卷一事件：基督生平

 

基督教是建立在神所掌管的历史事实的基础上。若这些由神计划及完成的大事，诸如基督的降生、死亡及复活，并不是历史的事实，那么基督徒的教义、基督徒的悔改、基督徒的生活及侍奉就不会存在，或充其量只是骗人的。

 

新约正典开首的几卷书（四福音及使徒行传）是历史的记述，而不是偶然写成的。神首先确立基督的事工及教会的起源这些事实证明，这样便建立了圣经里所显明基督徒的教义及生命的整个架构。

 

历史书是记述性的，但也充满了重要的教义、确切的命令、亲切的劝勉及应许，它们确实是圣经的书卷。

 

开首的四卷历史书——福音书的焦点是一个人物：耶稣基督。因此，卷一的主题是基督生平这个事件。

 

n马太福音

 

n马可福音

 

n路加福音

 

n约翰福音

 

 

 

第四章  基督生平

 

新约圣经的第一句便提到耶稣基督，他的生命深广无限、无可比拟。因此，要综览新约圣经，自然是从四福音所记述的基督生平开始。

 

关于基督的一生，每卷福音书都只是选载某方面的材料，所以必须综合四福音，才能看到基督整个生平。_[1]本章旨在综览这幅拼合而成的图画；然后，当分别综览每卷福音书时，再集中细看图画的各个部分。

 

本章以演绎为主，即借着圣经内文来证实其论点。在以后第5至8章里研读各福音书时，则转以归纳法为主，让你更多投入自助发掘式的研经里。

 

一、主降生伯利恒之前

 

基督在世33年的工作，与他的自有永有相比，真是微不足道。在他还未生于伯利恒之前，已发生了关乎他降生的事情；而他的死亡和复活，亦影响着世界历史的发展。让我们在查考耶稣的生平之前，先看看那些预备他降临的事件，这或许会带来很大的启迪。

 

1. 道成肉身前的基督

 

神的独生子道成肉身后在世的第一件大事，就是降生于伯利恒城。但在此之前，基督早已存在，就像圣父和圣灵一样，他是自有永有地存在着——从亘古已经常存。约翰论及耶稣时说“太初有道”（约1:1），意思是自创世以来，直至如今（创1:1），道（或耶稣）早已存在。

 

圣经对道成肉身前的基督，或是升天后的主，都少有详细的记载。圣经的资料虽然不多，却非常重要。请看图表4.1，并阅读图表中有关的经文，然后简单地记下各节的精义。

 

请特别注意腓立比书2章5至8节中有关基督的降卑（由宝座下到十架），以及腓立比书2章9至11节中有关基督的高升（由十架升上宝座）。

 

2. 耶稣的先祖

 

从耶稣的族谱，我们看见神至高无上的安排。在他降生前的许多世纪，先知已准确地依据神完美的计划预言他的一生，而且每个预言都一一应验。在这些预言中，有四个尤为显著：

 

① 他是为人类而生（赛9:6上）；

 

② 他接续弥赛亚之约的家系（创22:18，49:10）；

 

③ 他是大卫王族的子孙（撒下7:14、16；赛11:1）；

 

④ 他是“全能的神”（赛9:6）。

 

新约圣经中有两处记载了耶稣的家谱（太1:1-17；路3:23-38），表明上述四个预言均相继应验。请熟读这两个家谱，并注意彼此的异同；把它们对列起来，可帮助你比较两者的差别和共通之处（用顺序方式抄录两个家谱，如马太福音一样，然后互相比较）。

 

图表4.2显示了两个家谱的特点。它们同是耶稣的家谱：路加福音记载耶稣母亲马利亚的先祖，马太福音则记载耶稣父亲约瑟的家系。

 

 

 

图表4.2注解

 

① 这两个家谱追溯至多远？请记着：马太福音是写给犹太人的，二者因而有何分别？

 

② 拿单和所罗门两兄弟分别是希里（马利亚的父亲）和雅各（约瑟的父亲）的先祖。他们两兄弟中哪一位继承大卫的宝座（参王上1:13）？

 

③ 马太把家谱分成三组（为方便牢记之故，每组各有十四代）：从亚伯拉罕到大卫（神治时期），从大卫到被掳巴比伦（王治时期），从巴比伦归回到基督（政教时期）。从旧约圣经中，我们看见这三个时期都是以色列史的黑暗期。

 

④ 马太福音用的“生”字（begat〔英王钦定本〕、born〔新美国标准圣经〕、father〔新国际译本〕），在希腊文是egennesen，在犹太家谱中通常指亲生儿子，但有时亦指孙儿，或其他较远的后裔。举例说，马太福音1章8节写到“约兰‘生’乌西亚”，但历代志上3章11至12节却告诉我们，约兰和乌西亚相隔了三代。这些家谱上的“不一致”并非圣经的错误，只是用词不同而引致的错觉而已。

 

现在让我们看看耶稣的家谱怎样应验了前段列举的四个预言。

 

（1）人子

 

耶稣以肉身降生世上（加4:4），实在是完完全全的一个人。路加甚至追溯到人类的始祖亚当，强调他是全人类的一分子。马太则借着一些在道德上蒙污的人物（如喇合），以及引述犹大被掳巴比伦的事件，指出人性的软弱，但耶稣却不受任何人性的限制。

 

（2）弥赛亚

 

在马太福音1章1至18节里，耶稣曾四次被称为基督（这个名称源自希腊文Chrio，原指膏抹的意思），此名称与弥赛亚相同。马太福音一开始便称耶稣为“亚伯拉罕的后裔”（太1:1），特别强调弥赛亚的身份。此外，马太福音的家谱以亚伯拉罕为首；神与以色列立的第一个约（应许赐给他们永远的福分），便是亲口对亚伯拉罕说的（参创12:2-3，17:3-8）。耶稣来到世上，不但成为世界的盼望，也成为以色列的拯救者。

 

（3）君王

 

马太福音称耶稣为“大卫的子孙”（太1:1）。在1章6节里，马太更两次重复提到“大卫王”。马太福音以大卫的继承人所罗门为基督家谱的延续；但值得注意的是，路加福音从耶稣的母亲马利亚起，同样追溯至大卫。

 

（4）神子

 

两个家谱都谨慎地描绘了耶稣的神性，因为他是因圣灵感孕而生（参太1:20）。约瑟只是耶稣法律上的父亲。马太福音说约瑟“是马利亚的丈夫……那称为基督的耶稣，是从马利亚生的”（太1:16）。“从……”（of whom）在希腊文属阴性词，因此单指马利亚，而数节以后（第23节），马太更直呼耶稣为神。

 

路加福音3章23节同样持守这一真理，认为约瑟并非耶稣的生父，耶稣是从圣灵感孕而生。照字面看，本节应为“耶稣……（被人看为约瑟的儿子）_[2]，约瑟是希里的儿子”。希里是马利亚的父亲，故亦为主耶稣的外祖父。所以，路加福音的家谱一开始便承认神子耶稣是超自然地从童女所生。（注意：路加福音的家谱结尾时，提到人类的始祖是神所创造的，亚当是“属神”的；参路3:38）

 

其他两卷福音书（马可福音和约翰福音），一开始时亦同样称耶稣为神。马可福音1章1节记载耶稣家谱中的伟大事件——“神的儿子，耶稣基督”；约翰福音1章1节也清楚地说“道就是神”。

 

3. 神人合一的耶稣

 

耶稣若非借着他的身份，根本不能完成他在世的工作。反过来说，他的工作亦表明了他的神人二性。当主耶稣传道和行神迹的工作达到顶峰时，他问门徒一个重要的问题，是关乎他身份的：“人说我人子是谁？”（太16:13）“人子”一词是指他的人性。当彼得回答耶稣是谁的时候，他认识耶稣的神性：“你是基督，是永生神的儿子。”（太16:16）

 

福音书里的耶稣，并非拥有两个不同的身份——神和人。他常是一个位格，却有两种属性，兼具神人二性。这两种属性不可分割地凝合在一个位格里。耶稣的人性无损他的神性，他的神性亦不削减他的人性，二者同时共存，形成耶稣真正的位格。他并不是神和人，而是神人合一。

 

二、耶稣在世时代的背景

 

在第二章里，我们已简略提到新约时代巴勒斯坦的背景。以下讨论的，是关于耶稣在世时几方面的背景。

 

1. 市镇和乡村

 

福音书提到的城乡，主要在犹太、撒玛利亚和加利利三省。附近的地区为比利亚、低加波利和腓尼基。请从地图2.4找出这些地方。

 

  新约时代的市镇                                                     图表4.3

犹太	撒玛利亚[3]与加利利	其他
（1）耶路撒冷	（7）叙加	（16）伯赛大（路9:10）
（2）伯利恒	（8）撒玛利亚	（17）格基撒
（3）伯特利	（9）拿因	（18）该撒利亚腓立比
（4）以法莲	（10）拿撒勒	（19）推罗
（5）耶利哥	（11）迦拿	（20）西顿
（6）以马忤斯	（12）抹大拉	（21）伯大巴喇（约旦河外的伯大尼）
	（13）迦百农
	（14）哥拉汛
	（15）伯赛大（加利利海以西，参可6:45）

 

 

耶稣在犹太开展一年有限的公开事工之后，尽管来往耶路撒冷和加利利的路途上仍不少传道机会，他却集中在加利利一带巡回布道。他到过无数城乡，但福音书提及的只有20个地方。请参阅上图。你在巴勒斯坦的地图上，能分辨出多少个地方的位置？请用地图2.4核对各地方的位置。

 

2. 政治区域

 

耶稣在世时，巴勒斯坦是由几位直接或间接向罗马政府效忠的官员管治。图表4.4列明了这些管治者的名字、领域和掌管日期。

 

耶稣时代巴勒斯坦的管治者                                           图表4.4

区域	管治者
犹太及撒玛利亚	大希律   （公元前43年-公元4年）	亚基老   （公元前4年-公元6年）	地方官长
			科坡纽	本丢彼拉多   （公元26-36年）
			安庇乌鲁
			鲁孚
			革拉图
加利利及比利亚	希律安提帕（公元前4年-公元39）   （杀施洗约翰）
以土利亚及特拉可尼   （加利利海东北）	腓力（公元前4-公元34）

 

 

图表4.4注解

 

① 大希律于耶稣降生后不久_[4]（公元前4年）死去（参太2:1、19）。

 

② 约瑟从埃及回到巴勒斯坦，就是为了逃避当时的管治者亚基老（太2:22）。

 

③ 耶稣公开传道时，本丢彼拉多是犹太的罗马巡抚（路3:1），他亦是后来正式宣判耶稣死刑的罗马官员。

 

 

三、耶稣的公开传道工作

 

当我们把四福音有关耶稣的记载组合起来时，基督的一生便历历在目，显明其救赎工作的各个重要部分。

 

按福音书所记，耶稣的生平可分为三个不同的时期：

 

① 属灵装备：关于这期间的资料流传不多，大约共三十年。

 

② 公开传道：这期间记载详实，共有三年半之久。

 

③ 十架牺牲：是耶稣的工作里重要的关头，历时只有数星期。

 

图表4.5表明了耶稣一生的各个阶段和动向。请先细读图表，再参阅下列重点。

 

图表4.5注解

 

① 上面已提到耶稣一生中的三个时期：属灵装备、公开传道及十架牺牲。注意图表4.5中耶稣一生的两个阶段：侍奉和受死；并请留意在他受死前至少一年，他的传道工作达至顶峰（从群众的反应可知），而他的死就是最关键的事件。

 

② 耶稣的公开传道工作历时三年半。约翰福音所提及的逾越节_[5]，便是表明这段期间的日期。只有约翰福音记载耶稣早期在犹太的工作；若没有它，基督的公开传道时期便短得多了。

 

③ 耶稣每年的传道工作均有不同的发展：

 

（a）第一年：寂寂无名。耶稣开始传道时，并未引起群众注意，但过了一段时间，他逐渐由不为人知成为万人瞩目的焦点。

 

（b）第二年：声名鹊起。耶稣很快便声名大噪，极受欢迎。但自此以后，他受群众爱戴的程度迅即下降。

 

（c）第三年：四面受敌。不少人公开反对耶稣；他被钉十架，只是时间问题，以及神的计划而已。

 

④ 图表中最高的方格，代表耶稣传道工作的中心——他广泛的事工。在此之前，还有开始的事件（历时4个月），然后是他在犹太早期的事工（历时8个月）。耶稣完成了他广泛的事工后，就转向耶路撒冷，专心投入十架上最后的工作。

 

⑤ 耶稣广泛的事工都是在加利利进行的。他不但由青少年时期起便生活在这北部的省份，更集中在这里开展他的工作。请留意他在其他地区的传道工作，包括他受死前曾短暂停留的比利亚。

 

⑥ 请参阅图表4.5里有关耶稣各个传道时期的经文。当你研读基督生平的神迹时，尝试回想这些经文，因为它们标志着他一生中的各个阶段。

 

以上对耶稣的公开传道事工作一综览，目的是让读者先一窥耶稣的一生的事工；即使各福音书只记述他部分的事迹，读者也不会以偏概全。例如路加福音便略去了耶稣的公开传道第一年里的大部分事工。请读图表7.3，看看路加福音对于耶稣一生的事迹记载了多少。

 

把四福音书分成四栏，并按时间次序，把它们记载的事迹排列起来，这类工具书统称福音合参。_[6]当你使用它来分析、比较四福音书的经文时，请参考图表4.5，以帮助你作全面的了解。

 

在以后各章分别综读四卷福音书时，你或许需要参考有关基督生平的图表（如图表4.5、5.2、6.1、7.3或8.5），以便明白某段经文或某一部分经文与基督整体的传道工作有何关系。要综读四福音，这类图表是不容或缺的。

 

四、为何有四卷福音书

 

耶稣的生平事迹见于四卷福音书内，它们是由四位不同的作者在不同时间写成。鉴于各书大部分内容十分相近_[7]，我们不期然会问：“为什么要重复记载呢？”很明显地，神在正典内编排四卷不同的福音书，必有其原因。

 

虽然路加福音1章1至4节略略提及这个原因，圣经却没有明显地说明。但如果将四卷福音书逐一比较，我们会发现这样重复记载是有五个目的，如以下所述。

 

注意：图表4.6把马太福音、马可福音和路加福音合称为“符类福音”（照字面解是“一起参阅”的意思），因为这三卷福音书有很多相同之处。而相隔多年后才写成的约翰福音，则较少平行经文，却包含许多教义和诠释。因此，约翰福音从其他三卷福音书中分别出来，称为“第四卷福音书”。

 

  四福音的比较                                                      图表4.6

	马太福音	马可福音	路加福音	约翰福音
对耶稣的描述	所预言的王	顺服的仆人	完全的人	神的儿子
钥字	成全	立时（……就……）	人子	相信
原来读者的文化背景	犹太人   （耶稣：亚伯拉罕的儿子）	罗马人   （注重行动，没有家谱）	希腊人   （耶稣：亚当的儿子）	教会   （耶稣：神的儿子）
作者的风格与身份	教师	传道者	作家	神学家
特殊的部分	讲章	神迹	比喻	教义
主要概念	律法	权能	恩典	荣耀
广义的部分	符类福音：从外在和属世方面着重基督的人性			第四卷福音书：着重基督的神性

 

 

1. 内容

 

四卷福音书共存的主要原因，就是各卷书的作者在选材方面均有不同的观点。例如我们可看见四位作者从四个不同角度、不同背景和不同笔触描绘出来的耶稣。若只有一部传记，便不能带来这好处了。一位作者只能用同一手法去处理有关基督一生的事情，如他传讲的信息和施行的神迹。“我们在四个相连的展览室里，比在一个狭长的长廊中，会用上更多时间……更加感到自在。”_[8]

 

2. 沟通

 

四卷福音书共存的另一个主要原因，就是与不同的对象沟通。在1世纪，传道的对象分别来自三个不同文化，就是犹太人、罗马人和希腊人，而马太福音、马可福音和路加福音便是针对以上各种对象写成的。约翰福音却跨越所有文化界限，以普世教会为对象。时至今日，虽然环境有异，但因不同对象而采用不同的沟通方法，仍是极重要。

 

3. 澄清

 

四卷福音书可谓相辅相成，彼此补足，当其中一卷看来含糊或不全时，我们可参阅其他三卷。

 

4. 确证

 

从四方面印证同一事件，尤其当各卷福音书对同样事情作出不谋而合的记载时，更给人留下深刻的印象。

 

5. 篇幅

 

若把四福音的内容记载在一卷书里，没有复本，这卷福音书比现存的四福音显然要短得多。福音书约占新约圣经一半篇幅，再一次证明了四福音的重要。

 

五、结语

 

以下的比较十分有趣，可帮助我们体验四福音在结构上的差异。请用图表4.7作为练习，比较各福音书里的结语对基督的描绘有何异同。（图表中约翰福音的经文是跋言之前的最后一段。）请把经文中的钥字钥句填在方格内，并把你自己的大纲写在格旁。每段经文都定了标题。马太福音的部分亦已完成，可作参考。

 

 

六、应用

 

我们可从刚刚综览的耶稣生平，学习一些重要的属灵功课。请细看下列事件，思想能否从中得到实际的应用：

 

① 耶稣一生中大部分时间都是为了将来的公开传道作装备。

 

② 耶稣受大众欢迎及拥戴的时间并不长久。

 

③ 即使面对仇恨和妒忌的烈火，耶稣仍继续他的传道事工。

 

④ 群众极之激烈的反对力量仍不能提早把耶稣置于死地，十字架的时刻是按着神的计划临到的。

 

⑤ 耶稣借着生与死来完成他的工作。

 

⑥ 耶稣来不是要夺去，乃是要赐予。

 

七、复习题

 

① “道成肉身前的基督”是什么意思？

 

② 试列举早在基督降生伯利恒前一些论及他生平和事工的经文。

 

③ 试列出旧约圣经中有关耶稣的四个重要预言。

 

④ 比较路加福音和马太福音里耶稣的家谱。

 

⑤ 耶稣降生时，谁是犹太的王？耶稣被钉时，谁做犹太的巡抚？

 

⑥ 试说明基督公开传道的三个时期。

 

⑦ 基督主要在加利利一带传道，那是属于哪一个时期？

 

⑧ 耶稣的公开传道为期多久？

 

⑨ 试列出圣经中编集了多卷福音书的五个原因。

 

⑩ 请就以下范围，比较四福音的记载：对耶稣的描绘、钥字、原来读者的文化。