罗马书8:37
然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。
我们经常因为太熟悉圣经中的某些经文，而忽略了它里面包含的令人瞩目之真理。罗马书8:37就是一例。前一节才刚用旧约的话提醒我们，神的百姓“终日被杀”，被人视为“将宰的羊”（诗44:22）。但到了第37节，又说我们已经“得胜有余了”。
将宰的羊还能得胜？提到得胜，我们总是想到狮子、或狼、或熊、或野水牛。埃德加·爱伦·坡（Edgar Allan Poe）甚至说到“得胜之虫”，意思是最终死亡将胜过一切。但是这里居然提到羊，把羊当作得胜者，未免太离谱了吧！
当然，这只是一种比喻的说法。但这里的喻象并非毫无意义，不像它表面呈现的那样离谱。基督徒与世界以及世界上的势力比较起来，确实是软弱的，并且饱受歧视。他们就像一群羊那样茫然无助。但事实上他们又是得胜者，因为他们有耶稣基督的爱，他们已经“靠着”耶稣得胜了。
但这还不算是这一节最惊人的部分，因为这里还把基督徒的得胜形容成一种非比寻常的胜利。在希腊原文里，这个字是一个合成的动词hypernikomen，紧接在“得胜有余”后面。它的中心部分是一个简单的动词nikao，意思是“胜过”或“得胜”。（巴黎罗浮宫里著名的雕像“得胜之翼”就被称为Nike，意思是“得胜者”，这也是古希腊时代得胜女神的名字）。最前面的部分hyper，意思是“代替”，或“超过、多过”。英文的“超级”（super）一字即从它而来，意思也相仿。把这字的两个部分并列，我们发现保罗的意思是，信徒在耶稣基督里就成了“超级得胜者”，或“得胜有余”的人。
但这怎么可能呢？这些被轻视和拒绝的人——饱受患难、困苦、逼迫、饥饿、赤身露体、危险和刀剑——怎么可能成为得胜者和超级赢家呢？
这个问题确实值得深思，并且值得探究其答案。让我提出几个理由来说明为什么基督徒可以得胜有余。
与超自然的势力争战
基督徒可以靠着耶稣基督得胜有余的第一个理由是，我们所争战的对象并非等闲之辈。
保罗就是以这一点来结束以弗所书。他告诉以弗所信徒：“我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战”（弗6:12）。在这段经文里，保罗想到的是魔鬼及其势力。他说尽管我们面对的似乎是一场属人类的争战，其实我们是与超自然相争。这是一场属灵的争战。如果我们的仇敌只是人类和自然的力量，那么我们所赢得的就是一般的胜利。但我们的仇敌是超自然的，因此我们的得胜也是超然的。我们是得胜有余。
魔鬼是这一切属灵气的仇敌之化身，他是一个狡猾的敌人。我常常说，我们不要太高估撒但的力量，以为他与神旗鼓相当。撒但也是受造之物，所以他不是全能、全知、全在的。只有神具有这些特质。
然而，撒但仍然是一个相当危险的仇敌。
他尤其狡猾无比！魔鬼在一分钟之内所想出的诡计，可能我们穷毕生之力都想不出来。而这一切诡计只有一个目的，就是摧毁我们。我们如何抵挡得住这样一个邪恶、狡猾的仇敌呢？更何况还要得胜有余？当然，这不能靠我们自己的能力。正如圣经所说，我们必须“靠着爱我们的主”。马丁·路德曾与这些属灵气的恶魔争战，他靠着基督而大获全胜。在《大能堡垒》这首诗歌里，他这样道出自己的经历：
我们若信自己力量，
斗争必然全盘失败；
我们这边有帮助者，
是合神心意的一位。
若问此人名字，
就是基督耶稣。
历世历代以来，
他是万军统率，
唯有他能得胜。
我们没有一人能片刻抵挡得住撒但的凌厉攻势，但靠着耶稣基督，我们可以站立得稳，并且得胜有余。
一生之久的战斗
基督徒能“得胜有余”的第二个理由是，因为我们所从事的这场战争极为耗时旷日，需要花一生之久来打。
唐纳德·格雷·巴恩豪斯对这一节有很精辟的研究，他曾把基督徒的战争和一般士兵的战争做过鲜明的对比：“古时候的士兵有时需要日以继夜地作战。但到了一个地步，当士兵筋疲力尽，人仰马乏，再也无以为继时，战役就不得不停下来。但属灵的战争可没有暂时的休战、停火，或歇兵。希腊文这里用的是现在式，‘我们为你的缘故终日被杀。’我们成为基督徒，与神的性情有分的那一刻，我们就成了世界、肉体和魔鬼的箭靶，他们的凌厉攻势一秒也不稍歇。但结局一定是我们得胜有余，因此我们不是一个寻常的得胜者。”
永恒的结果
第三个理由是，属神的人所获得的胜利是永恒的。这一点非常重要，我们需要用此不断提醒自己。
我们都是受时间限制的受造物，住在一个将要毁坏的世界上。除了属灵的战争和胜利之外，我们所完成的每一件事都将成为过去，不管这些成就曾经在世人或我们自己眼中是多么伟大。特别是“天地要废去”（太24:35）。堂皇雄伟的纪念碑会崩塌。艺术品会腐蚀。英雄豪杰会雕零。即使人类最伟大的智慧结晶也会被遗忘。但属灵的得胜却不会，因为我们的得胜使整个宇宙的历史有了意义。
我相信这就是我们在世上争战的情形，我们应该用这种角度去观察战争。当撒但在永世里悖逆神时，神面对了一个抉择。神可以一举歼灭撒但和那些与他一齐叛变的堕落天使（就是现今的魔鬼）。但那样做并不能证明神管理宇宙的方式是正确的。充其量只是证明神的能力大过撒但。所以神并未立即惩罚撒但，他让撒但继续任意叛逆。在此同时，神创造了一个新的宇宙和一个新的族类，就是人类，于是撒但的悖逆在宇宙、人类中受到考验。他可以暂时为所欲为。撒但企图照自己的意思而不是神的意思来管理事物。神甚至准许撒但去引诱第一个男人亚当和第一个女人夏娃，去跟随他背叛神。
但神保留了为他自己呼召一个新族类的权利，保罗在第8章所写的就是这一类人。他们被神预知、预定、呼召、称义，并且得了荣耀——这一切都是按着神旨意成就的。他们被呼召的那一刻，就被掷入属灵的战场，与撒但及其势力短兵相接。神准许撒但攻击、逼迫，甚至杀害属神的人。但对于那些明白神在基督耶稣里的大爱之人，这些痛苦并非无可忍受的，反而是一种特权，他们以能够为耶稣受苦为荣。
我相信神以他超越的智慧管理着历史，每当撒但的儿女受苦时，神的儿女也在同样的环境下受苦。每一次撒但的儿女尽情享受世界之乐时，就有属神的儿女弃绝那些享乐。
不信的人一旦受苦或被剥夺权利就怨天尤人；信徒则信靠神，赞美神，仰望神最终的解救。不信的人在一帆风顺或事业飞黄腾达时就妄自尊大；信徒知道神是一切美善和财富的源头，他们若被剥夺了这方面的供应，就会像约伯那样说：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的”（伯1:21）。
天使仍旧在观察，就如他们观察约伯一样。他们问：“魔鬼的道路是最好的吗？它能带给人快乐吗？它能使约伯和其他被造的都快乐吗？或者神的道路最美善？那些相信神的人即使在苦难中也能有真喜乐吗？”
我们也可能发出这样的问题，甚至开始思索耶稣登山宝训中的真理。
灵里贫穷（中文和合本译作虚心）的人有福了……
哀恸的人有福了……
温柔的人有福了……
饥渴慕义的人有福了……
怜恤人的人有福了……
清心的人有福了……
使人和睦的人有福了……
为义受逼迫的人有福了……
太5:2-10
这些话说得一点不错！都是意义深远的真理。属神的人在每一天的生活中，即使受苦，甚至被杀害，“如将宰的羊”，他们仍然能为这些真理做见证。
或许有人会问：“灵里贫穷的人岂不受人歧视吗？”
没错，但“天国是他们的”。
“那么哀恸的人呢？他们显然只有独自悲伤了。”
从人看，他们确实常常独自哀恸。但有一位看不见的站在他们身旁，就是耶稣自己，他们“必得安慰”。他们知道：“神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你（他）们的心怀意念”（腓4:7）。
“但是温柔的人岂不受人欺负、压迫吗？”
在世上时确实如此。为了神的缘故，我们“终日被杀”。但我们的国度不在这里，我们是在基督的国度里，有一天我们要“承受地土”。
“还有那些饥渴慕义的人，他们似乎与世界格格不入，大多数人都不愿意跟他们交朋友。”
没错，但神会亲自满足他们的愿望，而那些追求世界享乐的人不但在今世缺乏喜乐，最终他们也将被扔到火湖中，他们的饥渴永远得不到满足。
“但世界并不欢迎清心的人，他们没有任何保障。”
不错，但他们必得见神。他们的家在天上。
另一个人问：“我们何必需要使人和睦的人呢？我们需要的是强大的军备，以对抗世界的攻击。”和事佬饱受人轻视。只有强壮有力的人才广受欢迎。
但那些使人和睦的人“必称为神的儿子”。
“谁愿意受逼迫呢？特别是为了义的缘故。”
当然没有人愿意。但基督徒视受逼迫为特权，因为这显示他们是与耶稣站在一起的，他们属于他的国度，在“天国”有奖赏为他们存留。
我们在受苦中所获得的胜利，就与主耶稣在十字架上获得的胜利一样，将垂诸永恒。我们的受苦会持续一阵子，但这些痛苦将为我们成就永远的胜利。它们指向神永恒的真理和恩典。我相信在天上，甚至亿万年之后，天使俯看每一个被耶稣基督救赎，并被他掷入属灵战场的人，就不禁说：“看哪！又有一个神的圣徒，靠着主的能力胜过了魔鬼！”启示录12:11-12这样描述天使如何宣告对魔鬼的大得胜：
弟兄胜过他，
是因羔羊的血
和自己所见证的道。
他们虽至于死，
也不爱惜性命。
所以诸天和住在其中的，
你们都快乐吧！
在赢得这永恒的胜利之际，我们这些爱主耶稣基督的人就真称得上是“得胜有余”了。
永恒的奖赏
我们能在今生的挣扎中得胜有余的第四个理由是，我们所得的奖赏将远远超过世上任何得胜者所得过的奖赏。
世界的王通常为三件事争战：领土、财富、名誉，而且往往是三者兼具。他们将所获得的战利品封赏给士兵。罗马帝王往往把从敌人那儿掳获的土地分给士兵，虽然大部分还是划进了他自己的疆界。军人通常被容许分享战利品。拿破仑说，人是受“小惠”驱策的，这是指头衔、勋章，或其他类似的荣誉象征。世界的士兵得到他们的奖赏，但那是属世的东西。属神的人却望向天上的奖赏。使徒保罗写信给哥林多教会时说：“凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕，我们却是要得不能坏的冠冕”（林前9:25）。
我们可能像耶稣一样，在今世除了荆棘冠冕，别无其他冠冕可戴。但到了天家，我们将戴上不能坏的冠冕，并且继承那永远不会耗尽的产业。
最大的原因
我们能得胜有余的最后一个理由是，我们作战的目标乃是为了神的荣誉，这是一件具有绝对价值的事，远超过其他一切事物。
前面我说过，我们的奖赏是不能坏的冠冕，这是圣经使用的喻象。把这一点存在心里，然后我要你们留意启示录4:1-11。那里的背景是天堂一个列着许多宝座的房间，在全能神的宝座前，有二十四位长老，分别代表历代以来神从各国中拯救的人。他们戴着冠冕，坐在宝座上，因为圣徒也与耶稣一同做王了。在最中间的地方，就是宝座的周围，有四个活物，他们昼夜不住地喊着：“圣哉，圣哉，圣哉，主神是昔在、今在、以后永在的全能者”（8节）。
每一次四活物用这些话敬拜神的时候，二十四位长老就从宝座站起来，俯伏在神面前拜他。然后——这是我要特别强调的——他们就把冠冕放在宝座前，说，
我们的主，我们的神，
你是配得荣耀、尊贵、权柄的，
因为你创造了万物，
并且万物是因你的旨意
被创造而有的。
这个画面极其美丽，因为它显示神儿女的冠冕是靠神的恩典赢得的，因此这冠冕属于神。那是我们的冠冕，但它被放在主的脚前，显示这是为了他的荣耀，靠着他的能力而得来的。因着这一点，再加上我前面提到的那些理由，所以我们可以得胜有余。
但还有一件事值得一提：通往得胜之路不是“上升”到自己获得的荣耀中，而是“下降”到受苦的境界。
记得以赛亚书第14章那里所描述撒但的情况吗？撒但说：“我要升到天上，我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处；我要升到高云之上，我要与至上者同等”（赛14:13-14节）。但神告诉撒但：“然而你必坠落阴间，到坑中极深之处”（赛14:15节）。
撒但想要坐在历代圣徒当中，因为他们坐在“高云之上”；我们已经看过，除了神的宝座，他们所坐的地方高过一切。但请留意众圣徒是如何达到那里的？不是靠把全能神从他的宝座上拉下来。他们被升高乃是因为跟随了主耶稣的脚踪行，他……
不以自己与神同等为强夺的，
反倒虚己，
取了奴仆的形像，
成为人的样式。
既有人的样子，
就自己卑微，
存心顺服，以至于死，
且死在十字架上。
所以神将他升为至高，
又赐给他那超乎万名之上的名，
叫一切在天上的、地上的和地底下的，
因耶稣的名无不屈膝，
无不口称耶稣基督为主，
使荣耀归与父神。
腓2:6-11
耶稣是典范——是真正“将宰的羊”。他是“从创世以来……被杀之羔羊”（启13:8）。但他也是超级得胜者，我们靠着他就能得胜有余。
本文选自《生命宝训讲道注释系列——罗马书》
作者：博爱思（James Montgomery Boice）
