《执事十问》六、《使徒行传》6章5节论及的人若非执事，那他们的职分是什么?（约翰·麦克阿瑟）

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六、《使徒行传》6章5节论及的人若非执事，那他们的职分是什么?

若执事作为教会的正式职分一直保留下去，似乎《使徒行传》第11章应该会到这个职分。《使徒行传》第6章所述事件过去六七年之后，犹大地出现大饥荒。这时，安提阿教会回应耶路撒冷信徒的需要，向遇到饥荒的人提供救援食物。教会应对饥荒的办法在《使徒行传》11章29-30节里有记载：“于是门徒定意，照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄。他们就这样行，把捐项托巴拿巴和扫罗送到众长老那里。”

比较《使徒行传》6章1-6节和11章29-30节可知，在耶路撒冷教会中分配食物的长期事工是委托长老而非执事负责的。若《使徒行传》第6章正式设立了教会执事的职分，一直负责分配事物给所需的人，那么安提阿教会就应该将捐款交给这群执事。

《使徒行传》6章8节谈到司提反：“司提反满得恩惠、能力，在民间行了大奇事和神迹。”司提反的职能并不像后来在《提摩太前书》第3章中提到的那种典型的执事事工。他擅于讲解圣言，几乎有使徒般的恩赐，能行神迹奇事。

《使徒行传》6章5节提及的七人小组当中，还有一个人在圣经的其他地方有所提及，那就是腓力。保罗在《使徒行传》21章8节写道：“第二天，我们离开那里，来到该撒利亚，就进了传福音的腓利家里，和他同住；他是那七个执事里的一个。”请注意，腓利被认作是传福音的。既然《使徒行传》第7章表明司提反在传道，2l章8节又说腓利是传福音的，故此显明，《使徒行传》6章5节提到的那七个人在职能上更接近长老而不是执事。那七人负有行政管理的责任，他们也监督一系列的任务，有些人传讲神的道，有些人向失丧者传福音。他们被圣灵充满，满有信心和智慧，有些人甚至行过神迹奇事（参见徒6:8；8:6-7）。在这方面，他们似乎更像使徒，而不像我们通常理解的执事。

值得注意的是，只有七个人被选了出来。七个人怎能满足如此巨大的需求，应对耶路撒冷教会面临的难题呢？七个人尚不足以承担全部分配任务。此七人更有可能是资质很高的属灵领袖、教师、德高望重之人，被选出来管理全局的。他们完成这项事工，让使徒们得以卸下担子，专心从事祷告和传道的头等要事。

由此看来，在《使徒行传》第6章中，教会的领导模式初具雏形，尚未定型，因此很难说长老的职责在多大程度上与这七个人的工作相重合。长老若更像使徒，就必须持续委身于祷告和传道事工，若更接近这七个人，就应在满有能力地传福音和讲道的同时还负责管理。我们可以由此得出结论：长老担负的责任与使徒和这七人的职分都有重合。他们必须以祷告和传道为事，同时又要管理教会。这些都是神托付他们的职能，让他们照管好神的群羊。

尽管我们不能肯定《使徒行传》第6章讲的是不是教会长老或执事的职分，但我们能清楚地看出教会对这两种事工都有需要：一种是教导和祷告，关乎属灵的牧养；另一种是管理和照顾会众的需求，关乎属灵和物质两方面的需求。《使徒行传》6章5节中的七个人所做的不仅仅是给人分配饭食。他们是圣灵充满、大有信心和智慧的人，这使他们能够在履行责任的过程中面对不同的人时，都能满足需求，担起属灵指导和其他服事的责任。

我们从《使徒行传》第7章及21章8节得知，司提反和腓力是活力四射的传道人。有人或许以为《使徒行传》6章5节提到的其他五个人不是这样。但《使徒行传》6章6-7节说，他们一经拣选，就“站在使徒面前。使徒祷告了，就按手在他们头上。神的道兴旺起来，在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。”由此可见，这七个人是早期教会成长兴旺的见证；同时也表明，他们在职能上更像长老，而非执事。

毫无迹象表明这七个人后来继续从事最初的事工。司提反不久便殉道，腓利去了撒玛利亚。对耶路撒冷基督徒的逼迫或许使这群人分散了。如前所述，直到《使徒行传》11章29-30节，经文都未再提及这群人，反而经常提到一群长老。若起初的七人中确有健在者，他们很可能已成为教会的长老或二代使徒，而非执事。

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《执事十问》

著者：约翰·麦克阿瑟

Answering The Key Questions About Deacons

by John F.MacArthur,Jr.

Translated by permission of the Author

Published by Gospel fellowship

First Edition,May,1990

All Rights Reseved

以上内容摘自《执事十问》Answering Key Questions about Deacons

约翰·麦克阿瑟博士著著肖莉、杨小隆译，本文经授权合法使用。