6]（Aphrodite，即美貌与爱情女神）的庙内还有妓女祭司献祭。希腊文Korinthiazomai（“哥林多化”的意思）后来演变成“通奸”之意。一位作者形容哥林多为“船员的乐土、酒鬼的天堂、贞节妇人的地狱”。_[7]

 

（7）活动

 

① 商业。哥林多最重要的生意活动是将货物运过地峡。当地出产的货品部分包括陶器、铜器。

 

② 教育。艺术和科学研究兴旺，有很多语言中心和哲学院。虽然保罗在大数城的大学受教育，又出身于迦玛列门下，但是他却热衷于指出他们的唯智主义（Intellectualism）既肤浅又自以为是。（参阅林前1:20-21、27，2:1-8；看看保罗如何讲论知识与智能。）

 

③ 运动。哥林多是个著名的体育运动中心，每两年举行一次“地峡运动会”（Isthmian Games）（在某种程度上与奥林匹克运动会相似）。有趣的是体育比赛普遍都存着贪污舞弊的情况。（参_[8]阅林前9:24-27，看看保罗如何讲论关于运动的事情。）

 

④ 宗教。哥林多是一个充斥着神祗和不同教派的城市。犹太教是其中一个东方宗教。保罗初到哥林多时，最喜欢到犹太会堂介绍福音给人认识（见徒18:1-4）。

 

2. 保罗与哥林多人首次接触

 

请读使徒行传18章1-18节，保罗在哥林多首次传道的历史性记载。公元50年，保罗于第二次传道旅程期间到访此地。根据经文回答下列问题。

 

① 经文有没有指出亚居拉和百基拉是何时信主的？阅读以下有关这对夫妇的经文，确定他俩是何时信主的（假设他们是遇上保罗之后才信主的，参徒18:2）：使徒行传18章18及26节、罗马书16章3节、哥林多前书16章19节、提摩太后书4章19节。

 

② 使徒行传中有哪些动词是用来形容保罗的话语工作（如徒18:4的辩论）？

 

③ 保罗在哪些人中间工作？

 

④ 听众对保罗的信息有何反应？有多少人信主？

 

⑤ 解释保罗为何会有使徒行传18章6节所描述的举动。

 

⑥ 你认为保罗所教训的“神的道”（18:11）有什么内容？

 

⑦ 保罗在哥林多做的其中一件重要事情，是写了两封信给帖撒罗尼迦人。_[9]请读帖撒罗尼迦后书3章1-2节关于保罗在哥林多时的工作情况（另参帖前2:15）。

 

3. 哥林多的第一间教会

 

哥林多教会约建于公元50年，由一班核心信徒组成，其中大部分是外邦人（如犹士都，徒18:7）；有些是犹太人（如基利司布，徒18:8）。起初，他们可能是在其中一位组员（如基利司布）家中的阁楼聚会。

 

大部分的成员都是中等或中下阶层的（参见林前1:26及其后经节，圣经唯一提及此点的地方）。

 

教会成员的信心和品行长进得较慢（参看林前3:1及其后经节），成为保罗心里的重担，圣经称之为“为众教会挂心的事”（林后11:28）。保罗第二次及第三次传道旅程之间的某段时间，亚波罗正担任这间教会的牧师兼教师。（请读徒18:24-19:1；林前七处提及亚波罗的经文：1:12，3:4-6、22，4:6，16:12。最后一处经文是讲述保罗再三劝亚波罗前往哥林多巡视一趟。）

 

哥林多前书1章12节及9章5节反映出彼得有可能曾经在哥林多教会工作。

 

4. 首次到访后与写哥林多前书前的接触

 

在保罗首次探访哥林多，直至写成哥林多前书这段期间，保罗与哥林多的信徒可能有过两次接触。_[10]

 

① 保罗在哥林多逗留了一段短时间，一方面对抗刚冒起的反对势力，另一方面纠正教会内的罪行。显然，他这趟旅程并不奏效。_[11]（请读林后2:1，12:14，13:1-2。留意经文提到将有“第三次”的探访。）

 

② 哥林多前书5章9节提到保罗曾经写给他们一封信。信里有部分内容是要纠正教会内存在的罪行。不过这封信没有纳入新约正典，因为在定立正典的过程中，圣灵并没有这样的引导。_[12]

 

第二节  哥林多前书

 

一、哥林多前书的背景

 

1. 写作日期与地点

 

这封信是保罗第三次传道旅程期间，在以弗所三年工作将结束时写的（参林前16:8）_[13]，约为公元55年。参阅使徒行传19章1-20节，此处记载了保罗在以弗所满有成果的工作。虽然保罗身不在哥林多，但靠着神的大能，他仍竭力帮助这间教会解决问题。

 

2. 写作动机

 

保罗是个旅行布道家，常常记挂着如何培育经他传道而信主的年青信徒。他从哥林多教会的领袖或会友（见林前16:17）的报告（见1:11，5:1）及垂询（见7:1、25，8:1，11:2，12:1，15:1，16:1），得悉他们的问题。如果保罗在教会建立后做过短访，他也会获得部分问题的第一手资料。

 

3. 写作目的

 

这是保罗撰写的其中一封最长的书信，写作目的如下：

 

① 辨明报告和垂询背后的基本问题；

 

② 利用教义、榜样提供解决办法；

 

③ 进一步教导其他相关的教义；

 

④ 简短地辩护他使徒的身份；

 

⑤ 劝勉信徒追求丰盛、成熟的基督徒生命。

 

有一位作者称这封信为“成圣之信”。

 

4. 写作风格

 

亨利·奥尔福德（Henry Alford）这样描写保罗的风格。

 

他洞悉一切属灵、道德、学识和自然界的事物；又援引许多大自然的事物做比拟。他详细探究人类的弱点和偏见……有称赞、斥责、劝导和教训。他在击打之处施医治；他胸襟广阔，能包涵一切事；在伤感之处他更显忧伤；他亦是喜乐的源头，也尽力使人快乐。_[14]

 

5. 真确性

 

哥林多前书在众多书信中，是其中一封最可以证实其作者和内容统一的信。

 

二、哥林多前书综览

 

1. 第一次读

 

由于你已经建立了一套综览圣经书卷的方法，故此从现在起，我们不会再重复各步骤，但必须谨记下列各点。

 

① 快速略读一次，然后才慢慢细读。

 

② 观察钥字、短语和气氛。

 

③ 给每个段落定标题。（哥林多前书的每一章为一新段，只有两处例外：11章2节代替11章1节作开段；第1章可分成两段：1-9节及10-31节。）

 

④ 比较书信开始和结尾的部分。

 

⑤ 找出信中的转折点、进程和高潮。

 

2. 相互关系

 

现在，你可以循着不同的方向研读。以下建议一些“寻索方向”。你最终的目标当然是要将你对哥林多前书的观察连成一幅图画。（注：务必要翻阅以下列举的每段经文。）

 

① 尝试将有共同论题的篇章组合起来。提示：找出保罗的用语如：“论到……”〔7:1、25，8:1，12:1，16:1（比较11:2）〕。事实上，哥林多前书是保罗书信中结构最简单的一封，可以分成两重大纲：“听取报告”和“回答询问”，如图表12.3所示。1至6章和7至15章分别讨论了什么问题？

 

② 为什么说1章1-9节是导言，16章1-24节是结语？

 

③ 哥林多前书是保罗书信中最实用的一封。将保罗在信中明显提及的问题划上记号，然后按共同的主题组合起来，再对照图表12.3的大纲。

 

④ 保罗在了解哥林多教会的问题后，不但提供解决办法，还加上个人经历作例子。综览全书时，留意以下三方面：问题、解决办法、例子。

 

⑤ 阅读全书一遍，在讲述教义的经文旁边加上记号，并对照哥林多教会的各种罪行。（这些教义的篇幅由一段到多过一章不等。）注意保罗提供个人见证的地方。

 

⑥ 就经文所讨论的主题而言，哪些是钥章？

 

⑦ 哪些福音的基本教义于信中重复出现？有否提及基督之死？从经文汇编中找出下列字词的出处：血、十字架、钉十字架、死和成圣。

 

⑧ 你会怎样形容这封信的风格？很多作者发现这封信是保罗书信中风格变化最多的一封：有轻松、谈话式的内容，也有崇高壮观的论证。_[15]阅读时，你是否注意到一些文学手法，如逻辑、诗歌、叙述、解说和提问等？

 

 

3. 综览图表

 

细阅图表12.3，注意以下各点。

 

① 图表中的三组问题彼此有何分别？

 

② 第15章的三节经文提供了解决问题的办法，每一节经文如何帮助基督徒解决其属灵问题？

 

③ 猜想保罗为何在信末讨论身体复活的问题？

 

④ 留意图表的标题。有人曾这样说过：“没有别的书信比哥林多前书告诉我们更多有关初期地方教会的生活。”另一个可以概括解决教会问题的标题是：“藉着我们的主耶稣基督得胜”（15:57）。

 

三、哥林多前书的重点主题

 

1. 会众的问题（1:10-6:20）

 

下列的五段经文分述保罗处理的四个主要问题。

 

① 教会分裂（1:10-4:21）。1章12节如何指出这场纷争？

 

② 教会忽视淫乱的事（5:1-8）。

 

③ 与犯罪的弟兄相交（5:9-13）。

 

④ 公堂争讼（6:1-11）。

 

⑤ 对淫乱采取放纵态度（6:12-20）。

 

保罗严厉的指责（例如：“我说这话是要叫你们羞耻”，6:5），证明他一手建立的教会面对的属灵癌病是何等可怕。

 

2. 婚姻（7:1-40）

 

摩根的观点是对的：哥林多前书无意全面地陈述基督教的婚姻教义。_[16]此外，要从第7章获得正确的结论，必须先了解哥林多本地的情况，以及书信的内容。下文是简略的探讨。

 

（1）哥林多本地的情况

 

我们不清楚哥林多人如何向保罗提出他们的问题，否则第7章的困难之处便会迎刃而解。例如：归信基督前的哥林多异教徒高举独身生活，因此他们归信后向保罗征询究竟基督徒应否坚持过独身生活。保罗的答案是：“（是的）……男不近女倒好，（但是）……男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。（因为破坏了正常的人伦关系，就不免发生淫乱的事。）”（7:1-2）

 

另一点当地的情况，我们只能臆测而已，就是当时信徒遭遇的是何种“艰难”（7:26）及其程度如何。那时他们大概受到严重的逼迫，因此保罗建议他们守素安常，先不要谈婚论嫁（如7:26-27）。

 

研读第10章时应谨记：不道德的性行为（通奸）是威胁哥林多教会存亡的罪行，这与保罗如何回答婚姻问题息息相关。

 

（2）保罗在婚姻观上的全面教导

 

综观保罗的书信，就会发现他颂扬婚姻为高尚而神圣的。请读以弗所书5章22-23节。另外，提摩太前书提到“禁止嫁娶”（提前4:3）是“鬼魔的道理”（提前4:1）。哥林多前书7章12-16节论述与不信者通婚所产生的问题；在哥林多后书6章14节，保罗建议预防问题出现的方法是不要与不信的人结婚。圣经许多处亦有此论点。

 

3. 基督徒的自由（8:1-11:1）

 

此段经文讨论的问题须审慎处理：祭偶像之物是中性或是不道德？哥林多人提问：身为信徒，我们应否吃祭过偶像的肉类（见8:4）？肉类本身与道德无关，不涉及对或错；不过哥林多的基督徒可否到异教庙宇经营的市场，购买献祭后留下的肉类？如此是否意味信徒又再与重生前的异教生活扯上关系？信徒是否需要考虑别人（尤其是那些不成熟的信徒）的想法，即使他本人和神都知道自己无意与异教分子扯上关系？以上都是一些震撼哥林多信徒的问题，也是保罗撰写此长篇补论时所希望探讨的。今日的信徒在生活上遇到类似的问题，这些原则的应用仍旧清晰、重要。

 

图表12.4的大纲说明保罗如何指导、劝勉他们解决问题。参阅经文，注意各组原则中描述的细节。

 

 

4. 属灵的恩赐（11:2-14:40）

 

保罗先处理崇拜中女人蒙头（参11:2-16）及混乱圣餐（参11:17-34）的问题，其后三章则论述教会传福音的工作。

 

① 第12章讲及属灵恩赐，即侍奉上神赐予的才干。

 

② 第14章比较其中两种恩赐（说方言、做先知讲道）。

 

③ 第13章是爱的经典篇章，是使恩赐结果子的恩典。

 

请读14章1节，注意此节经文如何点出以上各章的主题。（注：上述三章的次序是按逻辑编排，速读这三章，说明为何保罗将第13章插在中间。）

 

第12章并没有列举全部恩赐。参看罗马书12章6-8节、以弗所书4章11节，将经文罗列的恩赐与哥林多前书第12章的互相对照。再参阅下列有关经文：罗马书1章11节、12章26节、哥林多前书4章7节、提摩太后书1章6节、希伯来书2章4节、彼得前书4章10节。

 

保罗在第14章比较两种哥林多教会拥有的恩赐。

 

① 做先知讲道——揭示神旨意的恩赐；这恩赐能满足当时的需要，其后则由新约圣经填补；

 

② 说方言——用听者不理解的语言去称颂神的恩赐。唯独有翻方言恩赐的人才明白这些语言（参12:10）。

 

 

图表12.5说明第14章的结构。读全章一遍，于强烈或重复的字词旁划线。例如要注意提及“造就”这词的经文。每段有何重点？将你观察所得，与图表12.5的要义对照一下。

 

前四段（14:1-25）对比说方言和做先知讲道的恩赐，并指出做先知讲道如何比说方言优胜。_[17]

 

14章26-36节两段，说明聚会应有的程序，尤其是关于这两种恩赐的运用。

 

5. 圣餐（11:17-34）

 

第23至34节是新约圣经论及圣餐规则最全备的一处。几乎每次圣餐聚会都会引述这段话。第23至26节这“原则”在内容方面与上文（17-22节）、下文（27-34节）有什么关联？

 

6. 爱（12:31下-13:13）

 

亨利•奥尔福德形容这爱的篇章为：“一块完美无瑕的宝石；是世上美丽的思想和优美的文字最高贵的结合。”_[18]没有人会反对这篇文学杰作的信息的重要性远超乎它的美丽。以下是本章的大纲：

 

（a）爱的价值（13:1-3）：从没有爱得知；

 

（b）爱的特点（13:4-7）：从拥有爱得知；

 

（c）爱永不止息的本质（13:8-13）：从比较得知；

 

这一章与上下文有何关系（较早前曾讨论过）？

 

7. 身体复活（15:1-58）

 

这是圣经中讨论身体复活的教义的经典部分。哥林多人询问保罗关于复活的问题，保罗将这些疑惑判断为他们一切问题的根源。因此，保罗对复活之事的结论，也是对先前所有问题的总结。

 

下文的背景资料帮助我们明白，为何哥林多人对身体复活的教义如此陌生。

 

希腊人大都相信灵魂不朽，但不接受身体复活的主张。他们无法理解身体复活之事，因为他们认为身体是人类软弱和罪恶的源头。死亡能使灵魂从身体中得释放，所以人欢迎死亡临到；相反，他们不欢迎复活，因为灵魂要再次陷落在身体的坟墓里。_[19]

 

以下大纲说明保罗回答哥林多人提问的步骤。

 

身体复活（15:1-58）

 

问题：“有没有死人复活这回事？”（15:12）。

 

答案：身体复活的事实（15:1-34）。

 

（a）宣告：基督已复活（1-11节）；

 

（b）论点：圣徒将复活（12-19节）；

 

（c）宣告：基督已复活，为信徒的将来带来指望（20-28节）；

 

（d）论点：基督已复活，为信徒的现在带来意义（29-34节）。

 

问题：“死人带着怎样的身体复活？”（15:35）。

 

答案：身体复活的性质（15:35-57）。

 

（a）超自然的身体（35-38节）；

 

（b）天上的形象（39-49节）；

 

（c）不能朽坏的躯体（50-57节）。

 

结论：“务要坚固，不可摇动”（15:58）。

 

四、哥林多前书的摘要与主题

 

保罗在哥林多前书对这间年青教会做了中肯的判断，指出解决问题的方法，以及分享见证，好使这间由他建立的教会回复昔日健康的灵命。

 

这间教会群体的问题包括：分裂、造作的唯智主义、会友忽视纪律、与罪为友、民事诉讼等。种种问题都是关心教会的信徒“报告”给保罗知道的（参1:10-6:20）。

 

教会中也有个人问题，因此教会写信给保罗征询他的意见（参7:1-15:58）。这些问题包括：婚姻的责任、应否谈婚论嫁、可否吃祭偶像之物。保罗也回答有关敬拜聚会的问题，尤其是敬拜中男女不同的地位；混乱圣餐的问题；评估福音工作的各种恩赐。

 

保罗在主要内容部分的末章阐明基督教信仰最重要的教义：复活。每间教会都有自己的问题，但如何解决人类最悲惨的命运——死亡之约？保罗的答案是“在基督里”复活（15:22）。保罗以这个真理将内容推到高潮，并且发出赞美：“感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜”（15:57）；同时呼吁信徒“务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工”（15:58）。

 

请用一句话说明哥林多前书的主题，从中引申这封书信的标题。

 

五、哥林多前书的钥字钥节

 

综览过程中，有否注意到任何钥字钥节？将你所得的与图表12.3所罗列的对照一下。将“十字架”这钥字与“钉”、“死”等字联系起来。这卷书亦称为“十字架教义的应用之书”。

 

六、哥林多前书的应用

 

① 研读哥林多前书的两大价值是：明白神对我们属灵毛病的判断；学习神的医治良方。列出你认为今日地方教会里严重的疾病，并开出处方。

 

② 对于哥林多前书第13章所讲及爱至高无上的本质，你有何反省？联系基督徒与其他人之间那份超越、独特的爱又如何？请将你的反思记录下来。

 

③ 你认为什么导致一个初信者的属灵生命出现问题？为何新建立的地方教会经常出现属灵的问题？

 

七、哥林多前书的复习题

 

① 哥林多前后书写于罗马书之前或之后？

 

② 试分辨：地方教会、整体的有形教会、无形的教会。

 

③ 形容保罗初次到访时的哥林多城。

 

④ Korinthiazomai的意思是什么？用法如何？

 

⑤ 描述保罗建立哥林多教会时的早期活动。

 

⑥ 试描述哥林多的第一间教会。

 

⑦ 保罗首次探访哥林多后及他写哥林多前书之前，与他们有哪两次的接触？

 

⑧ 哥林多前书写于何时何地？

 

⑨ 为何保罗写这封信？

 

⑩ 请说明哥林多前书结构的主要部分。

 

⑪ 信内讨论过哪三组问题？

 

⑫ 请列出信中的钥字、钥节。

 

⑬ 指出下列主题出现于哪一章：婚姻、属灵恩赐、爱、身体复活。

 

八、哥林多前书的进阶习作

 

利用其他资料进一步研究说方言（glossolalia）的现象。_[20]哥林多教会对说方言确切的本质有两项不同的观点：

 

① 他们所讲的方言是同属一种语言，例如，五旬节当日使徒讲的方言（参徒2:1-13）是一些讲的人自己不懂而其他人却听得懂的乡谈；

 

② 当人兴奋狂热时发出的、不存于世上的话语，只有透过传译才可以明白。

 

研究下列论题：

 

（a）真假方言；

 

（b）是暂时抑或永久的恩赐；

 

（c）近年横扫基督教圈子的“方言运动”。

 

九、哥林多前书的大纲

 

哥林多前书：一间地方教会的问题

 

导言（1:1-9）

 

分裂（1:10-4:21）

 

结党纷争（1:10-31）

 

神的奥秘显明（2:1-16）

 

神仆人的合一（3:1-23）

 

保罗为自己的侍奉辩护（4:1-21）

 

腐败（5:1-6:20）

 

淫乱（5:1-13）

 

诉讼（6:1-11）

 

放纵主义（6:12-20）

 

个人的问题（7:1-11:1）

 

应否嫁娶（7:1-40）

 

基督徒自由的界限（8:1-11:1）

 

敬拜聚会的问题（11:2-15:58）

 

男女的地位（11:2-16）

 

遵守圣餐（11:17-34）

 

属灵恩赐（12:1-14:40）

 

教义问题：复活（15:1-58）

 

结语（16:1-24）

 

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第三节  哥林多后书

 

一、哥林多后书的背景

 

哥林多后书是保罗最个人化的一封书信，信里的个人见证比比皆是，这书信一向被称为“保罗生命的辩护”（Apologia Pro Vita Sua）。

 

1. 个人生平背景

 

哥林多前后书的背景是息息相关的。下文是事情发生的次序，部分属复习性质，注意哥林多前后书的写作日期。

 

① 哥林多教会是公元50年，保罗第二次传道旅程期间建立的（徒18:1-17）。当时保罗年约五十岁。他在哥林多逗留了十八个月，与百基拉、亚居拉同住，以兼职制造帐棚来支持自己的传道工作。

 

② 公元52年，保罗第三次传道抵达以弗所。他在以弗所写哥林多前书之前，与哥林多教会有过两次接触。

 

（a）短暂访问哥林多，为要打击那刚冒起反对他工作的势力，同时纠正教会内的罪行。显然，保罗这次旅程并不奏效。（请读林后2:1，12:14，13:1-2。注意提及“第三次”到访的经文。）

 

（b）哥林多前书5章9节提到先前写的一封信，部分内容是要纠正教会里存在的罪行。这封信没有纳入新约正典之内。

 

③ 第三次传道旅程期间，保罗在以弗所进行三年的教导和传道工作（参徒19:8、10，20:31；林前16:8），满有成果（参徒19:10-12、17-20）；此外，保罗亦经历了极大的苦难（参徒19:9，19:21-20:1，20:31；林后1:8）。公元55年，在旅程将结束时，保罗写了哥林多前书，由提多送交哥林多人。（倘若保罗写哥林多前书之前，没有进行上述短访，那么他就是此时探访哥林多的。）

 

④ 保罗曾经心里难过痛苦地写了一封信给哥林多教会（参林后2:3-4，7:8）。_[21]内容可能涉及保罗在上述短访期间，被人攻击冒犯的事（参林后2:5-11）。此信是由提多送往哥林多的。_[22]

 

 

⑤ 离开以弗所后，保罗来到特罗亚。由于没有遇见提多，他便终止了此处的工作（参林后2:12-13）。见地图12.2的“②”。保罗是否在特罗亚病倒了？（参林后4:17及其后经节）

 

⑥ 保罗往马其顿去，开展此处的工作（见地图的“③”；参徒20:1-2；林后2:13）。_[23]但是苦难不断接踵而来（参林后7:5）。提多从哥林多来到马其顿，带来好坏参半的消息：

 

（a）哥林多教会的灵命复兴（参林后7:6及其后经节）；

 

（b）教会问题仍未解决（参林后10:2、10、12，11:4，12:16、20-21）。

 

在马其顿，保罗写成哥林多后书，为他第三次访问做准备。提多（和两个友伴）将信送往哥林多教会（参林后8:6、16-24）。

 

⑦ 保罗最后一次探访哥林多，在那里工作了三个月（参徒20:2-3）。期间保罗写了罗马书。（保罗此时的同工名字，详见罗16:21-23。）他避过犹太人的陷害（参徒20:3），继续往耶路撒冷去（参徒20:3-21:17）。

 

2. 哥林多后书的著成

 

（1）写作日期

 

公元56或57年，视乎与前书（公元55年）相隔的时间有多长。

 

（2）写作地点

 

写于马其顿某地（参7:5），传统认为是腓立比。

 

（3）原来的读者

 

在1章1节的问候话里，保罗不单向哥林多的信徒问安，也提到亚该亚的众圣徒，大概因为保罗预料敌对他的消息已经散布至其他地区，故此他希望那些人也可以听到他的申辩。

 

（4）写作目的

 

这封信最少有三个主要目的：

 

① 教导教义，给予实际的劝勉；

 

② 进一步指示为耶路撒冷贫苦圣徒筹集捐款的事（参徒9:1-5）；

 

③ 鉴于哥林多教会内某些人的错误指摘，保罗为自己使徒的身份作进一步辩护（见林后10:10，11:13-15，13:3）。

 

（5）写作风格与特色

 

信中有明显的风格变化，因为内容决定风格；例如，当保罗以牧人身份向哥林多的群羊说话时，他的语调温和、从容；但当他为使徒身份申辩时，他则运用强而有力的字句，滔滔不绝地讲论。

 

这是“保罗书信中最具有书信特色”的一封，_[24]信中表现出强烈的个人情感，保罗内心的喜乐和恐惧溢于言表。这封信较新约其他部分更能帮助我们了解保罗的性格和生命。

 

这封信充满着对比，如：荣耀与羞辱、生命与死亡、忧愁与安慰、严厉与温柔。读哥林多后书，就会发现保罗认为基督徒的生命就是为基督竭尽所能，否则就完全不是真正的基督徒生命，当中没有灰色地带。

 

（6）全书的统一性

 

有若干圣经学者认为，哥林多后书本来的篇幅比现在的短（即第10至13章并不是信的一部分）。_[25]然而，须知道没有古抄本显示这封信“在某处有分部的迹象，或题材编排上有相异之处；此外，亦没有早期基督徒作家评论这信是由不同书信组成，或不是写于某时，以切合某处境之需要。”_[26]综览时，你将会从不同的部分印证结构的统一。

 

（7）与哥林多前书比较

 

斯克罗吉认为两卷书有图表12.6所列的一些不同之处。_[27]

 

哥林多前书与后书的比较                                                            图表12.6

哥林多前书	哥林多后书
客观与实际	主观与个人化
洞悉一间初期教会的特质	洞悉保罗的性格及工作
审慎的教导	令人感动的见证
警告要防备异教的影响	警告要防备犹太教的影响

 

 

二、哥林多后书综览

 

1. 略读

 

花五至十分钟略读全书一遍，只须读每段的开头两节便可。内容大要说明什么？大部分新约书信的开始和结尾，习惯上都有问安和祝福语，注意它们在第1及13章所占的篇幅。

 

2. 第一次读

 

用五十分钟一口气读完这封信，尽量开声朗读。读的时候只求对全书有一个印象，不要因细节而停顿，然后将印象记录下来。

 

3. 分段标题

 

哥林多后书可分为十二分段（导言及结语除外），见图表12.7。先在圣经上依分段划记号，然后再读一遍，给各段定标题。

 

 

基于下列原因，以下各分段不依据每章的第一节作为开端.

 

① 1章3-11节。开场白是保罗的见证。保罗的见证一直延续到以后各个段落（事实上整封信都是保罗的见证），但1章12节似乎是一个新开端。

 

② 1章12节至2章13节。留意几处提及保罗要再去哥林多的经文，这是不以2章1节做分段的主要原因。

 

③ 2章14节至4章6节。这段特别描述保罗的职事，例如传道（参4:5）。

 

④ 4章7节至5章10节。保罗在这部分讨论“外体”（outward man）、“瓦器”（earthen vessels）、“身上”（body）等论题。

 

⑤ 5章11节至7章3节。在这段，保罗又转回职分这主题上，特别提及职分的信息（“劝人与神和好的职分”，5:18）。

 

⑥ 7章4-16节。有些圣经在7章5节而不是在7章4节开新段。_[28]然而，7章4节谈到患难和安慰，7章5节及其后谈到得安慰的原因〔英文圣经7章5节开首有连接词“因为”（for）〕，故此应该以7章4节做新一段的开始。

 

⑦ 12章14节至13章10节。12章14节及13章1节都有“第三次”这共同短语，因此12章14-21节及13章1-10节应该连成为一个段落。

 

4. 相互关系：全书的脉络

 

进行下文的研读时，请参考图表12.7的大纲。

 

（1）主要分部

 

请读第8及9章，留意两章的共同主题。参照综览图表12.7，注意这两章是信中三大分部的中间部分。略读第1至7章，找出见证和教义性的经文。然后略读第10至13章，留意保罗为其使徒身份申辩的频密程度。请读13章3节，这节是保罗花四章篇幅为其职分自辩的原因。

 

注意，图表12.7如何以不同方式表达这三大分部。要找出各分部主题的逻辑脉络，或者给各分部勾画详细的大纲，都是很困难的。_[29]这封信缺乏严格的逻辑结构，因为它是一封私人信件，充满了情感。有人曾言：“情感不能归纳进一套系统里；在解剖刀下，情感会消失得无影无踪。”

 

（2）保罗的工作

 

信中哪两大部分讨论这个主题？请读“保罗工作的辩证”中的各段经文。注意经文重点，然后定下大纲。

 

（3）语调

 

留意信中语调上的变化。图表12.7显示了什么？

 

（4）个人生平背景

 

这三大部分都与历史背景有关。研读图表12.7顶部扎恩（T. Zahn）提供的两个大纲，并谨记先前讨论过的背景。我们都已经知道，保罗送这封信往哥林多，是要为他的探访做准备，希望能够成功。

 

（5）见证

 

哥林多后书主要是保罗的见证，尤其是第一分部（1:3-7:16），他全面讨论自己的工作。留意图表指出2章14节至7章3节，是加插上去的。图表12.8说明这段经文前后保罗的生平背景。

 

 

（6）恩赐

 

中间部分（第8至9章）的主题内容是捐助。细读综览图表12.7的大纲，翻阅第9章的最后一节经文。留意图表12.7中最下的一栏关于“施”与“受”的三重结构。“接受”和“拒绝”恩赐有何不同？研读第1至7章有关“恩赐”的大纲及所列举的经文。注意：虽然保罗很清楚自己的患难（如受苦、忧愁），但是他从没有忘记从上头来的恩赐。这些恩赐在患难中帮助他，感动他。

 

三、哥林多后书的重点主题

 

1. 宣扬基督的职事（1:3-7:16）

 

保罗最爱传扬救主耶稣基督的福音，当他得救时，神已经赋予他这份热心。传道不是他自己选择的，而是神为他选择的。使徒行传9章15节清楚记录了神的呼召：“他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬我的名。”保罗在这时与哥林多人分享他的传道职分，有以下一些原因。

 

① 哥林多人第一次接触保罗是透过保罗的传道工作。

 

② 保罗的使徒身份（乃至他所传的信息）受到挑战。

 

③ 保罗想夸耀他所宣扬的“那位”，并且澄清他的传道方法。

 

④ 保罗想要哥林多人学习那些对平信徒和传道人同样适用的重要属灵教训，因为他们同是福音的见证人。

 

2章14节至7章3节这段加插的经文，教导了许多有关基督徒的职分。这段经文的三个分段主题，见图表12.9。

 

 

以下是滕慕理的大纲：_[30]

 

（a）事工的性质（2:14-3:18）；

 

（b）事工中的忠诚（4:1-6）；

 

（c）事工中的恒忍（4:7-15）；

 

（d）事工的展望（4:16-5:10）；

 

（e）事工的认可（5:11-19）。

 

（f）事工的实例（5:20-6:10）；

 

（g）事工所发的呼吁（6:11-7:3）。

 

此外，也可以用“使者”（5:20）做主题，进行研究。如下：

 

基督的使者（5:11-7:3）

 

（a）他的动力（5:11-15）；

 

（b）他的信息（5:16-21）；

 

（c）他的记号（6:1-10）；

 

（d）他与人的交往（6:11-7:3）。

 

每个基督徒都以福音见证人的身份，在神的葡萄园中工作。保罗是一位传道者、教师、宣教士，但是他经历的见证却没有时空的限制，可以应用在基督徒的所有事工上。

 

2. 基督徒的捐助（8:1-9:15）

 

这段是新约圣经中关于基督徒捐助的重要经文，其背景是哥林多人早在一年前已经开展的筹款计划。_[31]在哥林多前书，保罗称这项计划作“为圣徒捐钱”（林前16:1）。部分居于耶路撒冷的犹太基督徒饱受贫困煎熬，保罗坚信适切的经济援助可以帮助他们度过难关。保罗很有智慧，他知道这个捐赠项目所带来的属灵益处，远超其金钱上的价值。他看到这件事具有圣徒共同分享的意义，并提醒他们神的恩典是何等伟大。无怪乎他用如此长的篇幅讨论筹款这个世俗话题。

 

耶路撒冷出现贫困情况的原因众说纷纭，现略举一二。

 

奥古斯丁（Augustine）认为耶路撒冷变得贫困，是因为凡物公用（参徒4:32……却没有完善的人力组织……其他原因是：耶路撒冷有许多贫民，依靠定期到访的游客过活。从西塞罗（Cicero）时代开始，他们偶尔会得到犹太教的人的援助，不过犹太基督徒信主后，则被视为离心分子，不再获得周济。使徒行传4章32节的“凡物公用”只是权宜之计，因此，大部分信徒一开始就是贫民。他们可能受到不信的犹太人“杯葛”，甚至是逼迫（帖前2:14；雅2:6，5:1-6）。他们的地位就仿似被社会阶级摒除的印度基督徒，或西爱尔兰的更正教徒。_[32]

 

这个背景虽然距离我们很远，但是其中不受时间限制的原则却能打破隔阂。留意经文中两个无上的榜样：基督的恩典（参8:9）、神的恩赐（参9:15）。

 

3. 保罗工作的明证（10:1-13:10）

 

保罗撰写四章的内容（即百分之三十的篇幅），为他的使徒工作辩护。在13章3节，他直截了当地指出其辩白的需要：“你们既然寻求基督在我里面说话的凭据，我必不宽容。”不是所有哥林多人都抱着怀疑和敌对的态度；事实上，他们大都与保罗站在同一阵线，极愿意在各方面支持保罗的工作（读7:16）。煽动反对保罗的，都是哥林多教会以外的人（参看11:4），企图引诱基督徒离开他们效忠的信仰。“这些犹太教的煽动者，尾随保罗横越小亚细亚进入欧洲，攻击他所传的信息和他的人格。”_[33]只要这根刺一日仍在教会内，保罗就会想尽办法除掉它，以及它可能引起的毒疮。_[34]

 

我们可以理解公元1世纪的基督教界是何等急需这类护教立场。当真假福音（参11:4）同时传播四方，世人不免会问：谁是福音的真传道者？谁是假冒的？哥林多后书就提供了答案，对象不单是哥林多教会的人，而且是不同时地的人。综览这四章圣经时，特别注意基督真正的见证人，在福音伟大的事工上应有的明证。

 

4. 个人生平札记

 

下文是保罗的独特经历，全部都源自哥林多后书：

 

① 逃离大马士革（11:32-33）；

 

② 他见到的启示和异象（12:1-6）_[35]；

 

③ 他肉体上的一根刺（12:7）；

 

④ 五次被犹太人鞭打；两次被罗马人鞭打；三次坏船；还有无数次遭遇危险（参11:23-27）。

 

5. 其他重要主题

 

保罗在哥林多后书论及其他重要的主题包括：

 

① 对比新旧之约（第3章）；

 

② 基督替我们成为有罪（5:21）；

 

③ 使人与神和好的福音（5:18-20）；

 

④ 从世俗分别出来（6:14-7:1）；

 

下列经文教导了什么重要的真理：4章7-12节，4章16-18节，5章1-10节，5章17-21节，6章4-10节，8章9节，九章8节，11章23-33节，12章1-10节，13章14节？

 

四、哥林多后书的钥字钥节与主题

 

钥字详见于图表12.7。荣光或荣耀出现约二十次。

 

请读图表12.7所列的钥节，你有否留意到其他钥节？

 

图表12.7的标题反映出两大主题：“工作”与“恩赐”。请用你自己的话，说出哥林多后书的主题。

 

五、哥林多后书的应用

 

这是一封个人书信，我们从中可以学习到许多属灵上的应用。对于下列各点，这封信有哪些实际真理的教导？

 

① 基督徒的受苦与试炼。

 

② 死亡。

 

③ 做基督的使者。

 

④ 基督徒的捐助。

 

⑤ 如何面对错误的指摘及悖谬的教导。

 

六、哥林多后书的复习题

 

① 保罗写哥林多后书时，身在何处？

 

② 保罗为何写这信？

 

③ 试形容这封信的内容大要和写作风格。

 

④ 比较哥林多前后书。

 

⑤ 哥林多后书的结构分哪几部分？请说明各分部的内容。

 

⑥ 保罗为何花那么多篇幅来辩证自己的工作？

 

⑦ 保罗曾提及他哪些工作上的明证？

 

⑧ Apologia pro vita sua是什么意思？

 

⑨ 请说出这封书信的钥字。

 

⑩ 请举出一个钥节。

 

七、哥林多后书的进阶习作

 

利用其他资料，研究12章1-6节（异象与启示）和12章7节（身体上的刺）保罗的传奇经历。

 

八、哥林多后书的大纲

 

哥林多后书：保罗的使徒职分

 

保罗工作的概略（1:1-7:16）

 

苦难中的安慰（1:1-11）

 

与信徒保持良好关系（1:12-2:13）

 

宣扬基督的职事（2:14-4:6）

 

神的宝贝在瓦器里（4:7-5:10）

 

基督的使者（5:11-7:3）

 

苦难中的喜乐（7:4-16）

 

呼吁捐助（8:1-9:15）

 

马其顿人的捐助（8:1-9）

 

哥林多人的捐助（8:10-9:15）

 

保罗工作的辩证（10:1-13:14）

 

真正工作的权柄与认可（10:1-18）

 

真假使徒（11:1-15）

 

真正工作的明证（11:16-12:13）

 

为保罗的探访做准备（12:14-13:14）