序言
亨利·莫里斯（Henry Morris）博士
此书乃福音神学界所急需，面世恨晚。将该书献于我的老友兼同事约翰·魏德孔（John Whitcomb）博士，更是再恰当不过。我很荣幸为本书作序支持，并且鼓励各地的基督徒阅读此书，并在各人的福音事工和为主做见证时使用它。我特别建议福音派牧师和神学院及圣经学院的圣经教授们仔细考量书中所提出的证据和论点。基督教领袖中在神的创造和早期历史问题上妥协的大有人在。近50年来，约翰·魏德孔的声音犹如旷野中的呐喊。他一直在试图呼唤他的神学家弟兄们在这些重大问题上能回归于圣经的明确教导上。现在他们终于回来了，本书各章的作者提供了充分的原由。
我是一名专职科学家兼业余圣经学者。有件事情在我看来早已不正常，那就是基于圣经的创造论（我不喜欢“年轻地球创造论”一词）的现代复兴主要是由科学家而非神学家所倡导。1961年出版的《创世记大洪水》一书中的科学讨论多于圣经讨论，这就是一个例证。1963成立的创造研究学会是一个创造论科学家的组织。之后创造论组织数量激增，这些组织的成员也大都是科学家。紧随其后出版的大量有关“创造科学”的书籍，也同样大多由科学家撰写。
的确，很多有力的科学证据指向特殊的创造、年轻的地球和全球性的洪水。多年来，这些证据被创造论科学家们在辩论会、讲座和研讨会中大力地宣扬和推动，收效颇丰。但是最令人信服的确据是在圣经里，而非在科学里。科学及其方法的确支持创造论，但永远都不能够证明创造论或否定进化论。科学也无法确定地球的年龄或证明史前时期是否曾发生过全球性大洪水。
然而，在这些问题上圣经却毫不含糊。在圣经里找不到任何与进化或者进化所需漫长年代有关的蛛丝马迹。圣经也只字未提创世记大洪水是局部性的或者是“平静的”——这是妥协于进化论的神学理论所赖以存在的必要条件。你无需成为神学家或者圣经学者就能明白这些。任何一个阅读圣经并相信圣经是上帝的话语并且准确无误的人都明白这些显而易见的道理。
但是，为什么大多数神学家包括福音派神学家及其神学院培养出来的牧师都认识不到这一点呢？这是不正常的。他们都声称自己相信圣经是神所启示的话语，而圣经的记载显然是这样的。
长期以来，即使是正统保守的福音派神学院也一直在教导他们的学生接纳进化论的世界观——或至少接受进化所需的漫长年代的观点。他们试图使用间隔论（gap theory）、长日论（day-age theory）、甚至极其模棱两可的框架理论（framework hypothesis）来达到这个目的。
但是这些理论在经文上讲不通，在科学上也毫无必要。在我看来，这些折衷观点的根本动机是捍卫福音，以在世俗主义占主导地位的社会里依然赢得人心，使人归向基督。但这确实是不必要的。通常神学院设立很少与科学有关的课程，但总体感觉是：既然“科 学” 已经证明了进化和地质年代的存在，无论如何也要把这些概念纳入神学中。为此他们甚至不惜高度扭曲或“灵意化”创世记。
尽管现在已有成千上万有资历的科学家是“年轻地球创造论者”，但主流科学界仍然坚持进化论。领先的科学期刊甚至大多数报纸都拒绝发表创造论的文章，科学协会全都由进化论者主导。他们的领袖极力反对在公立学校里讲授创造论（甚至不许提到任何反对进化论的证据）。只要提到这个问题，他们便重复念叨：“创造是宗教，进化是科学。”
所有这些似乎把大多数神学家吓倒了，以至于长期以来，基于圣经的创造论在基督教的神学院里都鲜有传讲，几乎跟州立大学里一样。
但是福音神学应该被神的话语而非科学家的宣告所支配。这就是为何说本书如此及时、如此必要。本书各章作者完全有资格从圣经和神学的角度就此主题作出论述。他们毫不含糊地阐述了上帝的圣言所教导的是特殊的创造、年轻的地球、全球性的洪水、以及以上帝为中心的总体世界观。对于所有真正相信圣经准确无误的人，这些研究应该一劳永逸地解决了这个问题。
然而，对于属世的进化论者来说，这些论述是毫无作用的。几乎可以肯定，进化论的世界观将继续主导整个世界。实际上，圣经的预言正是这样显示的，但这并不能成为福音派赖以妥协的理由。至此，不如说“神是真实的，人都是虚谎的”（罗3:4）。在基督审判的宝座上行使权柄的是神的话语，而不是“科学”。
事实上，没有真正的科学证据证明进化的存在。许多创造论科学家的著作已经充分阐明了这一点。在数千年有记录的历史里，从来没有人观察到曾经发生过任何真正意义上的进化（即宏观进化）——所以进化当然不是可观察的科学的一部分（而真正的科学应该是基于观察和重复）。
此外，除了几个有争议的宣称之外，还从来没有人在地壳的沉积岩里所保存的数十亿化石中找出一个真正的进化过渡系列。证据显示，过去也不曾发生过进化。
实际上，从科学上讲，任何水平的进化似乎都是不可能的。有序的复杂性只能减少，这是一个普遍原理（熵定律）。从分子到人的进化，其复杂性如此大幅度的增加，这是肯定不可能发生的。
这些真理在许多有资历的创造论科学家所写的书籍和文章中被充分论证了。持相反观点的神学家们其实没有真正尽职尽责地研读过这些作品。
实际上，进化论是一种宗教，不是科学。这个信仰体系试图解释在没有上帝的情况下万物何以存在。也可以称之为无神论人本主义教，或者是未来的敌基督教。神学家、牧师或任何教导圣经的人真的没有理由去屈从它或继续与之妥协。保罗对年轻的提摩太牧师最后的训诫是“务要传道”（提后4:2）。他指的是本来意义上的“道”，而不是与现代“似是而非的学问”（提前6:20）的某种妥协。
论及地球年龄和全球性洪水，结论也是一样。创造科学已经显示，几十个全球性自然过程均提示地球太年轻，真正的进化不可能发生。最近，创造研究院和创造研究协会的科学家们进行了关于放射性同位素与地球年龄的研究（RATE项目），结果甚至显示用放射性同位素测年法（基于铀衰变和放射性碳衰变等过程）也测出地球是年轻的。放射测量系统一直被用作支持 “深度时间”的确凿“证据”，也是推测古老的地球以自然的、均变的方式进行运转的主要依据，但现在这种所谓的“证据”却不适合再用了。
圣经上（特别是彼得后书3:3-6）明明写着：用均变论这个无效的前提来理解创世记大洪水发生之前或发生之中的事件是不恰当的。但是，均变论正是地质柱和地质年代的大厦所赖以竖立的根基。
如今，越来越多的地质学家正在摒弃均变论，尽管他们仍然坚持进化论。因为他们认识到如下事实：所有的地质构造，无论大小轻重，都是至少在某种形式上的局部“灾难”中形成的，而非经历漫长岁月缓慢而逐步地形成的。也就是说，地质变动的指导理论由均变论（他们曾说，“现在是过去的钥匙”）变为“新灾变论”。
人们普遍接受，地质柱里没有全球性的“间歇期”，而且地质柱中每个重要的单元必定是快速地、灾难性地形成的，因此科学的结论必然是：整个地质柱一定是快速地、灾难性地形成的，中间没有任何明显的中断。还有许多其他的科学迹象表明，确实发生了全球性的洪水。
当然，这些都不是真正的证据。作为基督徒，我们毕竟不能在地质学中寻找终极答案。唯一的确凿证据是上帝话语中的记载。对于那些真正相信圣经是神所默示且准确无误的人来说，有圣经的记载就足够了。但是，很显然，对于许多福音派神学家而言，圣经的记载还不够，所以他们才竭尽全力以某种方式来解释圣经，从而使其与地质年代和数十亿年的地球年龄相符合。
至少对于任何一个读过这本书的人来，上面所讲的解经策略将不再有用。本书各章令人信服地表明：圣经记载是以近期的创造和全球性洪水为基础的。创造论科学家们也越发证明，真正的科学支持这一结论。无论喜欢与否，事实就是如此！
多年来，约翰·魏德孔一直在强调这个伟大的真理。现在，如此众多杰出的圣经学者也都信服这一点，并把这部精彩的会议论文集奉献给约翰·魏德孔和他久经考验的、忠实于圣经的传道事工，如此做法是恰如其分的。
2005年6月
编者注
在经历几次短时间的中风后，在2006年2月25日，亨利·莫里斯（Henry Morris）博士便离世回到他所爱和忠心事奉数十年的上帝那里，享年87岁。当询问任一位按照圣经的字面意思深入研究创造论核心问题的学者时，他们立刻就会想到约翰·魏德孔 （John Whitcomb） 和亨利·莫里斯的名字，他们已经成为创造运动的丰碑。本书的两位编辑都深受莫里斯所著的60多本书和其他文章的影响（包括1961 年莫里斯与约翰·魏德孔博士合著的《创世记洪水》）。莫里斯博士是一位敬虔、仁慈的学者和科学家，他从圣经的第一节开始，详细解释并坚定捍卫了上帝话语的真理，所有现代年轻地球创造论者都是站在这位信仰巨人肩膀上的。尽管这本书的某些章节在莫里斯博士离世时还没有完成，因他了解本书的很多位作者，所以他很有信心地向读者推荐这本书。我们也很荣幸地得到莫里斯博士给本书所写的序言。
