第七章 逃生路线——第一部分
到目前为止，我们可以看到对生活压力的错误反应是一件很严重的事情。我希望看到这里，我们都会问，那么我们必须要怎么做，才能使得我们从对压力的错误反应中脱离出来，从而避免这些错误所带来的拆毁性的后果呢？
我希望你问正确的问题，因为这正是我在接下来两章里要回答的。长话短说，让我们来进入这个话题，列出一些符合圣经的核心要素，使得我们在压力打垮我们之前胜过压力。
得胜要素# 1
要赢得对抗生活压力这场战斗，你必须自觉地选择在神的主权这个背景下来看发生在你身上的一切事。要信靠和应用以弗所书1章11节所说的真理，就是神“随己意行作万事”，这会对我们处理压力有非常积极的影响。万事这个词提醒我们神掌管的范围。也许我们需要讨论这个表述究竟是指某些人所说的神许可的旨意或神定意的旨意。我们可以讨论神是否是允许那些事件或者经历进入我们的生命，还是他命定的。但是不管你说是允许还是命定，要点是神掌管宇宙和你生命中的万事。如果你选择神只是允许却没有命定所有事的发生，你仍然要认识到，如他这样作为慈爱、智慧、怜悯和全能的神，如果他选择，他就可以阻止此事的发生。如果他没有阻止，你需要认识到他允许它发生是有一个明确的目的的。事实是，他按照自己的意愿行做万事。真相是，如果他不希望它发生，它就不会发生。
圣经从开头到结尾，都清楚地表明一个伟大的真理，就是神对万事包括对我们生命中发生的所有事有绝对的主权。我会从这众多的例子中选择几个来说明，因为这个真理是基础，能使得我们建立胜过生活压力的符合圣经的处理方式。在众多胜过压力的应用中，马太福音10章29节是其中的一个。在这里我们的主耶稣基督教导说，连一只麻雀的死都是出于神的旨意。
这段经文的观点不单单是说神知道一只麻雀什么时候死。耶稣要说的远比这个要多；他是在强调除非是神的旨意认为一只麻雀应该死，否则它是不会死的。我们的主耶稣基督通过这个例子，是要用神掌管一只如麻雀这般不重要的动物的生死这个事实，告诉和安慰我们，他一定会掌管并且极其关心发生在他儿女身上的一切事情。
诗篇103:19中阐述的真理如果被正确的理解和应用，就会对一个面对压力的信徒的生命有转变性的影响。这节经文告诉我们神的宝座立定在天上，并且他在他的权能中掌管万有。但以理书4章34和35节用更直接的方式表达了同样的意思。“他的权柄是永有的，他的国存到万代。世上所有的居民都算为虚无（和他相比），在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说：“你做什么呢？”根据这节经文，神有绝对的主权，并且他是完全的，没有人有权力要他为自己所做的提供证明或者解释，甚至有这样的想法都是不应该的。
诗篇37篇23节提醒我们一个在基督里被神看为义的人，他的脚步是被主立定的。这告诉我们神立定这个人的脚步，而不仅仅是对他的人生有一个总体的计划。如果这话是确实的，那么就意味着神深深的介入到一个人生命的细节中。而且更进一步，这节经文是在说这个人的脚步是命定的。换句话说，这节经文是在说，一个人生命中发生的事都不是随意或偶然的。它的意思是发生什么都是命定的。谁命定的呢？诚实地面对经文我们只能得出一个结论——主命定的。
罗马书8章28节一直是信徒面对生活压力时最喜欢的经文。这节经文传递的是什么信息？就是神深深地介入发生在信徒身上一切事。信徒生命中发生的每件事和所有事，都是神为信徒的益处所做的工作。没有任何事是在神的掌管以外的。神能够并且如此的安排和命定基督徒生命所遭遇的事，因此即使是痛苦和不愉快的事也会被神用来成就善事。如果神不是对万事包括我们生命中发生的事都有主权的话，这节经文就是在胡言乱语，毫无意义。我们也没法相信这里所说的能实现。然而，如果我们确实相信这里所说的，并且在压力中抓住这个明显的意思并如此去思想，就会发现我们对压力的错误反应会减弱甚至消失。
在圣经中，我们能够找到很多例子，说明在面对压力的时候相信和应用神的主权这个教义的实际意义。要列出遭遇极大压力的人的名单，约瑟差不多应该名列榜首。他被其他家人嘲弄和虐待。他是带着关心来探望他们，他们却抓住他把他扔到坑里。当他在那个坑里的时候，毫无疑问他是能听到他的哥哥们讨论怎么能除掉他。一些人主张杀掉他，但是另外一个哥哥建议不如把他卖作奴隶，还能赚点钱。然后他的哥哥们就把他卖了作奴隶。
结果就是约瑟被卖给一个叫波提乏的人作奴隶，他的妻子恋慕约瑟，引诱他和她发生不正当关系。当约瑟拒绝了她的表白，波提乏太太因为得不到自己贪恋的东西就变得非常愤怒，于是她就到她丈夫那里诬告约瑟要强奸她。结果就是因着她的谎言，约瑟被作为强奸犯投入监狱。我们不知道他在那被关了多久。我们知道的就是，尽管他在监狱里，他却帮助一个服事法老的人解梦。约瑟解释说，这个人会被释放并且在法老面前官复原职。在帮助他的同时，约瑟请他在被释放和复职之后，在法老面前为自己说情。这个人同意了，很快约瑟的预言就实现了。
当这事发生后，约瑟有理由相信这个法老的臣仆会遵守承诺为他求情。不幸的是，在很长一段时间里，这个人忘记了他和约瑟的约定（创40:23）。最终，神把法老带入一个处境，使得他也需要约瑟在监狱里给那个人的那样的帮助。这唤起了这个人的记忆，他告诉法老他知道有个人可以给法老所需要的帮助。长话短说，在被扣上污名、被苦待和虐待很多年之后，约瑟被带到法老面前，向他提供帮助。法老非常喜悦，他下令释放约瑟出监并高升他为埃及的宰相。
我提这个故事是因为没有迹象显示约瑟陷入绝望，也没有证据说明他变得苦毒和愤怒，也没有证据说他要讨回公道或者对他的哥哥们、波提乏或波提乏的妻子，或是那个把他遗忘了好长时间的法老的臣仆以恶报恶。在这段不算短的岁月里，约瑟经历了各种各样的压力，他会被试探以第五章中所描述的那些不敬虔的方式来回应，但是他却没有。相反，当约瑟有机会向哥哥们复仇的时候，他祝福他们而不是咒诅他们，安慰他们而不是定他们的罪。作为埃及宰相，他也可以恶待波提乏和他的妻子，但是却没有证据显示他做了这样的事。
是什么使得约瑟没有用不敬虔的方式来回应他所经历的压力呢？要回答这个问题，我们不需要推论或猜测。圣经告诉我们为什么他会以敬虔的方式来处理。对他的哥哥们，当他可以处置他们而哥哥们也惧怕约瑟这么做的时候，约瑟说：“不要因为把我卖到这里自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命……神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的性命。这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。他又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。（创45:5-9）。之后，他又一次安慰那些曾经恶待他的哥哥们，他说：“不要害怕……从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的……你们不要害怕……”（创50:19-21）。
约瑟知道神的主权，神掌管一切也掌管他的生命。在保罗写下“万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人”（罗8:28）之前，他就知道这个真理了。他将所有事都放在神的主权之内，而这个确信是他能胜过压力而没有被压力所胜的秘诀。
也正是这样的信念帮助保罗在面对持续不断的各样压力时能以敬虔的方式回应。保罗有时面对从敌人而来的压力，他们不断地没有正当理由就把他下在监里并且拷打他。鞭打的次数太多以至于保罗都不记得多少次了。他的生命一直处于死亡的危险中。他常常没有食物和干净的水。他的仇敌是如此之多又是如此决心要消灭他，保罗几乎天天都面对生死问题（林后11:23-27）。在敌人所加的压力之外，他还面对来自其他基督徒的压力。那些本该在他落入仇恨基督的人手里的时候给与安慰和支持的人，却抛弃他、忽视他，甚至耻于站在他这边。有一些人甚至试图加增他的苦难，不公正的批评他，恶意毁谤他，曲解他的话、他的行为和动机。也许除了我们的主耶稣基督，没有人经历过保罗那样强烈和持续的压力（腓1:12-18；提后4:10、16）。然而，保罗没有绝望，他没有被面对的压力所胜过。（林后4:8-16）。
为什么呢？是因为他是某类没有感觉也不在乎别人怎么想他的超人吗？不，他这样回应是因为他选择把发生的所有事都放在一位智慧、慈爱、怜悯和全能的神的主权之内来看。因为他知道并且切实相信神按照自己的旨意行做万事，而神的旨意是绝对善良、纯全、可喜悦的（罗12:2）。无论发生什么，保罗都确信神是良善的，他的神永远不会出错。在哥林多后书4章8节中，保罗承认有些时候他不能完全明白神所做的（林后4:8），但是尽管如此，他确信无论神做什么，最终会成就他的益处和神的荣耀。这个认识帮助他胜过压力而不是被压力所胜。
是什么在去印度之前和在印度宣教期间，支撑威廉·克里渡过了众多的压力和试炼？是什么给了约翰·班杨力量，使得他可以在单单因为想要传讲福音就被投入监狱十二年半的时候还能以敬虔的行为来回应？是什么让约拿单·爱德华兹能够在麻省北安普敦人对他恶意毁谤并最终拒绝他做他们的牧师的时候还能以宽容、仁爱和怜悯对待他们？什么帮助琼尼·多田在瘫痪行动不便之后能够为基督作出甜美和闪亮的见证？在这个邪恶的世界里，压力已经成为每日生活的底色，又是什么过去和现在都帮助了无数人来胜过这压力呢？答案是？他们选择把一切都放在神的主权之下来看待。
自从1957年我成为基督徒之后，我一次又一次的看到这个教义在那些遭遇各种压力的人们身上所起的作用。例如，我想到我的一个朋友，在人生一段很艰难的时光中，这个教义如何帮助了他。这个人和他的妻子和一个弟兄一起做生意，但是这个弟兄很快就作了一些不明智的决策。由于这个弟兄的不明智决策，这对夫妇尽管本身没有任何过错，却要马上偿还高达四万美金的债务。为了摆脱麻烦，那个作出不明智决定的弟兄撤出了生意。因此这个朋友和他的妻子就背上了这笔债务。问题是，他们没有钱偿还，也不知道从哪儿能找到钱。债主发现他们刚刚买了一幢房子就威胁他们，要么还钱，否则就要把房子抵押。你能够想象，对这对夫妇来说这是多么有压力的境况。
那么，这对夫妇是怎么解决的呢？这也是我问我朋友的问题。他告诉我，当这一切发生的时候，他和妻子面临很多试探。他们被试探去忧虑和沮丧。落入恐惧的试探。同时也被试探落入苦毒和怨恨中，怪罪那个拉他们入伙的弟兄把他们拖下水，甚至抱怨神没有阻止这一切发生。但是他们胜过了试探，没有用这些来回应。
我问他，什么是对他最有帮助的，使得他不会以上面他所说的那些不敬虔的方式回应？他回答说：“保守我们不作出这些回应的主要因素就是对神的信心，相信他在掌管并且他能成就罗马书8:28的应许。”然后他告诉我，几乎花了一年半他们才开始真正理解神让这些发生是要成就什么。现在他们只看到了一部分，他们对神的明确的旨意仍然没有答案。他们所知的就是，神的主权的真理，而这就足够了。
这个从圣经来看待神对我们整个生命的主权的信念，是帮助我的朋友用敬虔的方式来回应生活压力最核心的因素。而这帮助了他们的，也能帮助你和我。要胜过压力而不是为压力所胜，我们就要从神的主权来看待所有的事。我们要训练我们这样思考，直到这成为我们的习惯。
得胜要素# 2
要赢得对抗生活压力这场战斗，我们也必须有意识的选择在所有事当中也为这所有的事而向神献上感谢。
帖撒罗尼迦前书5章18节说：“凡事谢恩。”以弗所书5章20节教导我们凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。腓立比书4章6节也说要凡事感谢。
听从这些经文的教导是应当的，有若干原因。一个是，神说了我们应该如此，作为被造物和他的儿女理当遵行他的吩咐。其次，神是配得不断感恩的。凡事谢恩是应当的，这就足够作为动力使我们殷勤地去做。
但是除了这是一件应当做的事之外，我们应该不断的献上感恩是因为这也是对我们有益的事。我的意思是这样做可以在几个方面都对我们有好处，其中之一就是，操练感恩是使我们胜过压力带来的拆毁性后果的关键因素。
持续操练感恩极其益处非常完美的在诗篇的很多出展示出来。其中之一就是诗篇34篇。在这首诗篇里，诗人一开篇就说：“我要时时称颂耶和华，赞美他的话必常在我口中。”“阳光普照时我要称颂他，大雨倾泻时我要称颂他，当我感觉好的时候我称颂他，当我感觉糟糕的时候也称颂他，当我被赞扬时我要称颂他，当我被批评时我也要称颂，当事情顺利时我要称颂，当事情艰难时我也要称颂。在诗篇里，“时时”包括我们经历恐惧和患难的时候，仇敌攻击他的时候。“时时”就是意味着：所有时候。
特别是大卫在扫罗王追杀他的时候所写下的诗篇，特别能体现这点。在遭遇这些的时候，大卫说“我已经起了誓，我就要守约，无论喜欢与否。”在那个时候，大卫可能并不知道为什么神允许扫罗追杀他。也许他也不明白这怎么成为他的益处。但是诗篇的内容说明，即使有一些事他不完全明白，但是有一些事他是确知的。为这些他就一直有理由称颂主。
那么什么是诗人所知的，在经历很多压力的时候仍然有充足的理由向神献上赞美呢？他知道，无论他的处境如何，神都配得赞美。他知道即使自己看不到他，神差派天使环绕、保护并拯救他。他知道神是美善的，神是他的避难所。他知道神会保守和坚固他。他知道主的眼目一直在他的身上，他的耳朵一直垂听他的呼求。他知道最终神要刑罚他的仇敌。他知道主最终要解救他出患难。他知道主贴近破碎的心灵，也拯救那些灵性痛悔的人。他知道神最终要解救他脱离痛苦。他知道神关切他的灵魂并且他知道神永远不再定他的罪。（参：诗34:4-22）。
当他经历压力的时候，诗人认为他遭遇的所有事情都应该感谢，也都让他称颂、赞美、尊崇和高举神（诗篇34:1-3）。对他而言，感恩是合宜的。正如诗篇所显明的，尽管他遭遇了很多艰难，他有很多事他能够也应该感恩。但是，除了感谢对他是一件合宜去做的事之外，你能够想象这样做带给他无数的好处吗？当他思考他为之献上感恩的诸多理由或当他写下他要感谢的并私下和众人面前都扬声赞美主的时候（参：诗34:1-3），你认为他里面发生了什么？毫无疑问，持续不断地操练思想他应该献上感谢的理由并实际的去赞美，帮助他避免了那些通常对压力及其后果不敬虔的回应。
我最喜欢的旧约经文之一就是历代志下20章。在这段经文中，犹大王约沙法和犹大的百姓面临一个很紧迫的处境。邻邦结盟的强大军队一起要来消没犹大国。他们装备整齐来到犹大国的国境线上。北国以色列和其他大国已经沦陷。和他们相比，犹大国是一个很小的无足轻重的国家。从人的角度看，他们没有机会胜过这支联军。
第三节写了约沙法最初的反应。他很惧怕。他最直接的反应是恐惧，但这个反应没有一直持续下去。他似乎是挺起腰对自己说：“约沙法，你不能一直这样。你的反应就像一个不知道耶和华是神的人……”经文也支持这个想法，说他“定意寻求耶和华。”他态度的转变并不是自然而然的。他必须让自己转离专注在问题上，不再只盯着紧迫的处境，而是定睛在他的神身上。
第4节告诉我们一大群祷告的人加入，和他一起寻求神。在祷告中，约沙法思考神是谁，他是怎样的（能力，主权，信实）以及他为百姓做了什么。然后在第18节，在这次祷告之后，我们被告知他和一大群敬虔的人一起聚集，脸伏于地敬拜神。敬拜持续了一段时间（思考神所当得的），19节说他们“站起来用极大的声音赞美耶和华。”
第20节继续写约沙法接下来的行动。经文告诉我们他（和其他人）第二天一早很早就起来，聚集在一起，由约沙法本人宣布一个信息。他劝告他的同胞要信靠神和通过神的先知传达给他们的神的话。换句话说，他鼓励他们和自己不要单单看自己的危险，而是更重要的是，思想神的信实和他的话语。这段信息表明约沙法自己寻求在神的主权之下看待所有的事，也鼓励他人这样去做。
第21和22节加入了一个重要的细节，是关于面对这个非常紧急的境况，约沙法所做的和他鼓励他人去做的。他做了什么？他鼓励众人歌唱，赞美并感谢神。他鼓励他们思想神的慈爱和神永恒的本性。
约沙法是如何回应他所面对的环境的压力？他实践了我在这章所说的两个胜过压力的要素。他选择在神主权之下看待所有事，他选择思考他需要为之感恩的并实际的用言语并且当众感谢神。
哥林多前书10:11和罗马书15:4告诉我们记录那些过去的事情是为了给我们作鉴戒。这段对约沙法的记录就是保罗说的过去的事。按照保罗被圣灵感动所宣告的，我们可以得出结论就是，我们能够从约沙法处理压力的方式中学习我们应该如何处理压力。通过他的例子，我们被指出自己对压力错误的回应，我们可以学习如何纠正我们的回应，通过思考他的例子，我们可以被训练，以至于正确的回应成为我们习惯的模式（提后3:16）。
感恩一直并且在每件事上都是关于顺服的，因为这是神吩咐我们去做的。不这样做就是一种不顺服的行为，不顺服我们称呼为主的那一位。（帖前5:18；弗5:20；腓4:6；歌4:2）。圣经很明确的说，感恩不单是一件正确的事，而且圣经给我们很多好的和正当的理由使我们如此行。诗篇147篇2节告诉我们要献上感恩因为这是合宜的。意思就是，赞美是吸引人的、适宜的、恰当的（诗147:2）。启示录4:11和诗篇145:3教导我们要不断感谢，因为神在任何时候任何境况下，都是配得赞美的。（启4:11；诗145:3；诗136；启5:9、10、12、13）
诗篇147:2包含另外一个信念，是对要不断感恩的一个非常有意思也很有意义的补充理由。这节经文教训我们要赞美神，因为这是好的，并且是愉快或可亲的。当然，从道德上讲，因为神命令我们要赞美他，因此我们这样做是好的。但是诗人鼓励我们赞美主，难道没有从另外一个意义上来说吗？他鼓励我们要赞美主，岂不是因为这是好的和愉快的或是对我们有益的？
贯穿圣经，神经常通过告诉我们顺服是于我们有益的来促使我们顺服（雅1:22-25；路11:28；弗6:1-3；诗112:1，128:1）。把这个应用在感恩上，我们就能确定这样做，不单是因为这是一件正确的事，而且这是一件对我们有益喜乐的事。毋庸置疑，一个人如果按照诗人在诗篇34篇中和约沙法在代下20章中所做的，就会收获胜过压力拆毁性后果的益处。
在本章结束，我问你，你愿意成为一个胜过压力而不是被压力所胜的人吗？记住，是有避免对压力错误反应及伴随的拆毁性后果的途径的。诗篇的作者和约沙法都找到了。如果你把这本书中所说的圣经原则实践到生命中，你也能够找到这个途径的。
应用/讨论问题：
1、在这一章列出了重要的符合圣经的要素，使得在压力胜过我们之前胜过它。本章讨论的两个要素是什么？
2、解释这些要素的意思。
3、解释为什么操练这两个要素能帮助你或任何其他人胜过错误的对压力的反应。
4、识别哪些要素是当你遇到压力的试炼时惯常使用的。
5、举出一些例子，说明在什么时间和场合你操练这两个要素。
6、解释在生命中操练这两个要素在那个时候对你的影响。
7、识别出在压力中你最容易被试探忽视的要素是什么？
8、你如何让本章所讲的胜过压力的基本真理应用在你的实际生活中？
9、找出一个你认识的人，正在经历很多压力，并且向试探妥协用不敬虔的方式回应？识别他们不敬虔的回应方式和他们所遭遇的拆毁性后果。识别他们没有应用的胜过压力的要素。
10、计划一下你如何使用这些来帮助别人改变他们的反应模式。
