罗马书14:19-15:2
所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。不可因食物毁坏神的工程。凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。无论是吃肉，是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不作才好。
你有信心，就当在神面前守着。人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了。若有疑心而吃的，就必有罪。因为他吃，不是出于信心；凡不出于信心的都是罪。
我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。
我们大多数人都很容易对重复的东西感到不耐烦。事实上，如果重复的是劝告，我们就会变得带有敌意。“你为什么又老调重弹？你第一次说的时候我就听见了。等我心情好，或者预备妥当的时候，我自然会去做。”做父母的提醒孩子吃麦片、叠被、整理房间，或把脸洗一洗，孩子总是会心生不耐。这种态度不会随年龄而消失。我们成年人也会对神重复的叮咛产生不耐烦和不快的感觉。
事实上，重复往往表示这件事非比寻常，需要留意倾听。我这样说是因为罗马书第14章末了和第15章开头提到的每一件事，前面都已经说过了。保罗再次说到我们都有论断其他基督徒、为琐碎小事争论不休的倾向。他告诉我们不可如此，并且鼓励坚固的人要容忍软弱之人所坚持的信念。事实上同样的词不断反复出现在这两段中：和平或和睦（17、19节），败坏（15、20节），洁净和不洁（14、20节），绊倒（13、20节），跌倒（4、21节），论断或自责（3、22节），软弱和坚固（14:1，15:1）。
我常常说，如果神告诉我们一次，我们应该注意，那是神在说话。但他若将同样的事说两次或三次，我们就当停下手中的一切事，专心咀嚼每一个字，记住他所说的，默想其中的意思，务必将其运用在生活的每一个层面上。
建立基督的教会
但我们现在要研讨的经文并非全属重复之语。重复的只是主要论点，但整段所标示的观念——造就或建立——却从未在罗马书前面的部分出现过。这个词让我们看到基督徒好像一座建筑物（或建筑物的一部分），需要细心建造，这与企图拆毁这建筑物的行动或态度是相对立的。这个词出现在第19节：“所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。”它又出现在第15章第2节，那里说到：“我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。”
“建立”和“造就”主要是保罗的观念，因为oikodome（建立或造就）一词在新约出现的十八次当中，有十五次是出自保罗的作品。但这个观念可以追溯到耶稣在彼得说出那个伟大的认信，承认耶稣是神的儿子之后，对彼得说的一番话。耶稣曾问门徒，别人认为他是谁。他们的答案很常见：施洗约翰、以利亚、耶利米，或先知中的一位。于是耶稣问他们：“你们说我是谁？”（太16:15）。
彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子”（16节）。
然后耶稣说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他”（17-18节）。
当然耶稣是指整个信徒团体而言。而此处保罗使用这个词，是指建立个别的基督徒，帮助个人在灵命上成长。但在希腊文里，两处所用的是同一个字，保罗有时候也将“建立”用在教会上。例如他写给以弗所教会的信上这样说，
这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造，成为神藉着圣灵居住的所在。
弗2:19-22
在这几节里，保罗将教会与国度、家庭、圣殿相提并论。但论及圣殿的时候，他想到这个建筑是由许多个人“同被建造”的。也就是说，每一个人都有份。
留心你所建造的
新约对这个比喻有很详细的解说，特别是保罗的作品，值得我们详细考察。如果像耶稣所说的，神正在建造的过程中，每一个基督徒都是这工程的一部分，那么我们就当自问：这个工作该如何完成？它与我个人有何关系？我们需要记住几件事。
1. 要建造得好，你必须先知道自己在建造什么。你需要一个设计图或蓝图。我们很容易在罗马书第14章看到这种观念，因为保罗第一次使用“建造”一词之后，立刻说到“神的工程”；他说：“不可因食物毁坏神的工程”（20节）。
这虽然不是一个完整的蓝图，但可以提醒我们教会是神的教会，不是我们的；神在个别基督徒生命中所做的事才重要。至于别人是否同意我们对如何过敬虔基督徒生活所持的看法，那就无关宏旨了。在保罗的时代，有些人认为所有基督徒都应该遵守食物的条例和守某些节日，但保罗一再强调这一类事在神的国度里根本不值一提。他前面刚刚说过：“神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐”（17节）。
至于更详细的蓝图，我们可以在以弗所书看见。保罗在一段最广为人知的经文里这样述说神的计划：“他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量”（弗4:11-13）。
“满有基督长成的身量”！这才是我们应该在其他基督徒身上企图看见的结果。因此，为了实现神的蓝图，而不是我们自己微弱的视野——认为别人应该怎么做——我们要尽力帮助他们成为基督的样式，并为基督的缘故装备自己，以服侍别人。
2. 要建立在正确的根基上。建造一座良好的建筑物，第二个条件是坚固的根基。事实上，耶稣在登山宝训的结尾使用这个比喻，来区别那些听了他话语并付诸实行的人，和那些光听不练的人：
所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。
太7:24-27
保罗对哥林多人说，耶稣基督就是那根基：“因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基”（林前3:11）。
耶稣也有同样的看法，他告诉彼得：“你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他”（太16:18）。
于是某些人认为，耶稣是指他要将教会建立在彼得身上。其实耶稣是使用彼得的名字，将这位软弱的门徒与他自己做对比。彼得的希腊文名字是Petros，这个名词的阳性形式之含义是石头（它也可以指圆石）。其实彼得就像一块小石头。但耶稣说到他要将教会建立在“磐石”上时，他使用的是同一个字的阴性形式（petra），指活石或河床坚石。彼得本来是一个小石块，轻易就松落了，他在耶稣受审时跌倒，拒绝承认耶稣的事实，就证明了这一点。但耶稣是坚固的万古活石。
这是彼得自己对耶稣那番话的体会，因为他在彼得前书说到耶稣是“活石”，并且使用三处旧约经文来支持他的论点。
你来到这位活石面前——他遭人弃绝，却被神拣选，在神眼中看为宝贝——你也像活石一样，被建造成灵宫，是圣洁的祭司，透过耶稣基督献上神所喜悦的灵祭。圣经这样说，
“看哪，我把所拣选、所宝贵的房角石
安放在锡安，
信靠他的人
必不至于羞愧。”
所以，他在你们信的人就为宝贵，在那不信的人有话说，
“匠人所弃的石头，
已作了房角的头块石头。”
又说：
“作了绊脚的石头，
跌人的磐石。”
彼前2:4-8
今天有许多人正试着建立有益、充实的生活。但他们必须明白，建立一个有意义的生活或事业，唯一的基础就是耶稣基督。你是在这个根基上建造吗？这个根基可以使你在经历人生无数的风暴时仍屹立不倒；或者你是在沙土上建造？
3. 你需要好材料。建造一座坚固的建筑物，第三个条件是足够的材料——而且品质优良。耶稣说：“你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说，‘这个人开了工，却不能完工’”（路14:28-30）。
你如何在这方面建立另一个基督徒？或建立你自己的生活？就是借着教导神话语的真理。神的话语永不落空，永不枯竭。
所以保罗这样告诉提摩太：
但你所学习的、所确信的，要存在心里，因为你知道是跟谁学的。并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。
提后3:14-17
我们也想到使徒行传第20章所记载那动人的一幕。当时保罗向以弗所教会的长老辞行。他知道这是永诀，所以他说：“如今我把你们交托神和他恩惠的道。这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业”（徒20:32）。以后保罗再也没有机会教导这些亲爱的朋友了，但他信靠神，知道神会使用他所写下的话语，继续在他们的生命中做工。
4. 你需要按部就班地建造。罗马不是一天造成的。建筑任何东西，都必须先详细计划，奠下根基，选择用料，然后一一处理细节。事实上，越重要、复杂的建筑，花费的时间越多。以赛亚认识到这一点，他将建筑一个人品格的工作与养育儿女的大业相比。
他要将知识指教谁呢？
要使谁明白传言呢？
是那刚断奶离怀的吗？
他竟命上加命、令上加令、
律上加律、例上加例，
这里一点、那里一点。
赛28:9-10
没有人能在一夜之间养大一个孩子，正如没有人能在一夜之间盖好一座建筑物。同样地，我们也无法在旦夕之间建立其他基督徒。这需要长期的辛苦工作。这里加一点教训，那里加一点劝勉。在教会事工上，也需要经年累月不断的、有系统地教导。
建造的相反：拆毁
这一切也有消极的一面——我们也可能拆毁。事实上，这种情形屡见不鲜。这是基督教会中最可悲的事之一。
我们不去建立反而彼此拆毁的方式之一，是在一些无关紧要的小事上相持不下：“不可因食物毁坏神的工程”（罗14:20）。另一个方式是坚持自己的权利和享受，而不为别人着想：“我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行”（罗15:2）。
许多年前一位宣教士领袖前去拜访唐纳德·格雷·巴恩豪斯。他们谈到宣教工场遇到的难处，特别是引起纷争的事。巴恩豪斯要求那人写下，有哪些事会伤害神在别人身上的工作。那位宣教士花了几个小时，写成了以下这个详细的清单：
一个不肯饶恕的灵。自私。墨守成规。把自己当成别人的神。假冒为善。不能欣赏别人的恩赐。不肯互相包容（弗4:2；雅2:12-13）。缺乏忍耐。不同情别人的软弱（或许只是因他们缺乏我们所拥有的恩赐）。论断（雅4:11；多3:2）。没有根据就一口咬定是别人的错（雅5:9）。互相严厉批评（雅4:11-12，菲利普斯译本：“把对方撕成碎片”）。怀疑别人的动机。辖制别人的灵。势利眼（雅2:1，菲利普斯译本）。仇恨，怀怨，争辩，埋怨，嘀咕。好管闲事。贪婪。苦毒。记仇。自卑感（例如，不肯安息在主里面，对自己的恩赐不满意等）。缺乏安全感。情绪不稳。胆怯。懒惰。挥霍无度。说谎和毁谤。怨恨。嫉妒。自高自大。吹毛求疵。好争论。对别人的立场认识不清。
这些态度和行动都具有毁灭性。它们只能拆毁，不能建立。但那位宣教士领袖也提供了一分正面的清单：
乐意彼此顺服。看别人比自己强。一个体贴的灵。与基督保持亲密的关系。愿意认错的灵。诚恳。慷慨大方。富同情心。信任别人。信靠基督，虽然不一定要信靠人，但也表达出对别人的信任，知道我们是彼此相属的。喜乐。祷告。谨慎。严以待己。一颗温柔、安静的心（提后2:25）。谦卑（彼前5:5）。把我们的恩赐用在别人身上。待人公平。正直。尊重别人的地位。甘愿饶恕。做事井然有序，认真尽责。诚实。可靠。忠于所托。不滥用权柄。顺服在上掌权者。
神所建立的殿
这一切值得吗？我们努力改进自己的技巧，发展基督徒品格，好叫别人能更像耶稣，这样做值得吗？当然值得！问题不是我们怀疑神托付的工作之最终价值，而是我们很容易被这种例行的辛苦工作所淹没——日复一日只是雕琢那些石块，然后将它们嵌进整座建筑物里。我们的眼光离开了蓝图，只专注在碎石瓦砾上。
我们务必记住，神正在建筑一座圣殿。让我举一个例证。列王记上6:7记载所罗门建圣殿的情形：“是用山中凿成的石头。建殿的时候，锤子、斧子和别样铁器的响声都没有听见。”据我所知，历史上没有其他建筑物是用这种方式建造的。它的结构如此完美，以至于现场几乎一片寂然。在寂静中，一块一块石头被加进去，圣殿逐渐成形了。
教会也是如此。我们听不见圣灵在人内心做工的声音，他正在创造新的生命，将个人增添在他所建立的圣殿中。我们甚至无法充分明白自己在这工程中所扮演的角色，我们只寻求能建立别人，只须把焦点集中在重要的事上，将那些微不足道的差异搁置一旁，忠心地把神的话语教导给别人。做工的是神，他正逐步建立圣殿。神在使徒的时代，不断把外邦人加给他的教会。保罗是福音传向外邦人的主要媒介。神将那些在位的、低微的、为奴的、自由的希腊人、罗马人和化外人，一一添给教会。他在宗教改革、大觉醒和复兴的期间，也添加了无数的人。
神今日仍然在建立他的教会，我们是他的工人，是与耶稣基督同工的。我们有责任把这工作做得尽善尽美。
本文选自《生命宝训讲道注释系列——罗马书》
作者：博爱思（James Montgomery Boice）
