第二章 愤怒何时是错误
控制怒气往往是一个一生之久的争战。从小孩子的乱发脾气，到青春期的喜怒无常，再到成年人的苦毒抱怨，有罪的愤怒某种程度上在我们的生命中是常态——也许表现形式各式各样——但是从没有被完全胜过。箴言14:29教导我们，要控制怒气需要智慧。“不轻易发怒的，大有聪明。”在这一章中，我们要再学习有罪的愤怒的几个特点。在下一章中，我们要思考神对我们的问题的解决办法是什么。
如果我们的愤怒掺杂了忿恨和心怀不平就是有罪的
当发生了我们不希望发生的事或者我们希望发生的事没有发生时，忿恨和心怀不平是最常见的反应。诗篇37篇可以被称作“心怀不平诗篇”。这篇诗篇的前8节三次提到神说：“不要心怀不平”。第1节和7节描述了一个我们容易倾向于心怀不平的处境——当恶人作恶事的时候，而8节给出一个为什么我们不要心怀不平的理由。它说：“当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。”
“不平”这个词我们现在不怎么常用了，它的意思是不停回想不幸的事件，并且负面的看待这些事件。用箴言30章33节的话来说，就像摇牛奶必成奶油一样，搅动你的不快就会成为怒气。这意味着停留在一些个人的不快里，就会使得开始一点点的烦恼逐渐成为巨大的冒犯。
换句话说，如果我们想象我们的思想是一部留声机，搅动怒气意味着，在我们的脑海里，我们在重复播放这个冒犯——某人对我们所做的或所说的让我们冒火——一遍又一遍。而每当我们在脑海中播放一遍，这个记忆就变得更大声更强烈一点儿。最终，这个记忆开始在我们的脑海中扎根，以致于我们不用特别去想，它就自己重复播放。在箴言30:33的最后，神说：“……激动怒气必起争端。”他警告我们，激动怒气或心怀不平，只会导致犯罪和更多的冲突。
诗篇和箴言的这些教训和以弗所书4:26-27节中的教训是对应的。神说：“生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。”换句话说，我们被命令不要把我们的问题留到第二天。撒但喜欢看到我们把别人对我们的恶待放在心里发酵，但是神希望我们放下这些，从而避免被试探去犯罪。
确实，我在辅导中接待过一些男人，对他们妻子二三十年前对他们做过的一些事还在愤愤不平！这些事持续成为他们发火的源头，不是一天两天，而是成年累月。他们从来没有放下他们的怒气，这不断地侵蚀他们的婚姻，现在和当初发生的时候一点也没改变。这些人所做的就是箴言30:33中断言的：激动怒气引起争端。很多被别人冒犯或伤害的人会做这样的激动怒气引起不平的事。就像所有的罪，随着时间它会开始控制他们的思考方式。神说这是有罪的愤怒。
应用问题:
1、根据陈述，有罪的愤怒是如何表现为忿恨和心怀不平的？
2、当我们对于某些事的发生或没发生而忿恨或不平的时候，会发生什么？
3、你个人有没有这样对待你的怒气？什么时候？在什么环境或处境下？
当我们不停地重复播放我们是如何被恶待的，我们的愤怒就是有罪的
哥林多前书13:5说爱是不计算人的恶。不久以前，有一对夫妇来我这里辅导。他们分居了一段时间，现在试图挽回婚姻而复合。就像通常发生的一样，这个丈夫等不及要告诉我他妻子的所作所为，而他的妻子也迫不及待地要告诉我她丈夫的恶行恶状。事实上，这位女士告诉我：“如果你愿意，下周我可以把我的记事本带来。我在过去三年中，每天都记录我丈夫的恶行。”想象一下这是什么境况！
一点也不奇怪这个女人对他的丈夫满怀苦毒和抱怨。这个婚姻破裂一点也不奇怪。她每一天都记录他丈夫的错误行为。她还在每天的祷告中回顾这个清单，就在同一个本子上。她认为比起他丈夫和他的罪，她自己是个好榜样。不用说，这位女士的做法是大错特错的。每当我们抱怨或心怀忿恨的时候，我们就是在怀揣有罪的怒气。
在利未记19:18中圣经说：“不可……埋怨你本国的子民，却要爱人如己。”在马可福音6章里，正如我们前面提到的，希罗底对施洗约翰“怀恨”。因为施洗约翰指责她的生活方式，她就对他怀恨在心。在她的心里，她一直没有忘记仇恨和怒气。对另外一个人怀恨，不管那个人是谁，这都是有罪的愤怒。
计算人的恶会很快导致苦毒。希伯来书12:15说到“毒根”。换句话说，这样的怒气不是一个简单的表面的问题。它会扎根在你的生命中，根深蒂固。圣经警告我们，如果这个毒根在我们里面，就会让人“沾染污秽”。我们会用我们苦毒的怒气沾染自己和他人。
我见过那些对其他人怀有苦毒的父母，成了他们孩子的坏榜样。他们的苦毒容让魔鬼在他们孩子的生命中有了立足之地。很不幸，父母能够把他们的苦毒传递给自己的孩子。如果我们发现我们的孩子带着怨恨，我们做父母的就要仔细查验自己的生命了。我们自己的态度——好的和坏的——都会成为孩子模仿的对象。
但是不好的榜样或者严重的挑衅都不是成为苦毒的藉口。我辅导过一位男士，他的妻子离弃了他，他有十足的理由——按照世界的标准——对他的妻子怀有苦毒。在她离开他之后，她故意做一些羞辱和使他愤怒的事。她和另外一个男人鬼混，还跑到丈夫会去的地方。她给了他很多仇恨她的由头。
这个男人需要处理这些惹起极大怒气的挑衅。他承认有的时候他实在想要报复那个男人和自己的妻子。靠着神的恩典，他能够控制自己。并且，我劝告他说要格外注意不要让苦毒和怨恨存在心里。我告诫他，神不允许他对妻子或另外的那个男人有仇恨（弗4:31）。如果他怀恨，不单会使神不喜悦，也伤害自己，而且他的孩子也会被影响和受伤。
圣经似乎强调苦毒是特别属于丈夫的问题。在歌罗西书3:19说：“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。”一个男人有好多理由，让他们容易苦待自己的妻子：也许她有些时候不配合他，也许不赞同他的喜好，也许她花钱的方式不合他的意，她也许不来询问他的建议或者听从他的忠告，她也许不支持他对于处理某个问题的想法，她也许对他感到兴奋的事不如他期待的那么感兴趣，她也许当着孩子或他人面前反驳他，她也许不去做他要求她去做的事。神知道一个男人很容易因这些事，还有其他很多原因而变得苦毒。所以他让男人警惕这个罪。他在家庭关系中给出这个命令，因为男人的苦毒不单会影响自己，也会影响他的妻子和孩子。
世界上有很多苦毒抱怨的人。圣经说：“一切的苦毒……并一切的恶毒，都当从你们中间除掉”（弗4:31）。我们被清楚的命令要除去苦毒，不论根源是什么。这意味着计算人的恶，这个行为会产生苦毒，这就是有罪的愤怒的特征。
应用问题:
1、说愤怒和计算人的恶相关是什么意思？
2、当我们计算人的恶的时候会发生什么？
3、你个人有没有这样对待你的怒气？什么时候？在什么样的环境或处境下？
当我们假装我们没有生气的时候，我们的愤怒是有罪的
以弗所书4:25说：“所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话。”雅各书5:16告诫说：“所以你们要彼此认罪”。当我们愤怒的时候我们多么容易说谎啊！当我们的配偶或朋友来问我们：“是不是有什么不对的？你是不是生我的气了？”我们就会说谎：“没有，我挺好的，没有什么不对的”。
很多时候，当我在辅导的时候对丈夫或妻子们说：“你现在很愤怒。你对你的配偶充满苦毒”。他们的反应都是：“我？我没生气！我没有苦毒”！但是甚至他们这么说的时候，他们的脸也变红了，拳头也握紧了。其中有些人甚至和我拍桌子，喊着说：“我没生气”！他们在说谎，然后他们还想知道为什么他们会有溃疡、心悸、高血压和其他身体疾病。他们想知道为什么他们很容易激动。更糟糕的是，他们搞不清楚为什么他们再也不能从神的话语中获益了，为什么他们牧师的讲道不再是对他们讲的了，为什么他们的祷告生活变得枯燥乏味了。
举个例子，有位女士来寻求辅导。她抱怨说他的丈夫很暴力，她很怕他。“他的脾气很火爆，”她说。为了阻止她用这种泛泛的、轻蔑的、不健康的方式一直这样不停地抱怨丈夫下去，对她和对她的处境都于事无补，我试着把话题转向更有建设性的方向。我告诉她我理解她的遭遇，她的丈夫伤害了她，我可以帮助她从神那里得到帮助，来面对这个非常艰难的境况。我提醒她神能将各样的恩惠多多的加给她，使她凡事常常充足，能多行各样善事（林后9:8）。我提醒她事实是，神是信实的，无论她在什么境遇里，神应许必要给她开一条出路，叫她能够忍受得住（林前10:13）我告诉她，我希望帮助她找到这条出路，要这样做我就要问她一些问题。我和她说得很清楚，希望她在回答问题的时候尽量简洁和基于事实，我的目的是要通过问这几个问题来获得信息，从而能够引导她用建设性的方法来处理她所面对的压力。然后我让她尽量客观的描述一个她觉得被恶待了的具体例子。“请给我描述一下发生了什么？在哪里发生的？什么时候发生的？在发生之前你做了什么？当这个事情发生的时候你是如何回应的？请描述一下你的言语和行动？你实际上说了什么？你实际上做了什么？”
在我辅导她一段时间后，我发现她的回应都不是符合圣经的。我知道她的丈夫要在神面前负挑起矛盾的责任，但是我也知道，她也需要在神面前负她因为不合圣经的回应造成问题扩大的责任。这里面有人是挑起事端，也有人是扩大问题。无论是哪一种，是挑起事端的人还是扩大问题的人，都是在犯罪。
我们都听过那个俗语说：“一个巴掌拍不响。”圣经说：“你们都要同心……存慈怜谦卑的心。不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福”（彼前3:8-9）如果有人犯罪得罪我们，他是有错误的，但是如果我们以有罪的方式回应，我们也是错误的。其他人的罪不是我们犯罪的藉口。在上面这个例子中，这位女士在回应她丈夫的罪的时候也犯罪了。她宣称自己没有生他的气，但是她的苦毒和抱怨显出了真相。
我对她说的很清楚，如果她丈夫做了并且正在做她所描述的那些，那么他的确是对她犯罪了。我很直接地告诉她，他没有权力像她所描述的那样对待她。我强调说，被这样恶待确实是极大的苦难。我尽全力温柔不带责备。然后，我很温柔和委婉地问她，她认为神愿意她怎么回应这样的恶待。我问她是否能想到圣经的哪句经文可以在她的处境中给她引导。当她想不到任何经文的时候，我建议我们一起翻开一些可以给出相关指导的经文。我们翻到箴言15:1、18；以弗所书4:29-31；罗马书12:14-21；歌罗西书4:6，并且仔细的讨论神对于在艰难境况中如何敬虔回应是怎么说的。这个时候，尽管我尽量用关爱的语气，避免生硬或者不够体贴而惹恼她，她还是立刻回应说：“你没生活在我生活的地方！你不了解我的处境！你没经历我所经历的！你在说我错了。你在说全是我的错！我不是有错的那个。我丈夫是唯一要对这些负责的人”。她拒绝承认她做错了任何事，也不承认她有任何需要改变的地方。
她发完火摔门而去。她做了什么？用她的言语和动作，她给我提供了一个完美的例子，展现了她是如何对待她丈夫的。她是一个苦毒、愤怒的女人，但是她拒绝承认。很不幸，她永远不能解决自己的问题，也不能按神的心意解决她婚姻中的问题，除非她不再把所有的锅都甩给她丈夫。除非她说：“我丈夫做错了。他要对他不敬虔的态度和行为负责，但是马太福音7:2-5节说，我也要对我自己的态度和行为负责，我需要首先承认和对付我自己生命中的不合圣经的部分。然后，靠着神的帮助，我才能忍耐我所遭遇的并且找到出路。靠着神的恩典，我可以学习以善报恶；我可以不以辱骂还辱骂，以侮辱还侮辱。我可以学习人咒诅我我就祝福。”（罗12:21；彼前2:8-13）如果不这样，她就不能有任何进步。
如果我们把自己的苦毒和抱怨合理化或者当我们假装我们没有生气的时候，我们就是在用有罪的方式对待我们的愤怒。在我生命中，当我发现自己生气的时候，我就会对自己说：“韦恩，你生气了。你生气是你自己的责任，不是别人的。没有人强迫你生气。他们所做的只是让你生气的背景。韦恩，如果你生气了，你要对你的怒气负责。你的怒气是从你里面来的，而不是外面。”我发现这会很有帮助。
要控制我的怒气，我必须承认它的存在，而不是玩自义或者否认的把戏。我必须要丢掉谎言，对自己说真话。我也必须不能用粉饰的话来削弱其严重性。我必须承认，尽管愤怒有不同的程度，但是每个与本章所提到的那些问题相关的怒气，都是同样情绪的不同表现形式，是一个根上长出的不同枝子。在程度上，每次经历的怒气可能都有所不同，但是从本质上说，都是一样的。换句话说，我必须认识到，受伤或沮丧或轻微困扰和狂怒或暴怒只是程度上不同而已。我必须明白无论我只是轻微困扰或是狂怒我都是在用不敬虔的方式来处理生活压力。我发现一个很有帮助的办法，就是祷告说：“主，你已经知道我为了错误的原因（有一些在本章中提到了）而发怒，并且被试探用不敬虔的方式来回应和表达。我向你也向自己承认。我负有全部责任。请赦免我，请帮助我明白怎么样才是敬虔的回应方式，并且帮助我实际以符合圣经的建设性的方式来回应。”
应用问题：
1、说否认是一种有罪的愤怒是什么意思？
2、我们否认自己的愤怒时会发生什么？
3、你个人是否用这样的方式处理过你的怒气？什么时候？在什么样环境或处境下？
当我们以恶报恶或攻击使我们愤怒的对象时，我们的愤怒就是有罪的
该隐就是如此，在创世记4章中记录，他攻击并杀死了他的兄弟亚伯。箴言29:11说：“愚妄人怒气全发”。箴言29:22说：“暴怒的人多多犯罪”。箴言12:16中，圣经是这样说的：“愚妄人的恼怒立时显露”。当这样的人发怒的时候，所有人都能立刻知道，因为他或她无法掩藏怒气。他们一旦感受到怒气就立刻发泄出来，他们是通过下面三种方式中的一种来发泄的。
第一种，他们用言语来表达愤怒。在撒母耳记上20章中，扫罗就是这样对待他的儿子约拿单的。圣经说：“扫罗向约拿单发怒，对他说：‘你这顽梗背逆之妇人所生的，我岂不知道你喜悦耶西的儿子，自取羞辱……’？”（20:30）。这实在不是应该对自己儿子说的话。扫罗是公认的一点就着，脾气火爆的人。
一些孩子特别善于用这个方式来表达他们的怒气。当他们比其他人强大的时候，他们在生气的时候或许就会用言语持强凌弱，仅仅是因为他们能够如此。或者，当他们比其他人都弱小的时候，他们使用发怒的话语来让自己看起来像自己期望的那样强大。无论是强大还是弱小，这些孩子学会了用有罪的方式来回应他们的愤怒。他们认为只要他们叫喊得比别人都大声——父母、兄弟姐妹或同学——他们就能为所欲为。成年之后，这种行为模式已经根深蒂固，他们就仍然向别人使用言语暴力。
第二种，一些人用消极的方式来表达他们的愤怒。这个特别表现在一些女性身上，她们意识到她们不能靠大声喊叫来达到目的。他们的父母永远比他们喊得更大声，因此小女孩们，有些时候小男孩也是，学会了退缩。他们回到房间，撅着嘴生闷气。他们这种无声的反应实际上是一种愤怒的表达。成年以后，他们一旦觉得沮丧就沉默。他们拒绝谈话，把得罪他们的人排斥在外，用忽视他们来“惩罚”他们。他们的沉默是一种对所受伤害消极的报复。
第三种，有些人用肢体暴力来表达愤怒。当他们愤怒的时候，他们就撞、踢、推、咬和抓。现在，我们常常听到有女性被丈夫家暴的事情。我发现我在辅导婚姻问题的时候，很多都有这个问题。然而，我也看到很多例子中，是妻子暴力虐待丈夫的。事实上，不久以前，一个医生到我的办公室，对我说：“我害怕待在家里。有一个晚上，我在床上小睡，我妻子闯进来，用很厚的口袋书猛打我。”这个男人告诉我他的妻子向他扔台灯和盘子。他是真的觉得自己性命堪忧，而他们夫妇俩都宣称自己是基督徒。
我们都知道，家暴不仅限于丈夫和妻子之间。父母有些时候也会虐待他们的孩子，而近些年来，孩子在愤怒中暴力对待父母的事件也有惊人的增长。父母被孩子枪击或杀死。很不幸，这类事甚至在一些委身的基督徒家庭也会发生。
无论以何种形式向他人发火，报复性愤怒都是危险的、拆毁性的罪。几年前，一个年轻人到我这里来辅导，这个人如果让世俗心理学家来诊断的话，会被认为是偏执型精神分裂症。他似乎什么都怕，目光呆滞，行为怪异。他告诉我他几年前会经常闻汽油。然而，通过几次辅导，我发现了更严重的问题。
这个人在孩童时期因为个子小，经常被其他孩子欺负。这导致他被恐惧占据。在他的预期中，每个人都会嘲笑他。每个人都是他的敌人，他开始在心里积蓄对所有人和所有事的苦毒和仇恨。最终，这影响了他对陌生人的认知。因为这个童年的恐惧，他想象每个人都试图要对他不利。
有一天，他来到我的办公室告诉我，他给他的高中同学们发出了死亡通知。这个年轻人在做什么？他在用自己的方式表达他有罪的愤怒。他在报复他感受到的恶待。我们可能没有这么极端。但是每当我们用言语发泄、消极退缩或者是用暴力对待他人的时候，我们就是在用有罪的方式来处理我们的愤怒。
应用问题：
1、说我们以恶报恶或者攻击我们愤怒的对象，那么我们的愤怒就是有罪的，这是什么意思？
2、举出一些圣经或当代的例子来说明这种有罪的愤怒。
3、举例说明你个人什么时候会用这种方式表达愤怒。
4、如果我们用这种方式表达愤怒时会发生什么？
如果我们攻击或伤害一个替罪羊，我们的愤怒就是有罪的
我相信扫罗在撒母耳上20章中对约拿单所做的就是这样。扫罗实际上是对大卫很愤怒，不是约拿单，但是他却向儿子发火，因为他离得比大卫更近。我相信这也是在出埃及记32章当摩西看到以色列人犯罪时所做的。他很愤怒，就把神刚刚给他的石板给摔碎了。我相信这也是在民数记20里摩西击打磐石的时候所做的。摩西对百姓发怨言抱怨很生气，所以他就把怒气发在磐石上了。这是有罪的愤怒，神惩罚摩西，不允许他进入应许之地。
有一对夫妇来我这里做辅导，因为这个丈夫打妻子。经过一段时间，我发现这个男人对他的母亲怀有巨大的仇恨。他的妈妈在家里说一不二。她掌控这个男人的爸爸的生活，也掌控他的生活。更有甚者，他认为他的妈妈抛弃了他，因为，他妈妈让他和奶奶生活了好长一段时间。这个导致他认为自己对她是个负担。
他带着这个对自己母亲很深的苦毒仇恨进入了婚姻。当他的妻子做了什么事让他想起自己的妈妈——当她显得有点颐使气指或者掌控的时候——他通常就会老拳相向。他这个反应不单单是对他的妻子愤怒，而且某种程度上，也是对他的妈妈。他对妻子的愤怒是某种替代，来表达他本想对他妈妈表达的怒气。
类似的例子还有，一个人在工作中和老板发生了矛盾，回家就对家人发火。他冲妻子吼叫，或者对孩子不耐烦，或者踢自己的狗。如果他没有被老板搞得很郁闷，那么无论妻子还是孩子做什么或不做什么，都不会让他如此强烈的沮丧，或者甚至根本不会引起任何沮丧。他实际上是把他们当成老板的替罪羊来攻击的。
一些世俗的心理学家或精神病学家鼓励一种称为“发泄”的练习。如果他们有个病人对某人生气或仇恨——可能是他的母亲或者父亲——他们可能给他一个枕头，鼓励他们的病人对着枕头做他们想对让他们郁闷的人做的事。如果他们的病人对此半信半疑，他们就会鼓励说：“你比这个更愤怒！打狠一点！让你的怒气发泄出来！”他们激动他们的病人达到狂怒，以至于失控，把枕头打得稀烂。
也许很多人推荐这样处理愤怒的方式，但是事实上，这只能导致犯罪，而不能解决问题。神的话说：“你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人’，又说：‘凡杀人的，难免受审判。’只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判“（太5:21-22）。在我们的心里和头脑中虐待其他人，在神眼中和在身体上虐待他人一样是犯罪和错误的。
在世俗心理学家和精神病学家——甚至是一些基督徒——中流行的另一个练习就是被称为“转移”。在这种处理怒气的方法中，咨询师试图代替他们的病人讨厌的那个人。咨询师会说：“假设我就是你妈妈，告诉我你想对她说的一切。冲我说吧！”但是咨询师所做的是鼓励他们的客户攻击一个替罪羊。我坚信这是一种对愤怒有罪的表达。神从不鼓励我们攻击一个替罪羊，或者是把我们的愤怒“转移”到另外一个人身上，或者是把怒气“发泄“到其他东西上。我们从圣经中的例子可以看到，神因为这样的事惩罚他的仆人摩西。
应用问题：
1、说攻击替罪羊是一种有罪的愤怒是什么意思？
2、我们攻击一个替罪羊时会发生什么？
3、你个人是否会用这样的方式来处理怒气？什么时候？在什么环境或处境下？
4、我们在这个部分中可以发现什么样的圣经例子，来说明这个类型的愤怒？
我们在本章和前面的章节中所学习这些愤怒的类型都是对愤怒有罪的表达。它们都属于以弗所书4:31中说的我们必须除去的忿怒、苦毒和恼恨中的一种。它们都是对生活中的压力和问题的有罪的、不荣耀神的、毁坏人的回应方式。因此，神希望我们从我们的生命中除去这些。
要如此，我们必须首先分辨我们最倾向于使用的表达愤怒的方式。在继续下一章之前，先回顾一下你对应用问题的答案并总结你学到了哪些你需要除去的愤怒的类型。向神，向家人和好朋友承认自己有罪的习惯。求神和你得罪的其他人的饶恕。寻求神和这些人的帮助。努力学习一种新的、敬虔的回应生活的压力和问题的方式。完成下面的总结应用练习。在下两章中，我们要讨论重要的原则，学习如何有益的发怒。换句话说，我们要给出一些操练的建议，使得愤怒成为你生命和实践中建设性的力量。
总结性应用练习：
1、写出关于本章所讨论的关于有罪的愤怒最重要的真理的总结。
2、你或你的家人是否有本章所讨论的有罪的愤怒中的任何一种？从自己查验起。具体确认你的错误方式（太7:2-5）。然后再查验其他家庭成员（加6:1、2）。
3、你要做什么来改变这些有罪的反应？
4、你如何帮助其他家庭成员胜过他们有罪的愤怒的模式？
